大雄：

　　你問我這樣已爭拗了千載的神學問題，我也覺得是在「靠害」，不過是你在害我，不是上帝害我。

　　受苦者貌似理性的問題的背後，往往是需要別人的安慰與體諒，所以以下的回答，主要是供你這種仍然安然度日的人參考，而且篇幅所限，我會從一個宏觀的角度回應。

　　我常幻想一個場面：某君妻子因車禍喪生，他在醫院裡涕淚交橫，呼天搶地，痛不欲生；肇事司機也是鼻涕漣漣，捶胸頓足，歉疚萬分。兩君相遇，司機立時跪下，抱著他的腳，哭喊：「啊……是我不好，是我不著，你打死我你踢死我啦……啊……」奇怪的是，某君沒有理他，並沒有如電視劇的角色般打他罵他：「你怎樣開車的！你是瞎的嗎？你害死我老婆呀……」而是向著天花板喊叫：「不是你的錯，是上帝不好，是上帝不保守她，是上帝害死她。上帝啊，你為什麼要這樣害我？你為什麼這樣不公義？你還我老婆呀……」如果你是他身旁的肇事司機，你會暗暗慶幸、感到無奈，還是覺得很「無厘頭」？

　　「義人受苦」當然是個嚴肅的神學問題，但「冤有頭，債有主」，我相信大部分的苦難問題都毋須提升到那麼高層次，二次大戰時死了六百萬猶太人，是上帝殺的嗎？泡沫經濟爆破，人人受害，是因為上帝教我們急功近利、炒樓炒股所致的嗎？全球天氣反常，環保問題嚴重，是上帝破壞生態環境的嗎？如果我們不把每個個體孤立起來看，一廂情願的以為一人做事可以一人當，又怎會不明白那是因「人犯罪」，所以「人受罪」。「黑狗偷食，白狗當災」、「城門失火，殃及池魚」，這都是顯淺的道理，義人又不是「不在五行中、跳出三界外」的孫行者，為何能跳脫自然律的約束？基督徒活在人間，憑什麼免於人間的苦難？

　　有時我很懷疑，我們真的如我們想像中那麼關心苦難的問題嗎？曾看過這樣的電視劇情：一位「茄喱菲」坐在天台欄杆打算自殺，女主角上前勸阻，「茄喱菲」自然要訴說一番自己有多命途多舛，最後喊叫：「為什麼是我而不是其他人！」我立時瞳孔放大，湧出一股邪惡的念頭：「嘩，那就是說只要發生在其他人身上，你就覺得沒問題啦！這樣自私的人，去死吧！」

　　每天那麼多人活在戰火饑饉中、患上癌症絕症、被強姦、被謀殺、發生車禍或種種意外，幸福並不是必然的，我是真心的相信每天能夠平白無事的度日，已是極大的恩典。然而我們當中大部分的人，並沒有為此獻上感恩，也沒有因此而向那活在苦難中的人施予憐憫，只有當苦難臨到我們身上時，才自卑自憐，責怪上帝。

　　我不知道怎樣解答苦難問題，也不知道如何徹底消滅苦難，但我真的知道減少人間苦難的方法，只是我也知道我們絕大部分人都不願意照著去做，我們只會繼續為苦難煽風點火，然後再把責任歸在上帝頭上。

　　 德蘭修女曾說：「當今世上，和平的最主要障礙，是墮胎……如果我們能夠接受一個母親殺死自己的孩子，我們怎樣叫世人不要彼此殺戮？……請不要殺死孩子，如果你們不要，請把孩子交給我……」同樣是很顯淺的道理，但據說大部分知識分子都搞不清反對墮胎和反對殺戮有何關係，所以，他們繼續要求「中止懷孕」合法化，所以，殺戮仍然會不斷。

　　當政府要求賭波合法化，你們批評反對者不能將道德價值強加在別人身上，要還賭波者賭博的自由；當同性婚姻要求合法化時，你們批評反對者是異性戀霸權，要還同志人權；當我們說要管教孩子時，你們批評說那是成年人壓迫年輕人，要讓他們自由發展；……「人權」、「自由」、「個人選擇」成了現代人的無上真理。然後當治安越來越壞、經濟越來越差、全家「同歸於盡」的案件越來越多；當家庭制度瓦解、人慾橫流；當年輕人自我中心、缺乏工作熱誠、無法與社會接軌；……當一切無法挽救時，你們卻來質問上帝在哪裡？！

　　我們很難把個別的苦難問題孤立起來看，畢竟人不是活在荒島上。而且，解答雖然重要，但如果我們根本無心解決問題，根本不打算讓上帝成為生命的主、世界的主，所謂苦難問題都只是諉過於人的藉口！