丹．布朗（Dan Brown）的推理小說《達文西密碼》（The Da Vinci Code）於三年前問世，至今全球銷售量已經超過四千萬冊，成為有史以來最賣座的小說。根據小說改編的同名電影，更於今年五月初全球同步上映，使得《達文西密碼》再度成為熱門話題。

　　《達文西密碼》以巴黎羅浮宮館長在館內遭人謀殺展開，死者身旁有他留下的一個密碼。故事主角蘭登與羅浮宮館長的孫女合作破案，他們發現館長原來是秘密會社「錫安會」（Priory of Zion）的一員，而達文西的名畫「最後的晚餐」竟然暗藏破解密碼的關鍵。

　　《達文西密碼》一書質疑「最後的晚餐」畫中，位在耶穌右手邊的美少年不是使徒約翰，而是抹大拉的馬利亞。書中宣稱抹大拉的馬利亞（以下簡稱為馬利亞）為耶穌的妻子，並為其傳後，但是遭受天主教逼迫，其後代只得遠逃法國，「錫安會」則一直在暗中保護耶穌和馬利亞的後代。書中的大壞蛋為天主教的「主業會」（Opus Dei），他們企圖消滅馬利亞的歷史地位，處處追殺錫安會的成員，羅浮宮的館長就是遭到他們的毒手。

　　面對《達文西密碼》可能造成的誤導，我們要在有限的篇幅內擇要來辨明丹．布朗聲稱的事實究竟真實到什麼程度！

　　丹．布朗在《達文西密碼》一開始即宣稱：「事實：錫安會 （一個創立於一Ο九九年的歐洲秘密會社）乃一真實組織。」由於《達文西密碼》大量引用了《聖血，聖杯》的故事情節，為此，《聖血，聖杯》的作者麥克．柏金（Michael Baigent）和李察．萊格（Richard Leigh）、亨利．林肯（Henry Lincoln）與丹．布朗對簿公堂，告他抄襲。亨利．林肯道出「錫安會」的內幕，讓我們看到小說家如何由一點點蛛絲馬跡來虛構情節。先是亨利．林肯於一九六九年在法國度假時看到一本書《雷恩城堡受詛咒的寶藏》，該書描述十九世紀時伯瑞哲索尼赫神父如何發財致富。作者傑拉德沙戴（Gerard de Sede）說神父在教堂柱子中發現藏匿的羊皮紙文獻，結果神父破解了文獻密碼的訊息，得到大批的寶藏。

　　亨利．林肯與德沙戴連繫上，他從德沙戴得知讓神父發財的文獻密碼存在一批「祕密檔案」內，其中還有一份當今錫安會盟主皮耶．普朗達（Pierre Plantard）的家譜。文件記載錫安會始於一Ο九九年，並且擁有自己的軍隊，就是十字軍時代的聖殿騎士團。「祕密檔案」還藏有一份歷任錫安會盟主的名單，著名的牛頓、波提且利、雨果，和達文西等人都被列在其中。傑拉德沙戴坦承他也是錫安會的成員之一，他的小說就得自於普朗達。亨利．林肯見到了普朗達，他的家譜一直追溯到法國的墨洛溫王族。傳說這家族的祖先是一條魚，這觸動了亨利．林肯的靈感，他想到早期基督教不就是以「魚」為標記嗎？他就大膽假設說墨洛溫家族就是耶穌和馬利亞的後代，他進一步說，藏有耶穌「聖血」的「聖杯」其實就是馬利亞，「聖血」就是流有耶穌血液的子嗣，其子孫最後成為墨洛溫王室家族。亨利．林肯構思了錫安會新的使命，任務是保護耶穌留下的子嗣，這秘密足以粉碎基督教的信仰。

　　自稱為錫安會盟主的普朗達還有一點信仰，當他聽到亨利．林肯的構想後大驚失色，直呼這是褻瀆神了。他當場承認「祕密檔案」是他與朋友的偽造，他在一九五六年登記成立「錫安會」只有十多年歷史。據調查，普朗達於一九二Ο年生於巴黎貧寒之家，他夢想有一天能夠飛黃騰達，偽造家譜虛構自己為王室之後過過乾癮。他創立過許多組織，在一九四Ο年還成立過一個稱為「至尊加列西亞人的騎士團」（Alpha Galates）的空頭會社。至於亨利．林肯更為離經叛道的假設，他想都沒有想過。這事之後，普朗達完全退出錫安會的運作 （其成員不超過五人），而亨利．林肯回到美國，將他在法國度假得來的靈感寫成了《聖血，聖杯》，成為八Ο年代的暢銷書。

　　丹．布朗以《聖血，聖杯》的情節為其故事基礎，選擇性的引用新派學者的諾斯底文獻研究成果作為權威。普林斯頓教授培格爾（Elaine Pagels）是研究諾斯底文獻的學者，達拉斯神學院新約教授達瑞爾．博克（Darrell L. Bock, Ph.D.）參考培格爾對於「約翰福音」和諾斯底「多馬福音」的研究，指出基督教和諾斯底的信仰沒有任何交集，「約翰福音」以耶穌為基礎，而「多馬福音」是以每個人的神聖潛力為基礎。博克評論說：「這是兩種不同的神學觀，兩種不同的信仰。」

　　污衊耶穌和馬利亞的關係最有力的證據，是諾斯底「腓利福音」中一段文字，提到耶穌和馬利亞「親嘴」，還把她描寫成耶穌的「伴侶」。哈佛大學教授凱倫金（Karen King）主張，諾斯底的文字常帶有象徵或靈性的意涵，文中的馬利亞可能等同於「智慧」之意；並且原文抄本破損，「嘴」的地方是殘缺的；「親……」有眾多可能，也可能是「親臉頰」；而翻譯成「伴侶」的原文更可能的譯文是「姊妹」。博克認為，「文章裡所指涉的，更可能是一種屬靈的關係」，不是丹．布朗說到的性或是婚姻的狀態。

　　丹．布朗表達「勝利者寫歷史」的觀點，主張現有的聖經是第四世紀君士坦丁刪修過的，並將耶穌神化，提升耶穌原只是人，公認其為「先知」的地位。其實在君士坦丁的時代還無「正典」的說法，直到三六七年亞他那修才提出與當今相同的廿七卷書做為新約「正典」。至於耶穌的神性，只要看四福音書就充滿了耶穌神性的經文（諸如馬太福音十一章27節、馬可福音八章29節、路加福音四章16~21節、約翰福音一章1~14節），而且耶穌的復活更證明他是神的兒子。四福音完成於第一世紀，遠早於君士坦丁所處的第四世紀，丹．布朗是再一次張冠李戴了。教父特土良指出：「錯誤應屬於起源相對來說較晚的那一邊……真理勢必存於謬論之先。就如同一件事要先存在，才會有後來的破損。」

　　博克於《達文西密碼》問世一年後出版了《破解達文西密碼》（Breaking the Da Vinci Code）因應挑戰 （中譯本名為《密碼在說謊》）。兩百多頁的篇幅仍不足以道盡《達文西密碼》中的謊言，博克要我們更為關注新派學者的企圖，他們以諾斯底文獻為根據基礎，目的在修正基督教的正統信仰。博克指出，《達文西密碼》背後的真正秘密和密碼是一種有意識的行為，企圖混淆基督信息的獨特性和重要性。丹．布朗公開宣稱《達文西密碼》論據的真實性，他的謊言除了商業利益的考量，對於基督徒信仰根基的挑戰，值得基督徒再一次的省思。我們有需要更加清楚認識耶穌是誰，以及聖經的核心信息是什麼。以往只在神學院討論的神學議題，今天我們需要裝備一般信徒，以因應更多的時代挑戰。

註一：諾斯底主義的思想在很多宗教都有其蹤跡，它強調人靠神祕的「知識」（gnosis）得救。和基督教有關的諾斯底思想，在第一世紀末才逐漸成形。諾斯底相信二元論，認為靈界與物質界對立。他們認為超越的神與無知的造物主永遠對抗。舊約的耶和華造天地萬物，而物質既是邪惡，耶和華也就是次等的神。神差遣耶穌來，他藉神祕的「知識」帶給人救恩。大多數諾斯底主義者認為基督不可能真的成為肉身，也不能在十字架受苦。在一九四五年埃及的漢馬地意外發現四十五本諾斯底的文獻 （其中只有五本自稱為福音書，遠少於丹．布朗假提賓之口說有八十本福音書），讓我們親睹早期教父作品中駁斥諾斯底言論的依據文獻。

孫以理