二 ○ ○ 三 年 七 月 （ 第 四 十 三 期 ）
縱 橫 焦 點
近來發生的數件事，悲喜參半，令我重新思考「凡事謝恩」的意義。
五月一日，懷著頗輕鬆的心情回倫敦，因為覺得首三個月的學習進度理想，心裡認定是上帝的帶領，有一種掩不住的興奮。但在乘機鐵回宿舍時，忽然發現遺失了手提電腦，心情由輕鬆頓變成慌亂。作為傳道人，本能反應告訴我仍應以「禱告、祈求和感謝」將需要告訴天父。禱告後，自以為所謂出人意外的平安，就是「打定輸數」，安慰自己不見了也不打緊吧。但當我遵從內子吩咐，到機場再找一趟時，竟然不費十分鐘便尋回電腦。接過電腦時，我才知什麼是上帝「出人意外的平安」。我在想，什麼是信靠上帝而凡事謝恩？什麼是自我安慰？
五月六日下午，十天的自我隔離期過了大半，從電郵知道教授不適，故寄上一張e-card給他。五月七日下午，一個同學致電給我，問我有沒有看電郵，我說有。他靜了一刻，然後說：他死了。我呆了半晌，滿腦疑問。我先前謝謝上帝帶領我到倫敦跟隨教授學習，也為教授對神學及信仰的熱忱而感恩，但現在……這些感恩，通通落空了。我在什麼情況下應凡事謝恩？所謝的恩落空了該怎麼辦？
在英自我隔離的時日中，閒著無聊，不斷上網 kill time（浪費時間）。從報章看到不少基督徒在疫潮中的奉獻精神、愛心與服侍，我為此感恩，認定是上帝叫基督徒見證並榮耀祂。但當看到謝婉雯、鄧香美姊妹的殉職時，我終醒覺，這「榮耀」是有著沉重的代價。這時，我更想到死去數十人的淘大花園居民，想到失去雙親的孩子們，我哽咽著，不能再說感恩。當苦難令別人失去生命及親友時，我的感恩會不會成為「風涼話」？會不會成為「小資產階級情調」？我在什麼情況下應凡事謝恩？在苦難時，特別是別人受苦時，我可以怎樣感恩而不虛妄？
想到這裡，我再讀帖撒羅尼迦前書五章15-24節及腓立比書四章4-9節的教導。我發現了三個重點：
一、凡事謝恩是一種認定
感恩並不是我們達成某夢想或某件事出現後的「屬靈解說」。凡事謝恩是一個生活的過程，是一種認定。它的重點是從謝恩中認定上帝帶領著我。它並沒有設定事情的特定結果，只告訴我們有一個對象──上帝──會引導、看顧我們。凡事謝恩叫我們能真正地勇敢生活，因為我們不需要擁有一切生命難題的答案才繼續上路；凡事謝恩叫我們能謙卑及開放地察看上帝「出人意外」的作為，欣賞祂在我身上的帶領，耐心地發現祂所安排的事情的教導，而不是要求一個又一個「快、靚、正」的答案，所以它不懼怕落空。
二、凡事謝恩是一種傾訴
凡事謝恩也不是自我安慰，不是掩藏自己的憂慮。自我安慰是要為事情找一個合理或「過得自己」的解釋，但「凡事謝恩」是一種傾訴（禱告），它不在乎合理與否，而在乎我們與上帝緊密的交心。正如彼得說：「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」重點是坦誠的傾訴，而不是良好的感覺。
三、凡事謝恩是一種動力
謝恩絕對不會是不顧別人死活及傷痛的「精神自慰」。為什麼要謝恩？你會發現，使徒洞察到在苦難、絕望中，人的罪惡及軟弱很容易浮現，苦難也會叫人變得更自私自利及自我中心。你會發現，保羅有關謝恩的教導，跟著都是鼓勵信徒要繼續持守美善；經文的上下文，亦多有關於上帝最後必定掌權的教導。因此，凡事謝恩不是罔顧別人困苦的「自我良好感覺」，它是叫我們在各種不理想情況中，仍然認定上帝掌權，能繼續以愛心、公義、誠實服事這困苦世界。它是我們在不理想世界中行公義、好憐憫的動力！
（作者為建道神學院儲備講師、青衣堂義務傳道）
作者電郵：
wai.l.kwok@kcl.ac.uk
《宣訊》 第 43 期 2003 年 7 月
1 / 2
宣道會香港區聯會出版 （版權所有 翻印必究）
