【本期專文】保羅不再憑著外貌認基督的見證

154期（2004年1月）

1.保羅曾經憑著外貌認基督

　　保羅坦承他曾經憑著外貌認基督。這是什麼意義呢？他憑著外貌認基督，導致什麼結果呢？為什麼他憑著外貌認基督呢？

A.保羅憑著外貌認基督的意義

　　馬可福音十五章22~24節提到羅馬兵丁將耶穌帶到各各他，將祂釘十字架。保羅怎麼看這件事呢？

　　第一，根據羅馬人的法律，只有罪大惡極的人才被釘十字架；第二，耶穌被釘十字架。從以上兩項事實，保羅作出合乎邏輯的推論：(a)耶穌一定是罪大惡極的人；(b)跟隨耶穌的人，也一定是罪大惡極的人。保羅如此看待耶穌以及耶穌的跟隨者，這就是保羅憑著外貌認基督的意義。

B.保羅憑著外貌認基督的結果

　　保羅憑著外貌認基督，導致什麼結果呢？使徒行傳九章1~2節指出，保羅向主的門徒口吐威嚇兇殺的話；去見大祭司，求文書准他捆綁信奉這道的人，帶到耶路撒冷受審。若我們以保羅自己的話來說，他對耶穌基督和基督徒的態度就是「褻瀆神、逼迫人、侮慢人」（提摩太前書一章13節）。這正是保羅憑外貌認基督的結果。

C.保羅憑著外貌認基督的原因

　　保羅為什麼憑著外貌認基督而褻瀆神、逼迫人、侮慢人呢？根據保羅在提摩太前書一章13節的說法，那是因為他「不信」也「不明白」啊！「不信」、「不明白」，當然不了解完整事實的真相，當然只能根據掌握得到的部分事實作邏輯性的推論而淪為「憑外貌」認基督了。

　　從哥林多後書五章16節憑著外貌的「外貌」，其原文是「肉體」來看，保羅之所以憑著外貌認基督，那是因為他憑著「肉體」認基督。「肉體」指墮落的人性，其特徵之一，就是根據一部分的事實，而不是根據完整的事實，卻作出自以為合乎邏輯的推論，卻不分辨「合乎邏輯的推論」不一定等於「事實」。耶穌被釘十字架是事實，羅馬法律規定罪大惡極的人才被釘十字架也是事實；但耶穌被釘真正的原因，保羅卻不曉得，可是他卻根據以上兩項事實（這兩項事實只是耶穌被釘中的部分事實）作出自認是合乎邏輯的推論：耶穌一定是罪大惡極的人。這種根據部分事實所作的推論，正是墮落人性的特徵。墮落的人性，正是保羅憑外貌認基督的根本原因。

2.保羅不再憑著外貌認基督

　　保羅雖然憑著外貌認過基督，但如今卻不再這樣認祂了。這指的是什麼呢？保羅不再憑著外貌認基督，導致什麼結果呢？為什麼他不再憑著外貌認基督呢？

A.保羅不再憑著外貌認基督的意義

　　保羅憑著外貌認基督，認為祂是被釘十架的大罪人。但如今保羅在哥林多後書五章14b節卻有了完全不同的看法。他說：「我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。」句中的「想」，指透過完整事實的思考而得出的結論。保羅顯然透過司提反坦然為耶穌殉道（使徒行傳七章54~60節），自己在大馬色蒙光照的經歷（使徒行傳九章1~9節），亞拿尼亞的按手、說明（使徒行傳九章17a節），以及自己被聖靈充滿、眼睛復明的經驗（使徒行傳九章17b~18節），好好思考後，得出這樣的結論：耶穌被釘十字架，不是因為祂罪大惡極，而是因為祂沒有罪，卻代替眾罪人死，好叫信靠祂的眾人免受上帝的刑罰。這是耶穌被釘十字架的真相。

　　不帶有個人自以為是的推論，而是根據完整的事實來認識基督，就是保羅不再憑著外貌認基督的意義。

B.保羅不再憑著外貌認基督的結果

　　當保羅不再憑外貌，而是根據事實真相認基督，導致什麼結果呢？保羅在哥林多後書五章14a節指出，他被「基督的愛所激勵」。「激勵」指緊緊抓住；「基督的愛」指基督為眾人捨命的愛。世人以罪傷害基督，基督卻為世人受死。這種「愛傷害祂的人」的愛，緊緊抓住保羅的心，使得保羅「不再為自己活，乃為替他死而復活的主活」（哥林多後書五章15b節）。

a.不再為自己活

　　保羅根據事實真相認識基督被釘十字架是「一人替眾人死」之後，保羅就立志「不再為自己活」。意思是：不再為「自以為是的看法」而活。當保羅根據部分事實而自以為是地推論耶穌是大罪人時，他就為著這個「自以為是的看法」而活，過著「褻瀆神」、「逼迫人」、「侮慢人」的生活。保羅不再按著外貌認基督，他也就不再為「自以為是的看法」去「褻瀆神」、「逼迫人」、「侮慢人」了。

b.乃為主而活

　　保羅按真相認識基督以後，不只不再為自己活，更是為「替他死而復活的主」而活。在哥林多後書六章1~10節，他在各樣事上活出自己是神僕人的見證；在哥林多後書十一章23b~33節，他更是為傳福音，為主過著「外有勞苦、逼迫、危險，內有掛心、軟弱、焦急」的日子。他真是為主而活。

C.保羅不再憑著外貌認基督的原因

　　為什麼保羅能夠不再憑著外貌認基督呢？根據使徒行傳九章1~19節，基本上是由於「神的光照」。透過(a)光照與詰問、(b)思考與顯明，保羅終於看見真相，由「逼迫耶穌」（使徒行傳九章5節）轉而「傳揚耶穌」（使徒行傳九章20節）。

a.光照與詰問

　　使徒行傳九章3~4a節指出：「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他，他就仆倒在地。」神從四面光照他，令他仆倒。使徒行傳九章8節進一步指出，這光照令他眼睛「不能看見」。

　　神不只光照他，神更詰問他：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」（使徒行傳九章4b節）

b.思考與顯明

　　面對神的詰問，保羅說：「主啊！你是誰？」主回答說：「我就是你所逼迫的耶穌。」（使徒行傳九章5節）在保羅蒙光照而「仆倒」而「眼睛不能看見」的日子裡，保羅不能不思考主耶穌的詰問：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」

　　在思考中，主打發亞拿尼亞來見掃羅，並且「把手按在掃羅身上，說，兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌；打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」（使徒行傳九章17節）

　　亞拿尼亞的話隨即應驗。使徒行傳九章18節指出：「掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。」掃羅眼睛復明的經歷，使他相信亞拿尼亞的話：「向你顯現的主，就是耶穌。」於是掃羅起來「受洗」（使徒行傳九章18b節），並且在各會堂裡「宣傳耶穌，說祂是神的兒子」（使徒行傳九章20節）。

c.小結

　　從以上的說明，可見保羅蒙光照、思考主的詰問、被聖靈充滿、經歷眼睛復明，是他能看見耶穌是神的兒子，而不再憑著外貌認基督的原因。
　

1.哥林多信徒憑著外貌認保羅

　　茲從哥林多信徒憑著外貌認保羅的意義、結果和原因這三方面來說明。

A.哥林多信徒憑著外貌認保羅的意義

　　從哥林多後書一章12節至五章10節來看，哥林多信徒在下列三方面憑著外貌認保羅。

a.哥林多後書一章12節至二章17節

　　由哥林多後書一章15~16節來看，保羅造訪哥林多教會的計劃是：(a)先到哥林多（哥林多後書一章15~16a節）；(b)由哥林多去馬其頓（哥林多後書一章16b節）；(c)由馬其頓返回哥林多（哥林多後書一章16c節）；(d)由哥林多信徒為他送行，往猶太去（哥林多後書一章16d節）。

　　但實際行程卻是：(a)先到哥林多，卻因受到哥林多人公開傷害（哥林多後書二章5節），只短暫路過之後；(b)就由哥林多往馬其頓。保羅不希望叫他憂愁的人未悔改前再訪哥林多（哥林多後書二章1、5~11節）；(c)因此由馬其頓，直接去以弗所（參哥林多前書十六章8~9節）。

　　因著行程的變更，哥林多信徒批評保羅是「忽是忽非」的人（哥林多後書一章17節），進而質疑他所傳的道「是而又非」（哥林多後書一章18節）。

　　保羅行程變更是事實，但哥林多信徒卻不知道保羅變更行程的原因，卻根據「行程變更」這部分的事實，加上自以為合乎邏輯的推論，而質疑保羅為人「忽是忽非」，質疑保羅所傳的福音「是而又非」，正是哥林多信徒憑著外貌認保羅的意義。

b.哥林多後書三章1節至四章6節

　　從哥林多後書三章1節來看，保羅到哥林多傳福音並沒有攜帶「人的薦信」。哥林多信徒卻根據這事實，加上自以為合乎邏輯的推論，而質疑保羅必是不夠資格當使徒，所以才沒有人為他寫推薦信（參 哥林多後書三章2~3節保羅的答辯）；也質疑保羅「謬講神的道理」（哥林多後書四章2節）。這是哥林多信徒第二件憑著外貌認保羅的事例。

c.哥林多後書四章7節至五章10節

　　根據哥林多後書四章8~9節，保羅傳揚福音，卻經常四面受敵，遭遇逼迫。哥林多信徒卻根據這事實，加上自以為合乎邏輯的推論，而認為「這麼不受歡迎的人」怎麼配作使徒？怎麼配傳福音？（參考保羅在 哥林多後書四章7~15節的答辯）這是哥林多信徒第三項憑著外貌認保羅的事例。

d.小結

　　從以上三件事例的討論，哥林多信徒憑著外貌認保羅的意義乃是：根據部分的事實，加上自以為合乎邏輯的推論，來定人的是非。

B.哥林多信徒憑著外貌認保羅的結果

　　哥林多信徒憑著外貌認保羅，導致下列結果：

a.質疑保羅使徒的資格，也質疑保羅所傳福音的真確性。如此一來，哥林多信徒必丟棄保羅所傳純正的福音（參考哥林多後書十一章3節）。

b.哥林多信徒一旦懷疑保羅所傳純正的福音，假使徒將趁機而入，用詭詐引誘他們離棄真道（哥林多後書十一章3~4、13節）。教會遂陷入信仰危機。

C.哥林多信徒憑著外貌認保羅的原因

　　為什麼哥林多信徒憑著外貌認保羅呢？主要原因有二：

a.哥林多信徒是屬肉體的信徒

　　哥林多前書三章1節指出，哥林多信徒是「屬肉體」的信徒，在基督裡是嬰孩。這種信徒有兩種特徵：(a)在真理上，只能吃奶，不能吃乾糧（哥林多前書三章2節）。因此往往不能分辨是非，易受假師傅的挑撥與誘惑（ 哥林多後書十一章3~4、13~15節）。(b)在品格上，照著世人的樣子行（哥林多前書三章3節），也就是與不信主的人差不多。哥林多人就是這樣，哥林多後書六 章12節指出，他們「心腸狹窄」，意思是很容易因一點小事誤會人。正是哥林多人照著世人樣子行的寫照。

　　從以上對「屬肉體」信徒的特徵，不難看出哥林多信徒為什麼那麼容易「根據部分的事實，加上自以為合乎邏輯的推論，來定人的是非」了。

b.假使徒裝作仁義的差役

　　哥林多信徒憑著外貌認保羅的另一個原因，是假使徒裝作仁義的差役（哥林多後書十一章13~15節）進入哥林多教會，像蛇用詭詐誘惑哥林多這批屬肉體的信徒，使他們的心偏向邪路（ 哥林多後書十一章3~4節）。
　

2.哥林多信徒不再憑著外貌認保羅

　　保羅在哥林多後書五章16節見證的目的，就是希望透過他在哥林多後書一章12節至五章10節的說明，哥林多信徒能夠明白真相，而不再憑著外貌認保羅。

A.針對行程變更的說明

　　針對行程變更，保羅在哥林多後書一章23節指出，乃是因為要「寬容」哥林多信徒。意思是：給哥林多教會時間，處理當面羞辱保羅、叫保羅憂愁的人（哥林多後書二 章1~11節）。哥林多教會處理完這個問題，保羅再訪哥林多，大家才能快樂相見（哥林多後書一章24節、二章2節）。

B.針對沒有薦信的說明

　　保羅承認，他沒有人的薦信（哥林多後書三章1節）。但他指出，他卻有基督的薦信（哥林多後書三章3節）。意思是：他向哥林多人傳揚基督，聖靈藉著福音信息扎哥林多人的心，使哥林多人悔改信主（ 哥林多後書三章3節）。信主的哥林多信徒正是基督給保羅使徒資格最有力的證明書。

C.針對不受歡迎的說明

　　保羅承認，他是不受歡迎的「瓦器」（哥林多後書四章7節），但這不等於他不夠資格當使徒，因為瓦器裡面有「寶貝」（哥林多後書四章7節）。這寶貝使傳福音的保羅，以及聽信福音的哥林多人，都經歷耶穌復活的大能在他們身上發動（ 哥林多後書四章12下、14節）。

D.小結

　　哥林多信徒如果細細思想保羅的解釋，必能發現：a.他們所知道的事實只是一部分，而不是完整的事實；b.他們根據部分事實所作合乎邏輯的推論，卻不等於事實，反而誤會保羅。哥林多人若能有這樣的認識，進而化解誤會，不再質疑保羅使徒的資格，也不再懷疑保羅所傳的福音，進而認清挑撥離間者的真面目，與他們劃清界限，這正是保羅在 哥林多後書五章16節作此見證的目的。
　

1.舊事已過

　　對新造的人而言，「舊事已過」包括兩方面：A.「憑著外貌認人」（哥林多後書五章16節）這件舊事永遠成為過去。雖然憑著外貌認過人，如今卻不再這樣認他了。B.「為自己活」（ 哥林多後書五章15b節）這件舊事也永遠成為過去。雖然憑著推論而自以為是的生活過，如今卻不再自以為是的生活了。這是第一項要緊的教訓。

2.煥然一新

　　不只「舊事已過」，更要「煥然一新」。這也包括兩方面：A.從今以後，只按完整的事實真相來認人（哥林多後書五章16節）。一旦了解完整的事實真相，人與人之間必多一分的同情與體諒，人與人之間也必多一分的相愛與溫暖。B.從今以後，乃為主活（ 哥林多後書五章15c節）。為主的緣故捨己，為主的緣故受氣，為主的緣故勞苦，為主的緣故忍耐，也為主的緣故盼望。
　

黃登煌