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使徒行傳----教會增長的要訣 讀經：徒一1-2 按著我們制定的讀經計劃，由這個星期五開始，大家便會著手讀使徒行傳。今天早上會跟大家一起研讀使徒行傳。新約聖經的主要內容是什麼？福音書是關乎耶穌開頭一切所行所教訓的，而使徒行傳和接著的教會書信是關乎耶穌基督藉聖靈在地上繼續祂的工作和教訓；至於啟示錄則是關乎祂將來的工作，因此啟示錄強調祂是始，也是終。主今天如何繼續祂的工作和教訓呢？教會就是祂的身體。我們透過我們的身體工作；同樣，基督也透過你和我工作。使徒行傳是一卷很重要的書卷，因為它記載了早期教會是如何被建立起來的，與此相關的就是福音如何由耶路撒冷一直傳到羅馬。沒有使徒行傳，就沒有教會的建立和擴展，也就不可能有接著的教會書信。使徒行傳猶回四福音書和教會書信之間的一道橋，將兩組的經卷連接起來。使徒的意思是被差遣的人，就這個意義而言，你我都是é使徒û，因我們都是被差遣的人¾¾因為主差遣我們去使萬民作主的門徒。這是主給我們每一個人基本的託付。 早期教會面對的難處非常大。首先，要向耶路撒冷的人宣揚耶穌就是救主是一件很困難的事情，甚至可以說是不可能的事情，因為數十天前，主被釘死，而出賣祂的是祂的一個門徒，這事全城都知道，要人相信這和接受這個被出賣和被釘死的耶穌是神，是救主，談何容易？ 此外，他們一定會面對來自祭司、文士和法利賽人的壓迫。事實上，由第三章開始，除了三章外，每一章都提到逼迫，甚至司提反和雅各都為主殉道。除了外在的困難和壓力，還有內在的限制：人數一天就增加了三千、五千，而使徒都沒有帶領教會的經驗，且是無學問的小民，信主的年日只有三年。由一小撮工人新丁來帶領一大批主內新丁，一點也不容易。昔日的交通設施和科技都遠遠比不上今天；沒有電話；不是每一個人都有聖經，亦只有舊約聖經……。可是早期教會的人數不斷的增長，福音的工作不斷的擴展。反觀今天很多教會卻停滯不前。以主日聚會的人數來說，香港基督徒的人數少於總人口的5 %，比中國大陸還要低。我真的渴望，在有生之年，能看見神復興香港的眾教會。 早期教會到底有什麼特別的地方？為何教會在面對種種的迫害，以及各樣內在的限制仍然能不斷的擴展，一直擴展到羅馬？對每一個作帶領的人，即使只是團長，使徒行傳是一卷必需讀的書卷。對沒有直接參與帶領的弟兄姊妹來說，使徒行傳也是一卷必讀的書，因為假若你不甘心做一個信徒，而想做一個門徒，使徒行傳能告訴你如何在教會內和教會外作主的門徒(在絕大多數的情況，使徒行傳以é門徒û來稱呼信主的人)。 基本結構 使徒行傳由六大部分組成：
教會增長的致勝關鍵 徒一8提到聖靈的能力(路廿四49稱之為從上頭來的能力)。比對太廿八19，我相信聖靈的能力是主同在的指標。理由是，主今天是藉聖靈工作，那兒滿有主的同在，那兒就有聖靈的能力。使徒行傳提到聖靈差不多有六十次。就使徒行傳來說，聖靈有多方面的工作，例如，賜人口才、安慰教會、引導使徒向某些人傳福音、按立長老等等，這些工作大都與事奉有關。值得留心的是，使徒行傳一開始提到主是藉聖靈給門徒吩咐的(一2)。主在地上也是藉聖靈作工的，而在當時，祂已是復活的主，可是祂仍是藉聖靈吩咐門徒。那我們更要藉聖靈去為主作工。 此外，在使徒行傳，被聖靈充滿是生命成熟的一個標記：當使徒要揀選七個執事來管理飯食的事時，他們提出這些執事必需符合以下的條件：有好名聲、被聖靈充滿…(六5)。保羅事奉的開頭，他的師傅和同工是巴拿巴。使徒行傳形容巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，大有信心(十三24)。被聖靈充滿的人，當然結出聖靈的果子，有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；被聖靈充滿的人，當然會順著聖靈而行，也就不會放縱肉體的私慾；保羅在以弗所書給我們一個命令：要被聖靈充滿。原文的意思是：隨時被聖靈充滿。每一個信主的人都有聖靈的內住，然而，不是每一個人都常常被聖靈充滿，不是常常都被聖靈掌管。 我真的渴望“被聖靈充滿”也是我們每一個人生命的標記，以致我們教會的標記也是一個被聖靈充滿的教會，滿有從上頭來的能力。那麼，不管我們面對的阻力是何等的大，我們本身有限制是何等的多，神的道會不斷地興旺起來，主的道會大大得勝，大家的信心會越發堅固，教會的人數就會天天加增。 教會增長的要訣:主觀的經歷與真理的教導 第二章提到在五旬節，聖靈降臨，使徒被聖靈充滿，點起了教會史上第一次復興的火。在此之前，他們作了一些準備，記錄在第一章。 徒一3-8 當大家讀使徒行傳的時候，大家會發現使徒行傳記錄了不少福音聚會的講章(當然只是撮錄其中的意思) ，使徒重複地表示他們就是主復活的見證。為何門徒可以那麼肯定主已復活？因為四十天之久，主用許多的証據，將自己活活的顯給他們看。門徒經歷到主是多麼的真。然而，除此之外，主跟他們講說神國的事。使徒行傳的結尾是“放膽傳講神國的道”。在跟大家查考馬太福音時，我已向大家指出：神國所指的就是神的王權，而祂的王權有一天會很具體地彰顯在地上。對今天的你和我而言，神國對我們的意義就是我們要順服主。事實上，當我們稱呼神時，我們最常用和最自然的稱呼就是“主”，祂是主，我們要聽從祂。 聽到主的教導，門徒都很興奮，很想馬上就為主帶來復興，因此他們問主：你復興以色列國就在這時候嗎？很明顯，他們的心因著主打開祂的話而被燃點。這兒我們可以看見一件重要的事情，我們不光要經歷到主是活生生的，亦需以真理的教導來點燃弟兄姊妹。對我而言，這兩件事如同火車的兩條軌，需要並行。 主教導他們什麼呢？有很多事情是主可以教導的。但主教導他們的是天國的事。天國的其中一個要點的就是人要順服神。他們像主一樣，願意順服到死的地步。徒五32是一節很重要的經文，因它提到，神會將聖靈賜給順從祂的人。弟兄姊妹，沒有聖經的教導，弟兄姊妹很容易以自己主觀的感受行事。有好些弟兄姊妹都跟神說：神啊，我愛你。我也有這樣的表達。然而，我們要問：那我們打算怎樣愛神呢？申命記不斷的提醒我們，我們要愛神，因此，我們要守祂的命令！ 約十四21清楚地提到：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。這段聖經提醒我們：順服神，守神的命令，會帶我們進入更深的經歷，我們會更深的經歷到父和主的愛，並且主要向我們顯現。要點燃弟兄姊妹，使他們和自己有更深的經歷，我們必需要教導真理，因為真理使人得以自由！彼此勉勵：我們要好好讀神的話，並且假若我們真的信神的話，讓我們有相應的順服行動。使徒如何牧養三千個初信呢？聖經提到的第一件事是：他們都恒心遵守使徒的教訓(二42)！使徒的其中一樣教訓是當求自己脫離這彎曲的世代(二40)，決心離開罪惡。 教會增長的要訣:同心合意恒切的禱告 徒一12-15 同心合意是我們常常談的。但怎樣才算是同心合意？一同為同一件事禱告算是同心合意嗎？使徒行傳這個名單就是一個同心合意的例證。路加福音和使徒行傳都是路加寫的。假若你拿路加福音六章的門徒的清單跟使徒行傳的比較，你會發現除了沒有猶大的名字外，還有不少分別：
同心合意不是大家都為同一件事禱告，這樣不能算是同心合意。同心合意指出大家之間不存在爭大，就是性格、背景最格格不入的人，也能走在一起事奉，成為同工，這就是同心合意。為何會這樣？因為他們經歷到復活的主，也願意順服，彼此相愛，彼此成為親密的同工。家的實質是什麼？有愛才有家；沒有愛的家不是家。教會若自相分爭，力量就小，而且有破口，因此無法滿有聖靈，因為破口會漏走了神的同在和聖靈的能力。 他們不光是同心合意的禱告，而是同心合意恒切的禱告。他們禱告了大約十天。同心合意恒切的禱告跟聖靈的工作是分不開的。福音的工作和教會的擴展都是屬靈的爭戰，因而需要禱告，這是神作工的法則，就是要人禱告。由出埃及記摩西在山上為與亞烈力人一戰祈禱開始，聖經很清楚的指出，禱告才能得勝。不管我們對主的信心有多大，以及我們跟主的關係有多深，都不能代替神作工的法則。神用祈禱的人，神祝福祈禱的教會。多禱告，就多有能力，少禱告，就少能力，無禱告，就無能力。保羅有三層天的經歷，大有恩賜和信心，深明神的奧秘，但他是個恒常禱告的人，在書信裡頭，他提到他不住的為弟兄姊妹禱告。他亦邀請弟兄姊妹為他禱告。他其中一個同工，叫做以巴弗，他是一個常常竭力為弟兄姊妹祈求的人。 我工作的機構是一間基督教的機構，我們一群同事每一個星期五下午都會一起禱告，我們認為我們所做的一切工作中，最重要的就是禱告。弟兄姊妹，不要輕看自己，如果你是一個禱告的人，你會成為教會的祝福，如果你是一個禱告的人，我相信“被聖靈充滿”會成為你生命的一個標記。大陸信主的人口比例比香港還要高，原因之一，就是大陸的弟兄姊妹更愛禱告。有一首詩歌叫做：中國的早晨五點鐘。五點鐘大家還在睡覺，但大陸很多弟兄姊妹已經起來禱告。我們教會的復興與禱告不能分割。事實上，所有教會的復興與禱告都不能分割。如何牧養初信？除了教他們真理，叫他們遵守外，二42提到另外三件事，最後一件是祈禱。我們要把初信的弟兄姊妹帶到禱告當中。這是他的事奉，也叫他經歷主的真實(主的同在和主聽禱告)，而當大家一起禱告時，聖靈會將他的心跟弟兄姊妹的心拉近，他就會投入。 教會增長的要訣:教會的聖潔 徒四36至五13 這是一件非常特別的事，經過這件事之後，五12-13節提使徒更有能力(行了許多神蹟)、百姓尊重使徒，信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多。假若同樣的事情發生在香港教會，我們會擔心不會有人再來教會聚會。可是，在早期教會，結果剛相反，反而帶來教會的增長。 使徒行傳的教會並非完美無瑕的教會。巴拿巴賣了田地，把價銀放在使徒腳前。這是一個自願的行動。相信，很多人會因而稱許巴拿巴。因為使徒並沒有要求每一個人這樣做。亞拿尼亞夫婦渴望得到人的稱許，且他們心不誠實，卻表示那是全數，以表示他們的捨已。然而，神非常迅速地處理這件事。他們的問題是什麼？一方面是不誠實，但另一方面卻是驕傲，要以人的方法來尋求在人面前有好的名聲。我上回跟大家討論過門徒要爭大，要做最大。弟兄姊妹，我們要小心，我們不能欺騙神。我們追求的是什麼？是人的榮耀還是神的榮耀？也許我們會自欺，但不能欺騙神。這件事指出教會不能包容半丁點的罪。一個聖潔的教會，會令人敬畏神，但同時會得到人的尊重，而且有能力，因而信而歸主的人會更多。 我不知道每一位弟兄姊妹生活的操守。但假若不少人仍陷在罪中，教會就會軟弱無力，無法得勝。約書亞記的亞干事件就是一個例證。弟兄姊妹，教會的興衰，跟我們每一個是否有聖潔的生活有非常密切的關係。若我們都聖潔，教會就更有能力，更得到人的尊重，很多男人都會歸主。大家來到主的桌前，要省察自己。 教會增長的要訣:教會的合一 經文：六1-6 由於語言的障礙，說希臘語的人向說希伯來語的人發怨言。然而，這個問題最後卻變成一個祝福¾¾教會的人數加增了很多，甚至好些祭司也信了主。事情的來龍去脈到底是怎麼樣的呢？ 當五旬節聖靈降臨時，有大批在外地土生土長的猶太人信了主。可是由於他們自小在外地長大，他們當中好些人不會說希伯來話，而只會說希臘話。也許由於語言障礙或是別的原因，早期教會負責分派膳食的人，總是忽略了那些說希臘語的寡婦(情況大有可能是分給她們的份量並不足夠或老是到最後才派給她們……)。說希臘語的信徒，作為當時的é新移民û，感到被人歧視，因而發怨言。這些怨言當然會破壞教會的特質，若不妥善處理有關的問題，早期教會大有可能分裂成為兩個教會，一個由說希伯來語的人組成，另一個則由說希臘語的人組成。然而，這次危機卻變成教會的祝福，因為使徒重視問題，不忽略少數信徒的需要。 我們有理由相信，那些說希臘語的寡婦只佔教會的很少數，而且她們都是新移民。對一些人來說，吃飯是很小的事情，那些寡婦不應小題大做。然而，使徒沒有輕視這個小問題，因為他們知道，若不妥善處理這個問題，讓說希臘語的信徒知道說希伯來語的信徒不會岐視他們，他們就失去了教會最大的特質¾¾相愛，教會也就無法有效的見證耶穌真的是活生生的救主，無法證明耶穌能夠改變人，因為信徒中間也存著岐視和矛盾。 使徒很忙，要專心以祈禱傳道為念，然而，他們沒有因此而忽略這件事。雖然管理吃飯看似是小事，但使徒重視參與事奉的人的品格。當然他們也是有智慧的人，但經文卻強調他們有好名聲(得到其他人的尊重和信任)、被聖靈充滿(順服神)、和大有信心。 由於教會的危機得到妥善的處理，神的道更加興旺，門徒的數目加增了許多。連許多硬心腸的祭司，一直抵擋耶穌的祭司，都順從了福音。當教會當中沒有半點岐視、私心，作領袖的重視每一類人的需要，重視自己的使命，重視其他有美好靈性的人的參與，給他們權力，分工合作，神的祝福就會臨到教會。 總而言之，不要害怕教會弟兄姊妹之間有衝突，因為衝突可以變成神祝福教會的方法。最重要的是，大家願意真誠，一同在神面前，上下一心，尋求解決的方法。我們有七千多人，按理我們應有更大和更多的增長。在我們研讀使徒行傳時，求主向我們說話。
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