（吳道宗老師）

結構

　　約翰貳書是以當時的標準書信結構寫成的。它先以包括「寄信者」、 「收信者」及「問候」的公式為開始（1-3）。在約翰的時代，書信的問 安之後通常會有一段感恩或祝福收信者健康之言，雖然約翰貳書內並沒有 感恩的部份，但第四節中約翰所表達的喜樂之詞可以視為類似感恩的言論 。在前言之後就是書信的主體（5-12）。書信的結尾通常會重複健康的 祝福，再加上一些道別的話，約翰貳書十三節正是反應這一點。

信首問安（1-3）

　　在書信的一開始，約翰就以「長老」的自稱來問候收信者：「蒙揀選 的太太」。乍看之下，我們並不容易一下子就明白「蒙揀選的太太」的身 份是什麼。有學者認為她的名字叫「古利雅」（Kyria），亦即把這裡的 「太太」作專有名詞；也有人視之為一位未具名的基督徒女士，因此約翰 在這裡的稱呼僅是：「親愛的女士」。但以上說法的問題是，約翰貳書本 身的證據都指向這種稱呼是個集體（合）性的用詞，因為在第六節中的受 信者是使用第二人稱複數，並且這樣的用法也在第八、十、十二節中重複。 　　另一種解釋是把「蒙揀選的太太」當作是指一般的教會，因為約翰書 信被稱為大公書信，因此這卷書不是給某個特別的教會的。但第十三節所 提的「蒙揀選之姊妹的兒女」裡，可以說明「蒙揀選的太太」並不是指一 般的教會。因此最有可能的解釋是，這封信是給約翰團體以外的某個特別 的地方教會。若把約翰壹書的處境一起來考慮的話，約翰貳書的產生是與 約翰壹書息息相關的。那些分離者/敵對者因著錯誤的基督論離開約翰團體 後，很可能繼續到各處推銷他們的異端，因此約翰壹書是勉勵基督徒堅守 信仰，而約翰貳書則是警告另一個姐妹教會那些假教師的企圖以及接待他 們的危險。

住在愛裡（4-6）

　　從第四節起，就進入了約翰想要傳達的信息部份。第一個部份是與內 在的生活以及彼此的團契有關。就像保羅的作法一樣，約翰先表達自己的 感恩/歡喜，因為他們「有照我們從父所受的命令遵行真理」。對約翰而 言，「遵行真理」包括相信正確的核心教義（特別是耶穌基督的道成肉身 ）以及在生活中實行出來：彼此相愛（比較約壹3:23）。在這一段落中， 我們可以觀察到兩個約翰壹書主題，同時也出現在約翰貳書中：約壹2:7 與第五節的「這並是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令」 ；約壹5:3與第六節的「我們若照他的命令行，這就是愛」。

住在真理裡面（7-12）

　　七至十一節是約翰給這教會的信息之第二部份，重點則是由基督徒轉 移到假教師身上。約翰在此處對他的讀者提出兩個警告：不要被人欺騙以 致失去他們的賞賜（8-9），以及不要接待假教師（10-11）。關於第一 個警告，約翰毫不猶豫的指出那些敵基督已經出來了（約壹4:3），他們不 認耶穌基督是成了肉身來的，而這樣的教導是越過基督的教訓。「基督的 教訓」可以作「有關基督的教訓」（受詞所有格），也可作「基督自己的 教訓」（主詞所有格）。從用字的角度看，約翰在與「教訓」連用的所有 格用法中，大多是採主詞所有格（約7:16-17「我的教訓」；約18:19「 他（耶穌）的教訓」；另參啟2:14-15）。此外，如果把這句話作「基督 自己的教訓」，則基督本身就是教導這教訓的人。這正與約翰壹書2:27中 所提，約翰團體的信徒不需要別人的教導相符。雖然二者在文法上兩者都 站得住腳，但把它作「基督自己的教訓」，是與約翰的用字及上下文一致的。 　　約翰的第二個警告是要信徒不要接待假教師。這種作法的目的不是要 禁止他們表現基督徒接待遠人的美德，而是要使假教師的錯誤教訓遠離教 會的信徒。約翰甚至說「也不要問他的安」，因為「問他安的，就在他的 惡行上有份」。十一節末的「有份」在約翰著作中僅在此處出現，並與約 壹1:1-3的「相交」相關，表示這種問候是種基督徒的問候。但是由約翰 壹書1:3提醒我們，一個有「生命」的人，是與神以及與人有相交。顯然 的，那些敵對者並未具備這樣的條件，從他們的離開（約壹2:19）知道， 他們並未與神、人之間有正常的相交。

最後的問候（13）

　　在結尾的部份，約翰提到「你那蒙揀選之姐妹的兒女」。奇怪的是， 他不是說「蒙揀選的姐妹」，而是「蒙揀選之姐妹的兒女」，有人認為這 是因為這位「姐妹」已經過逝了。但我們若能明白第一節的「蒙揀選的太 太」，這裡自然也就比較容易了解。「蒙揀選的姐妹」應是指另一個姐妹 教會，而這個教會很可能是約翰暫住的地方，他在此處寫了約翰貳書。所 以約翰的問候，不是以自己的名義問候，而是以所居之教會的弟兄姐妹的 名義請安（彼前5:13是最接近的平行經文）。