約翰壹書2:28-3:10　（吳道宗老師）

神兒女的特權

　　約翰在2:28接續2:27「住在主裡面」的勸勉後，便即指明這樣的屬靈狀況在主耶穌第二次再來時，是我們能夠坦然面對主的原因。從這個角度看，約翰試圖以「將來」的事件來影響基督徒「現在」的行為，因為現在的「住」是與將來的「坦然無懼」是緊密關連的。

　　對約翰而言，成為神的兒女是極為有福的，也是神慈愛的表現（3:1）。但成為神的兒女，「將來會如何還未顯明」。值得注意的是，3:2下半節「但我們知道主若顯現」的「主」，在合和本上的翻譯是相當可議的。「主」這個字在希臘文是動詞內的代名詞，在目前的上下文中，可作陽性的「他」（指耶穌），也可作中性的「它」（指「我們將來如何」這件事）。若以最接近這子句的前述詞是「將來如何」以及此節的兩次「顯明」的主詞都不是指主耶穌來看（合和本把第二次出現的「顯明」譯為「顯現」是為了要配合「主」的翻譯），把3:2下半節的「主」作「它」才是合乎上下文的解釋。因此，這句話我們可重譯為：「玊畯戽{在是神的兒女，將來如何還未顯明，但我們知道，我們將來如何若顯明出來的話…。

　　「它」若能確定的話，則基督徒所像的對象「他」（是個「人稱代名詞」）也跟著能確定。如果「顯明」的主詞是主耶穌的話，則所像的就是耶穌（上面已討論過，這個可能性不存在），但如果「顯明」的主詞是「將來如何」的話，則所像的是父神（因從3:1起一路下來的主詞都是父神）。約翰強調，這種相像的原因，是我們能看見祂「如祂所是」（希臘文直譯，合和本譯為：「必看見祂的真體」）。而新譯本把這片語譯為「必要看見祂本來是怎樣的」，正是反映希臘文字面上的用法。

　　新約確有地方提到我們將來要像耶穌（腓3:20-21;西3:4）。然而約翰已多次提過，門徒（約14:19;16:16;20:22）、自己（約壹1:1-3）及抹大拉的馬利亞（約20:18）見過耶穌，如果約翰在此有任何地方暗示，耶穌在世的顯現不是祂的真體，或看見耶穌仍是未來的事，則他與那些敵對者辯論主耶穌曾道成肉身之事，將頓時失去立場（見導論中我們的討論）。我們「將要看見神，如祂所是」，是與約翰神學吻合的，因為約翰強調沒有人曾見過神（約1:18;6:46;約壹4:20），而我們是藉著信心透過耶穌看見神（約14:9），但看見神如祂所是則將是最終極的啟示！

分辨神兒女的方法

　　再次的，約翰把對未來的盼望（像神），成為推動基督徒在世生活（聖潔）的動力（3:3）。住在主裡面的兒女，最重要的特徵就是「不犯罪」（3:6）。論到犯罪，三章六節的「凡住在他裡面的就不犯罪」與三章九節的「凡從神生的就不犯罪」，在解釋上一直困擾著聖經的讀者。要了解3:6字面上的意義至少有兩個困難：1.「不犯罪」並非是基督徒的經驗；2.「不犯罪」的說法，與約翰在其他處論及基督徒會犯罪以及挽救之道的經文相衝突（1:7-10;2:1;5:16-17）。

　　聖經學者所提出的解釋可說是五花八門，舉例來說：有人以動詞「犯罪」的時態為現在時態，指出這是表示基督徒不會過一個犯罪的生活（繼續不斷的犯罪）；也有人認為這是指基督徒不會犯特別種類的罪，或不會故意犯罪；亦有人把它解釋成基督徒是不會犯「至於死」的罪（6:16）；另有人覺得這是指基督徒的「老我」會犯罪，但他的「新我」不會；更有人提出「基督徒具有不犯罪潛力」的說法。但這些解釋在上下文及就約翰的處境來說，或多或少都有令人不滿意的地方。

　　要明白這節經文，必須把當時的背景也放進來一起考慮。很可能約翰所面對的敵對者認為「不犯罪」已是個實現的事實（1:7-10）；而約翰則堅持基督徒不能持續的成為罪人，因為不犯罪是「從神生的」的合理應用，因此就是基督徒的責任。在此，我們就可以看到在「完全」與「犯罪」間存在著一個張力：一方面基督徒藉著屬靈上的生、住在基督裡面、得著永生得以「不犯罪」；但另一方面，他的得著完全仍是未來的，因此之故，犯罪及罪的赦免都是基督徒現在的經驗。

　　在處理罪的問題上時，約翰不忘記也把主耶穌的義/行義與魔鬼的犯罪作一對比（3:7-8）。不但如此，約翰更指出主耶穌的工作之一就是要除滅魔鬼的作為。到了3:9約翰再次回到基督徒不犯罪的論點，這樣的不犯罪除了是因為基督徒是「從神生的」外，也是因為「神的道存在他心裡」的緣故（3:9）。

　　三章九節的「神的道」之「道」字，其希臘文與1:1的「生命之道」的「道」不同，這裡所用的字可作「種子」或作「後裔」（羅1:3;林後9:10）。若作「後裔」來瞭解，則「後裔」有兩種可能性：「基督」或「基督徒」。意思是說，若把「後裔」看作是「基督」的話，這句話就變成「犰]為神的後裔（基督）存在他（基督徒）裡面」；若是作「基督徒」，則可瞭解為：「因為神的後裔（基督徒）存在他（神）裡面」。

　　除了「後裔」的解釋外，解經家另提出了不少的建議，包括：「神的話」、「新的生命原則」、「福音」及「聖靈」等。若從約翰思想的發展來看，「聖靈」在基督徒的心裡面工作，一直是他所強調的主題（2:20,27;3:24;4:13），再加上「聖靈」是重生的媒介（約3:5,8），而「重生」正是與本節（3:9）二次提到的「從神生的」相互呼應。如此看來，把3:9的「道」（種子）作「聖靈」了解應是頗為妥當的。