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【教會音樂事工系列02】 禮拜中的會眾讚美 |
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170期(2006年9月) |
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在禮拜項目中,有三個「PR」即:Praise(讚美)、Prayer(祈禱)、與Preach(講道)。由此可知「讚美」是非常重要的項目,尤其「會眾讚美」更是重要。大衛王在詩篇廿二篇3節說:「但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的。」又在卅三篇2~3節說:「你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。」 一、會眾讚美的權利 中世紀教會將「會眾讚美」權利全歸聖職人員包辦,會眾參加禮拜(望彌撒),不能參與歌唱,只有「聽」與「望」的份。馬丁路得發起宗教改革,有一件重要貢獻,就是將「會眾讚美」權利從特殊階級的聖職人員手中奪回,交還會眾在禮拜中開懷歌頌讚美上帝。
領唱者或領唱團隊不要忘記領唱的任務與目的,乃是要想盡辦法讓會眾大聲歌唱,全體會眾的讚美聲就像啟示錄所述天上敬拜時那「眾水的聲音」。現在不少教會所謂的「敬拜讚美」,已漸失去會眾的聲音,被台上領唱團的電子聲音所淹沒,這是一大悲哀! 二、會眾讚美的詩歌 1.三種類別 依以弗所書五章19節與歌羅西書三章16節所提: 「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。」 「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」 a.詩章(Psalm):以詩篇為主,如「上行之詩」、耶穌與門徒們所唱。 b.頌詞(Anthem):有一定的格式,如「萬世保障」、「咱當來吟詩」等。 c.靈歌(Spiritual):自由式、個人式、地域式,如「耶和華祝福滿滿」等。 今日的敬拜讚美幾乎只唱靈歌,乃一嚴重的傾斜。 2.音樂三大要素 A.旋律(Melody)-繪畫的線條(適合樂器:小提琴、小喇叭)。 B.節奏(Rhythm)-繪畫的明暗(適合樂器:電子琴、擊鼓、響鈸)。 C.和聲(Harmony)-繪畫的色彩(適合樂器:風琴、鋼琴、人聲合唱)。 今日的音樂比較注重節奏,有點旋律,幾乎失去和聲。 三、新潮聖詩的優點與缺點 (一)新潮聖詩的優點 1.給原有傳統聖詩注入新鮮活力 過去聖詩比較忽略「敬拜」、「主權」、「聖靈」等信息;新潮聖詩彌補這方面的缺乏。過去的歌唱方式比較呆板;新潮聖詩比較開放、自由、新鮮……,充滿活力。 2.滿足嬰兒潮、新新人類的喜好。 3.拉近主領與會眾,甚至眾教會之間的距離,成為年輕基督徒的共同語言。 4.簡單易學,只要用「耳朵」即能學會歌唱(不會讀樂譜也會唱)。 5.本地化、近代化的味道。個人創作作品,適合本地化與現代化。 6.一律使用投影片或單槍投影機,只有歌詞,沒有樂譜,可以一起向前看,手上不必拿歌本,自由動作、跳舞。 7.活潑、熱鬧、不拘泥於形式。人人都可自由的、照自己喜愛的方式歡唱,甚至可以發出尖叫聲。 8.容易營造一種興奮的氣氛,加上燈光、乾冰,效果更大。 (二)新潮聖詩的缺點(不一定每一個人都如此,但須要注意) 1.單唱新潮聖詩,卻把傳統聖詩摒棄、遺失了。 2.單看投影片的歌詞,曲調全由耳朵跟唱(一再聽CD演唱而學成)。結果基督徒不但不會讀五線譜,就連簡譜也不會,音程唱不準。 3.選歌與講道不配合,所唱詩歌範圍受限,缺乏整全真理的教導。 4.久而久之,基督徒不知道聖詩那「和聲」之美。豈不知教會音樂的特色就是有「和音」嗎?(你看所有傳統聖詩作曲) 5.內容偏頗,特別強調「聖靈」或「己靈」的提升,不但缺少全面真理的教導,且陷入新時代運動思想的危險。 6.有些領唱者與樂團過於世俗化、自我陶醉、麻醉會眾、狂叫。受電視演藝人員表演的影響,自以為是歌星,使盡渾身解數。 7.領唱者的口吻與態度有時太粗糙傲慢(命令式),穿著隨便,缺少禮貌。 8.原來為要脫離傳統模式而為,如今竟掉入另一呆板模式的泥沼裡。 四、傳統與新潮聖詩的平衡 「……我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。」(哥林多前書十四章15節) 1.必須保持那些優良傳統聖詩,也要了解接受優質的新潮聖詩。不斷擴大詩歌範圍,不要互相排斥,要接受不同形式的曲調。 2.有些詩歌可以使用投影片;同樣,唱新歌也要使用樂譜才能進步。可以把樂譜帶回家繼續練習,學會看譜,以後新歌都會自己學唱。 3.傳統聖詩歌唱的方式不要太死板,要有適當變化,比如加上器樂獨奏,或作適當的轉調或轉拍等變化。 4.要精確控制唱詩的時間。 a.唱傳統聖詩:分幾次唱幾首,或可考慮一次多首。 b.唱新潮聖詩:在一次唱多首,也可考慮分次幾首。 5.領唱者的目的:乃要叫會眾同唱,所以領唱者不宜從頭至尾獨自霸佔麥克風(或可消音以肉聲唱),讓會眾聲音融合在一起。不要不顧拍式,單用拍手帶唱;領唱者應學會「會眾指揮法」領唱。
劉瑞賢 (作者為本院榮譽院長)
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