一九八六年十月，聖地之旅，投宿於加利利湖畔的「拉莫特旅舍」，它是由以色列集體農場經營的招待所，設備的週全與舒適，不亞於歐洲的大飯店。清靜的房間、面湖的窗戶和露台，將加利利海全景納入視野之內。推窗走出露台，可俯瞰加利利海，在晚霞中，她靜靜地躺在那裡。兩千年前，或許更長的日子裡，她凝視著以色列國的盛衰興敗，從黑門山嶺溶化的雪水，經過湍急的溪谷，緩緩流入加利利海。悠悠的綠水，曾經分享著大衛王、所羅門王太平盛世的顛峰時代，潺潺流水，謳頌榮華富貴的樂歌。但加利利海、約旦河，也曾經嗚咽啜泣著國家淪亡傾覆的悲嘆命運，她有時靜如處子，任人恣意垂釣撥弄，有時也猛如莽夫，波浪驟起，急起的海流，吞噬了多少漁船。

　　兩千年前以此湖畔為舞台，演出了許多動人的劇本，也產生了許多基督追隨者散在湖邊的許多村落：哥拉汛、伯賽大、迦百農、抹大拉，曾經是主耶穌執著關愛的地方。加利利海有另外三個名稱：革尼撒勒湖（路加福音五章1節）、提比哩亞海（約翰福音六章1節）、基尼烈湖（民數記卅四章11節）。佇立湖邊，靜聽波濤有如豎琴音色，當地人給她一個雅號－「豎琴之海」。

　　基督曾在此地呼召門徒（馬太福音四章19節），他們大多從事捕魚工作，而彼得、安得烈、雅各、約翰曾是加利利海典型的漁夫。據猶太史學家約瑟夫描寫加利利人的氣質謂：「他們從年輕時，頗富挑戰性，他們的字典裡沒有『膽怯』兩字，每逢戰爭，從不缺乏勇敢的戰士，他們不斷地尋求改革，生性偏好變化的生活，尤其對動亂，有超乎異常的興趣。」曾經死守馬賽大城堡的領導者：以利以謝、便雅珥皆是加利利出身的，他們酷愛自由和獨立，急激的性情，也許是漁夫的通性吧！當撒瑪利亞人拒絕接待主耶穌時，雅各、約翰說：「主啊！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」（路加福音九章51~56節）主耶穌被賣的那一夜，揮刀削掉大祭司僕人馬勒古耳朵的彼得，不也是加利利人嗎？他們缺少理性的判斷而富於感情的衝動，與耶穌之間的師生情誼是不容置疑的。

　　尤以彼得自蒙召加入傳道行列，立時拋棄一切專心跟隨主，他粗獷急激的心性，並不因跟隨耶穌而稍有改變。也許在此團體中，他年紀最大，凡事爭著發言，儼然以發言人自居，他突兀的表現，有時令人啼笑皆非（馬太福音十六章13~16節、21~22節，十七章24~27節，廿六章47~51節；馬可福音十四章26~31節）。彼得就是這樣地愛護著他的主，他不介意別人怎樣看待他，近乎狂傲、大言不慚地表明他的心跡，也不為自己找下台的階梯來自圓自說，他毫無保留地表達對基督的愛護，為主赴湯蹈火、兩肋插刀在所不惜是他的口頭襌。但在最緊要的關頭，他軟弱、跌倒了，就是主被捕的那一夜。也許他恐被牽連，明哲保身的混雜在大祭司僕役當中，一同用火取暖，當大祭司的使女與僕役認出彼得的身份時，他竟然當眾起誓，否認耶穌。是時，主轉過身來看彼得（路加福音廿二章61節），剎時間，彼得想起耶穌所說的話，「雞叫以先，你要三次不認我」，他就出去痛哭。曾經在眾人面前信誓旦旦地說，願以身殉主的彼得，竟然連連否認基督，撇清與基督的關係。當主轉身看彼得時，彼得的心猶如被刀刺透，碎割萬片，曾幾何時，主告誡門徒說，「凡在人面前認我的，我在天父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在天上的父面前也必不認他！」今天他否認主的舉動，將使主在天父面前，羞愧萬分的不得不否認祂鍾愛的門徒，他傷了主揀選之明。在過去期許得國降臨時，與主同享並坐寶座的尊榮的期盼，如今皆付之東流，難怪彼得嚎啕大哭，傷心絕望至極，他懊悔、絕望，悄然離開同伴，悔恨、羞愧、自責之情難於掩抑，其情唯主了解，因此主特別透過抹大拉馬利亞，暗約彼得會面，撫慰他受傷的心靈（馬可福音十六章7節），讓彼得在失望的深淵，再次振奮起來。

　　當主第三次顯現與門徒時，過去的歡愉、融洽之情再次浮現在彼此之間，等他們用完早餐後，主對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」噢！何等熟悉的稱呼，想當年，彼得接受呼召時，他的名字不正是西門嗎？主不但熟識彼得，也熟識其父約翰及其家庭。「西門」之意，乃聽者，另一名意則小石，彼得經主改名為磯法，翻出來則彼得，磐石之意（約翰福音一章42節）。這是彼得人生的大轉機，也表示主對彼得期盼之殷，渴望在將來福音工場上，成為磐石般穩固和堅定的領導者。當彼得忽然聽見主叫他為西門時，仿如回到從前的光景，是那麼的微小、軟弱、浮躁、不足稱道的存在。而主連連三次發問，「你愛我比這些更深嗎？」因彼得曾三次否認主，尷尬之情，久久無辭為答，雖然勉強回答說：「主！你知道我愛你！」但無法完全表達對主的愛意，而彼得表達的愛意也無法令主滿意。至於「比這些更深嗎」，意指彼得從前討海為生的工具－漁船、漁網，包括一切的漁穫，這些使彼得回想舊日的光景，當他蒙召時，毅然拋棄屬世的一切享受，視之為敝屣，而今現實生活嚴苛的要求，能否仍視之為糞土，甘心過著那多有缺乏、勞碌的傳道生涯？抑或返回重操舊業維生，做個平凡的漁夫，退出傳道的行列？他在愛世界和愛主的邊緣徘徊，這個抉擇是痛苦的。他就憂愁的對主說：「主啊！你是無所不知的，你知道我愛你！」從前衿持甚高的彼得，難免羞愧萬分，當主完全了解彼得的心意後，主重新託付他，「餵養我的羊」。

　　一位傳道者，最首要的工作，莫過於牧養教會的羊群，而在羊群中有碩大強壯者，有微小軟弱者，任何一隻羊，任何一位會友，都是主親自捨命，用祂寶血的代價所贖。牧養有包括管教、關懷、供應所需的含意，甚至為羊捨命的最高要求，這是主託付每一位傳道者神聖且尊貴的使命，這些工作是責無旁貸、義無反顧的（哥林多前書九章16節）。主將羊群託付彼得餵養，這是主對彼得的信任與重用，這也表明彼得仍然是合主心意的牧者，要用知識和智慧牧養神的羊群（耶利米書三章15節）。

　　牧養主羊的首要條件，乃必須真心愛主。一位能愛主的傳道者，才會真心愛主的羊群。主三次的追問，「你愛我嗎？」彼得就憂愁（有認為難過、傷情），表示彼得徹底的悔改和粉碎自己、消滅自我。主為愛我們而犧牲受死，我愛主有多深？一個徹底愛主者，才能徹底愛主的羊群。任何一隻軟弱、微小、多有缺點的小羊，也是主用祂的寶血所贖回，你敢輕看忽視他的存在嗎？抑或按著外貌有不同的待遇？（雅各書二章1~3節）強壯的、軟弱的，應不致有差別歧視之餵養，而對軟弱微小者，更應用心照料眷顧，使之與強壯者一同長大並駕齊驅。身為牧者，要詳細察知羊群的景況，留心料理。（箴言廿七章23節）按正意分解真理的道，按時供應糧食，用百般的忍耐，各樣教訓、責備，勸勉羊群，更要緊的是：謹慎自己和自己的教訓，作群羊的榜樣，他們之能夠在主面前站立，必成為你的榮耀和喜樂，到了大牧長顯現時，願同得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼得前書五章1~4節）

陳主培