保羅寫信給哥林多教會的弟兄姊妹，談到他所傳的福音，並不是他自己所發明或創舉，乃是「當日所領受又傳給你們」；同時也是哥林多教會的弟兄姊妹所領受，又靠著站立得住的。他直接進入福音的核心介紹福音的內容，這核心就是「代死．埋葬．復活」。

　　原來，「福音」的意思就是「好消息」。對於全人類來說，最大、最重要的好消息，就是救世主的降臨。所以，基督降世那一夜，天使向牧羊人傳報佳音，「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」不但是主的降生，就是基督所說的話、所做的工作，也都是「福音」。不過，保羅卻將基督的「代死．埋葬．復活」鎖定為福音的核心，因這些事都有聖經確切的預言，他說：「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」（ 哥林多前書十五章3~4節）

　　這三件事剛好與猶太曆中正月份的三個節期－「逾越節」、「除酵節」、「初熟節」有關。「逾越節」是在正月十四日、「除酵節」是從正月十五日開始的七天、「初熟節」是安息日的次日。「耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的《逾越節》。這月十五日是向耶和華守的《無酵節》；你們要吃無酵餅七日……你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將《初熟的莊稼》一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。」（利未記廿三章4~11節）

　　保羅提到這三個節期，也會跟耶穌連在一起思想，「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們《逾越節的羔羊基督》已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用《誠實真正的無酵餅》。」（ 哥林多前書五章7~8節）顯然基督的受死與埋葬，和「逾越節」及「除酵節」有密切的關連。另外，在哥林多前書十五章提到「初熟的果子」，又與基督的復活有關，「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子……，初熟的果子是基督。」由此可知，基督的「代死 ．埋葬．復活」，不但有預言，也有預表。

　　那麼，基督的「代死．埋葬．復活」對於我們所蒙的救恩有什麼關係？「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在 祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅馬書六章3~5節）

基督為我們的罪死了

　　這是何等奇妙的恩典、何等大的愛，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章8節）當耶穌出來傳道，施洗約翰介紹祂說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音一章29節）保羅認識基督之後，生命起了很大的改變，他說：「祂是愛我，為我捨己。」當司布真將臨終之時，學生趨前問他：「老師，你最重要的神學是什麼？」他說：「至此，我的神學可簡為四個字，He Died For Me《祂為我死》」。請問，您是否確信「基督為我們的罪死了」？

而且埋葬了

　　人一旦死了，就須將屍體埋葬，不然那屍體會發臭！同樣，一個人若真心認罪悔改，他就必須徹底收拾所犯的罪，結出悔改的果子。若要獲得真正的復活，就必須徹底的死去。若單是昏迷倒下，並不是真死；即使甦醒，仍是和從前一樣的舊生命。若和基督同死，並和 祂一同埋葬，才能「一舉一動有新生的樣式」。

第三天復活了

　　如果基督只有受死，而無復活，會有什麼結果？保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然……基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」（ 哥林多前書十五章14、17節）然而，基督確實從死裡復活了。因著祂的復活，使我們確信我們的罪已蒙赦免、得蒙救贖；同時確信將來我們的身體雖然也會死，但在主再來時，仍會復活；如今在我們一生的路程中，無論遇見什麼，深信復活的主必與我們同行，祂必使我們勝過。