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宣道會至一九四九年尚未在港建立組織，只有數位滯港傳教士，和一間由華人自理的「廣西宣道會香港分堂」，即香港九龍塘基督教中華宣道會之前身。調景嶺難民事工亦由該會婦女部最先開展及主理，其後聘請高玉銘先生偕同貝光道（John
Bechtel）牧師，分別負責建立佈道所及對外聯絡工作。
上期提及調景嶺難民對信仰有積極的回應，單以宣道會於一九五一年舉行的第一次洗禮為例，便有三四百人參加，當中包括日後獻身傳道的時恩證與都乾初。他們在調景嶺宣道聖經學院畢業後，於荃灣、葵涌、屯門、青衣、深水兪等地區開荒建立了多所教會，是宣道會在香港早期的重要牧者。
一九五一年全年共有七百三十五人接受洗禮，九龍塘宣道會鑑於事工日漸龐大，乃情商傳教士白德三（Robert Patterson）、包忠傑（Paul
Bartel）等協助，並以西差會名義建立教會，是為宣道會新界福音堂，即日後的調景嶺堂。自此，西差會的角色逐漸增加，九龍塘宣道會則日漸淡出。
從一九五○年至一九五六年，宣道會在調景嶺的工作有迅速的增長，接近二千人受洗；不論就教會建築物或是信徒人數而言，均是調景嶺最大的一所。
宣道會屬信心差會，資源並不豐富，未能如好些實力雄厚的宗派，展開大規模的社會救濟工作。此外，宣道會亦沒有替基督教國際性救援機構在營內派發救濟物資，故此，信徒人數的增長與「吃教」拉不上關係。那麼，何以宣道會能成為五十年代調景嶺最大的教會呢？相信這與教牧事奉人員不無關係。
宣道會的傳教士、華人牧者和信徒都有強烈的傳教熱忱，積極從事直接佈道。其次，多位宣道會傳教士，如貝光道、包忠傑、歐粹珍（Margaret
Oppelt）、白德三等，於抵港前曾分別在華中、華西以至華南等地工作，各操不同口音的國語，有助於與來自不同省份的調景嶺居民暢順地溝通，無疑有助吸納信徒。加之九龍塘宣道會婦女部的積極關顧，並早在調景嶺營尚未成立之先已聘請華人牧者料理，對部分民族主義情緒較高的居民而言（特別是具有軍政背景者），大大地減低了他們信仰基督教即等同進洋教的心理障礙。
這些都成為五十年代宣道會在調景嶺發展的重要因素。
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