信道與行道

雅各書論到基督徒真實的信心與行為。雅各書的信息曾經引起爭論和誤解：人必須靠行為才可以得救。整部新約聖經都在教導，說「你們得救是本乎恩，也因著信。」(弗二8)「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」(羅十9) 而雅各則說：「人稱義是因著行為，不是單因著信。」(雅二24) 究竟雅各在說甚麼呢？論到得救之道，雅各與保羅有矛盾衝突嗎？其實，他們二人都說得對，只是所針對的對象和重點有所不同。

保羅傳講救恩的重點是駁倒猶太人的律法主義——人要遵守所有舊約律法和規條才可以得救。雅各傳講救恩的重點不是猶太人的律法主義，而是縱慾主義——我喜歡做甚麼便做甚麼。

保羅與雅各是在對付不同的敵人和錯謬道理。對「行為」此字有不同的用法。保羅講到「行為」，是關乎猶太人的律法條文，諸如割禮等事情；雅各講到「行為」，是關乎基督徒的生活，諸如愛心等事情。兩者有不同的取向，保羅的焦點在於救恩的根本，人裡面發生的事；雅各的焦點在於救恩的果子，人外面發生的事。正如主耶穌所說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」(太七16)

保羅是在說：「你如何知道自己得救？」雅各是在說：「你如何證明自己得救？」兩者沒有矛盾，且是互相補充。

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(弗二8-10)

綜合了得救的真理，留意經文次序：

本乎恩；

因著信；

為要行善。

人得救必須是靠著神的恩典，藉著人的信心，但人的信心必須產生好行為，才算是真實有效的信心。

不是單憑口說

真實的信心不是單憑口說，生活行為要有改變。你要以你生活的好行為來證明你是真實的基督徒。世上有很多人自稱是基督徒，但他們的生活方式沒有改變。( 照樣賭博、照樣色情、照樣騙財、照樣說謊行詭詐。) 很多人不願意信耶穌，是因為一些基督徒做壞了見證，言行虛偽，這是一個很大的攔阻。人就是不能一面自稱基督徒，一面繼續犯罪。人的生活行為，就是他生命所結的果子，反映著他裡面的信心如何。實在，當人接受了一位偉大的神進入他的生命裡頭，他不會不得改變！

不是單憑感覺

「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢﹖這信心能救他嗎？若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」(雅二14-18)

人可以聽神過神的道，深受感動，卻從不去實行。真實的信心必須超越人的感覺，有感而動，對人有愛、有憐憫，生活有公義。「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」(約壹三14-17)人得救其中一個證明，就是他與教會弟兄姊妹彼此相愛。他歡喜同教會弟兄姊妹有團契來往，他關心弟兄姊妹的需要，並隨時樂於幫助。

不是單憑頭腦知識

「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」(詩十四1) 為甚麼聖經說無神論者是愚頑的呢？因為連魔鬼也相信有神。魔鬼並不愚蠢，魔鬼認識很多聖經，認識很多神學知識。魔鬼相信有神，卻是戰兢。他知道神的威嚴可畏。不過，他要抵擋神，並不順服神。

人擁有很多的聖經知識，不等於他對神有信心。真實的信心包含著對神的信靠、順服和奉獻。你愛神嗎？你讓神管理你嗎？你愛神的兒女嗎？你有奉獻金錢嗎？你有奉獻你的時間事奉神嗎？

遵行神的命令

真實的信心是遵行神的命令。信心是主動的，是一種委身。「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」(雅二21-26)

亞伯拉罕和喇合是兩個極端相反的人物。亞伯拉罕是男人，喇合是女人；亞伯拉罕是希伯來人，喇合是迦南人；亞伯拉罕是多國之父，喇合是妓女。但當他們二人得著最重要的事情（救恩的應許），這些外在優與劣的背景因素就算不得甚麼。亞伯拉罕與喇合二人生命中唯一共同點是他們對神的信心。他們的信心催成他們特別的行動，而他們的行動證明了他們的信心。

亞伯拉罕奉獻以撒為燔祭，這是神給亞伯拉罕的試驗 (創廿二)。亞伯拉罕獻以撒，並不關乎救恩，因為亞伯拉罕早已蒙神稱義得救。以撒還未出生，亞伯拉罕相信神的應許，神就稱他為義。(創十五6)整個故事不是說亞伯拉罕憑著行為得救，而是他對神的信心有多大。他的信心使他願意順服。亞伯拉罕的信心偉大之處就是說，即使以撒被殺，神也能叫他從死裡復活，好實現神給亞伯拉罕的應許。

喇合的信心在於她冒生命危險來拯救以色列兩位探子。她的信心催成她的行動，她的信心不單救了自己，還拯救她全家的人。神不看人的背景，神看人的內心。喇合更蒙神揀選成為大衛的先祖、耶穌基督的先祖。(太一5-6)

信心的行動

曾有一位著名走繩索的特技人邦定(George Blondin)，他決定走繩索橫越尼加拉瓜大瀑布。在公開表演當日，幾千位觀眾擁擠於橫跨加拿大與美國邊境大瀑布的兩旁，靜待邦定驚人的演出。邦定走到繩索的一端，沒有任何救生裝備，踏出第一步、第二步……，一直走到大瀑布的中央。每一位觀眾都知道，他稍有錯失，失去平衡，必然跌下深淵喪亡。邦定輕巧地走過全程，到達另一端，群眾喝采歡呼。此時，他向群眾說要再走一趟，返回起點的一端。他果然又完成了。好戲還在後頭，邦定說要再走一趟，不過他會推著一輛盛滿泥土的小型單輪運泥車，橫越大瀑布。此次他又成功了，而且來回九次那麼多。到了第十次，有一位遊客大聲稱讚他說：「我相信你全日都可以做得到！」邦定聽了，隨即缷載運泥車上的泥土，對他說：「不如你坐上這輛車，待我推你過去，好嗎？」(你想這位遊客有沒有膽量坐上去呢？)