出埃及記----曠野路

創世記之後的四卷律法也是非常重要的書卷，因為它們記載了以色列民族在曠野路上的生命故事，而這些故事對我們有非常重要的意義，保羅曾引用這些生命故事來教導哥林多的弟兄姊妹。

出埃及記的內容概略

這卷書有四十章，可以分為三個不同的部分，每部分都有一個重點，分別是三個“十”， 十災(一至十五章)、十誡(十六至廿四章)、以及會幕的十個部分：至聖所、約櫃、分隔聖所與至聖所的幔子、聖所、金香爐、金燈台、陳設餅的桌子、院子、洗濯盆、銅祭壇(廿五至四十章)。出埃及記的開始是以色列人覺得命苦，一片愁雲慘霧，結尾是神的同在，神的雲彩，以及神的榮光。為什麼？因為神拯救他們，並且要住在他們中間；縱然他們有失敗，有埋怨，但神沒有放棄他們。這也是我們人生的寫照，神拯救我們，不單要救我們脫離罪惡的苦害，更要在我們人生所走的路上，不分晝夜，與我們同在。縱然，我們也會有失敗，甚至埋怨，但神不會放棄我們；全路程，祂要領我們。祂是要與我們一起走過。

為什麼要降十災？

神早已知道法老心硬，為何要待降了九個災後，才降第十災？神藉十災叫摩西和以色列人認識到那位與他們祖先立約的神是怎麼樣的神。雖然神曾向亞伯拉罕表示祂是全能的神，然而，在此之前，他們只認識到神的能力就是能使他們的祖先生育，以及保守他們來到埃及，對全能的神的能力到底有多大是他們未認識的；他們見到的就是摩西手中的杖可以變為蛇，摩西的手可以即時長大痲瘋但又即時復原，以及河裡的水可以變成血，只此而已。出埃及記多次重複提到十災是要叫人認識耶和華。十災以及過紅海的經歷成為整個民族信仰的根基，他們親眼看見神如何拯救他們脫離埃及法老的手，以及神的能力究竟有多浩大，知道沒有像耶和華的。

法老問：耶和華是誰？摩西問神：你叫什麼名字？(名字代表祂是怎樣的一位)。十災提供了答案，他們不單看見神的能力遠超埃及的假神，亦看見神的恩慈，因為神不是一出手就要殺長子和頭生的，而是慢慢的加增災害所帶來的影響，而且常常在事前預先警告。(十災的首九個災分為三組，三個災為一組，每組的首兩個災都有預先警告，第三個則沒有預先警告。至於第十災，從四23來說，相信神曾給法老警告。)

十災亦令到以色列人在埃及人眼前蒙恩，叫他們帶著埃及人的財寶離開埃及。十災之後，更有過紅海的經歷，以色列人因看見神所行的大事就敬畏神，於是向神歌唱。神的能力到底有多大？假若人生事事順利，沒有困難，亦沒有挫折，我們就不會認識到祂的能力。相反，往往在接二連三的困難當中，我們會經歷到神的信實和保守，看見神真的幫助我們超越一切的困難。困難越大，我們就越認識到神的能力是何等的浩大，最終我們必定會向神歌唱。

出埃及所為何事？

出埃及的目的是什麼？神最少七次吩咐摩西要告訴法老：容神的百姓(兒子)去，好事奉神。(四23，七16，八1，八20，九1，九13，十3)；出埃及記無疑是一卷關於拯救的書，但神拯救以色列人的目的是要他們事奉祂。這也是神拯救我們的目的，叫我們能夠成為君尊的祭司、聖潔的國度和屬神的子民(彼前二9)。為什麼神要我們事奉祂？這就回到創世記的主題：神要祝福我們，並且要我們成為別人的祝福。

如何事奉神？我們要用一生來學習。要跟從神，就得事奉神；要事奉神，就得跟從神。古往今來，好些詩歌的作者常以曠野路來形容基督徒所走的路。曠野路不易走，我們跟從主的路也不易走，主表示那是一條窄路，主更表示人若要跟從祂，就要天天背起自己的十字架來跟從祂。十字架就是苦痛，而那不光是身體的苦痛，更包含心靈的苦痛。面對跟從主路上的各式各樣的困難，我們有時會迷失方向；有時感到困倦；有時心靈飢渴；有時會擔心自己早晚不能支持下去……。不管你身處哪一種光景，我盼望神藉出律法書向我們每一個說話，以致我們得著裝備，不管前路有多崎嶇，我們靠著主，與弟兄姊妹跟從主到底！因此，今天晚上我會從這個角度來跟大家思考出埃及記，跟大家分享一些點滴，思想到我們應如何跟從神、事奉神。

曠野路(一)：捷徑與繞道

出十三17-18；十四1-4﹔廿三29-30

雖然明知有捷徑，但神卻不領他們從非利士人的地走，因為他們沒有打扙的經驗，恐怕走回頭路。神故意要他們繞道。他們之所以會被法老追，因而面對紅海那種前無去路，後有追兵的困局，也是神刻意安排的。神表示祂不會在一年內為他們除去所有的敵人，是顧及到他們的安全，免得野獸多起來。

我知道大家都有不少困難：除了工作和家庭之外，還得面對教會生活方面的困難。我知道不少弟兄姊妹都愛教會，對教會是有期望的，對教會作帶領的是有要求的。但不管是工作、家庭還是教會事奉的困難，我們的經歷是許多事情沒有一下子就解決。為什麼？人的自由故然是一個因素，但另一個因素就是，假若什麼問題都沒有，或所有問題都立時解決，可能會產生更大的問題。我們的信心會因為未經歷過小的考驗而無法通過大的考驗。留下困難的另一個原因就是要我們看見神的榮耀。雖然問題仍在，也許你覺得自己在繞道，但不要失望，因為智慧的主知道什麼對我們最好，而且在最困難的時候，我們必定看見神的拯救，紅海可以分開。人活著，總要向前走下去，緊要的不是走上一條捷徑，而是一路上，有神的帶領。

由迦南到埃及，又由埃及回到迦南，這明顯是繞道，然而，四百年後，他們成為強大的民族，沒有被同化的一個民族，沒有與埃及人混婚的一個民族，卻在早、中期，受到埃及厚待和保護。神一直在工作，縱然他們不知道。神一直在工作，縱然我們察覺不到。

曠野路(二)：瑪拉與以琳

出十五22-27﹔林前十4﹔約六31-33

曠野的路不易走，曠野不安全，沒食物，又缺乏水，人往往受制於惡劣的環境。然而，神在一切環境中，都早有預備。紅海一役，以色列人都大大興奮。但跟著試驗來了。看見瑪拉有水，他們一定很開心，但很快就失望，因為瑪拉的水苦，不能飲用。然而，神能使苦水變為甜水。

生活中有很多苦水，我們覺得不能飲用，所以大家都要吐出來。假若要開過吐苦水大會，我相信會講不完。然而，我盼望我們能看見，神能醫治我們的苦水，使苦水變為甜水。約瑟的故事就是一個例證。苦水如何變甜水，除了向神呼求之外，摩西將樹丟在水裡。有人認為這樹可以看成為基督在十字架所受的苦。希伯來書提到，我們要思想主的受苦，免得疲倦灰心。

人生不盡是苦，瑪拉之後，再過六英哩，就是以琳。曠野路上，神給我們的不盡是瑪拉，也有以琳，可以安息、舒暢。事實上，接著關於嗎哪和磐石出水的事蹟說明神一定會供給我們每天的需要，以致我們可以走下去。主就是那靈磐石，主就是那從天降下來的瑪哪，主能滿足我們心靈的飢渴。瑪哪的意思是這是什麼。神每天用我們不知道是什麼東西的東西來供應我們，只是我們不知而已。能夠正常地活每一天，其實背後有很多神的恩典和供應。多些感恩，你會活得更快樂。

曠野路(三)：爭戰和禱告

出十七8-15；申廿五18

跟從主的路上，必定會遇到爭戰。什麼時候會遇到爭戰？當我們疲乏困倦的時候，也是仇敵攻擊我們的最佳時刻，而且會找我們最弱的地方來攻擊我們。我知道不少弟兄姊妹心靈疲乏，那我們怎麼辦？更要禱告，不是自己一個禱告，而是要找人跟你一起禱告。因為獨自禱告，手會發沉，覺得再不能支持下去，不想再禱告下去，不能穩定的禱告下去。弟兄姊妹，要勝過仇敵，我們需要有禱告的同伴，彼此支持。就是主自己面對苦杯，也渴望門徒跟祂一同儆醒禱告。弟兄姊妹，如果家庭、工作、教會的事叫你的疲乏困倦，你要做的是找人跟你一起禱告，彼此支持。要突破困局，當然我們要像約書亞那樣動手爭戰，然而，更需要的是與清心禱告主的人一同禱告。

作為血肉之驅，我們的信心有時真的很有限。摩西的父母的信心只維持了三個月，最後，只能將摩西的命運交給神。弟兄姊妹，即使我們的信心很有限，神仍是能使用的。可是，我們不應未與仇敵對陣便投降，未爭戰便放棄。

曠野路(四)：約櫃：恩典與事奉

出廿五1-8

神指示以色列人建造會幕以及其中的器具，並且設立按立祭示的制度，重點是會幕(涉及十件物件)，叫以色列人知道神要住在他們中間，與他們同在。為什麼不等到進入迦南才建造會幕？在曠野的日子，抬著這一大堆的物件很不方便。理由只有一個，是神親自說的，就是要住在他們中間，與他們同在，跟他們說話。對人而言，再沒有比這更大的祝福。在此之前，以色列人會很容易有一個錯覺：神只是某些人(例如摩西)的神，只有這些人才能跟神建立關係；而且，神非常威嚴，非到高山，就不能親近祂。然而，會幕指出神並非高高在上，卻指出神願意住在人中間；每一個人，不管什麼人，都可以到祂面前。因此緊接的利未記一開始就提到：若有人…。神樂意親近人，但並不表示人可以亂來；人要按著神所定的方法到神的面前。這一部分多次提到都要照著山上指示的樣式做。廿四至卅一章指出神的指示到底是怎麼樣的，而卅五至卅九章指出以色列人按神的指示來完成建造的工程。

(可到http://www.bjnewlife.org/taiwanese/bstudy/tabernacle_study_01.php 參考會幕的樣式和器具的圖片，但只作參考而已。)

約櫃：廿五10-22

值得大家留心的是，這段的聖經上文是關乎建造會幕。但緊接的不是關乎會幕的建造，而是至聖所和聖所內的三件擺設的物件(傢具)。這樣的安排是要人先注意這三件東西，今天晚上只能說其中兩件。

這是聖所和至聖所內體積最大的物件，也是唯一裡外都是包上精金的物件。那是神與人相會，跟人說話的地方(參22節)。

蓋是用精金制的，為鞏固它的位置，櫃身頂部的四邊有金牙邊。那不是什麼“座椅”，而是一個蓋而已。“施恩”或作“蔽罪”。約櫃內有法版(16，21節)。

櫃的四腳上，分別都安了一個環，這邊兩個，那邊兩個。每邊都有一根杠穿在櫃每邊的環內。由於約櫃的環安在四腳上，因此抬櫃的時候，就如同“高舉“約櫃一般。另一方面，由於支點在櫃的底部，約櫃被抬起的時候，會給人上重下輕的感覺。(約櫃的重量可不少，因為裡外都包了精金，整個蓋也是有精金作的，蓋上還有兩個用金子作的“基路伯”。要抬起這麼重，但卻是上重下輕的櫃子，實在要非常小心。

約櫃的意義

1.       先注視神的恩典

精金代表神的神性。聖潔、榮耀的神如何能住在有罪的人中間呢？大祭司每年要在贖罪日，用指頭將公牛和公羊的血彈在施恩座上和前面。約櫃內的十誡代表神的命令，也是以色列人作為與神立約的一方要遵行的律例的綱要。十誡是放在櫃內的，人是看不見的。但約櫃最突出的地方就是約櫃頂部的蓋以及上面的基路伯。座的名字“施恩”或作“蔽罪”不但不會叫人感到冷冰冰，反鼓勵人到神面前。

作為神的子民，我們當然要照神的命令來生活，可是不管神的命令有多高，施恩座放在頂部的位置提醒我們，神的恩典會更高。甚麼時候主給我們一個命令，祂一定會給我們相應的恩典，因此不要怕照主的話去行。

即使我們失敗了，主的恩典能遮蔽我們一切的罪。這不是說，我們可以隨隨便便，因為其上的基路伯，以及會幕幔子上所繡上的基路伯都在提醒人：神是公義的。(基路伯負責執行神的公義和守衛的工作。)此外，大家要留心的是，神施恩，祂是要付出代價的。施恩座前和上面都是血跡：主為我們流血，我們才能領受神的恩典。

       做基督徒難嗎？假若你只看見神的命令，卻不看不見神的恩典，那是難的！但假若你先看見施恩座或蔽罪座，那你可以求神給你恩典，幫助你按祂的話而行。舊約聖經跟新約聖經一樣，也是講恩典的，而不是單講律法，因為神在施恩的地方，傳達祂的律例(22節)，這是何等的美好的安排。

大家怕事奉嗎？如果你怕事奉，我只能說，我也怕。另一方面，施恩座提醒我們：先看見事奉是恩典，以及神的恩典一定夠我們用。

2.       真正的事奉需要高舉基督

抬約櫃的杠不可抽出來。這說明，人隨時隨地都要準備高舉基督，以祂為首。撒母耳記上的開始就指出當以色列人被非利士人打敗後，他們以為搬出約櫃就能得勝，但結果是約櫃被非利士人奪去(撒上四)。神豈可被人利用？當人自覺自己應付得來的時候，就把約櫃(神)放在一旁；當應付不來時，才想到需要倚靠神。約櫃提醒我們：我們需要隨時隨地高舉基督、榮耀神。這當然不是一件簡單的事情，但你願意認真地“高舉”基督，你必然同時能享受到衪的同在。事奉是要領人到基督面前，祂必興旺，我必衰微。

怎樣高舉主？早一點來聚會，表示你尊重祂；按神的要求，實行十一奉獻，不讓金錢奪去祂應佔的位置。怎樣榮耀主？多多的感恩，凡事謝恩。為何神怒惱在曠野的以色列人？因為雖然神屢次施行拯救，他們卻屢屢埋怨神，甚至表示返回埃及更好。對神來說，埋怨神、不信神是一種羞辱，反過來說，感謝神、因信而順服神，是把神應有的榮耀歸給祂。

要尊重人，弟兄，要尊重女人。因為人是按神的形像造的，每一個人都是神所愛的。什麼是神的子民？原文是神的珍貴的財產。雖然古代的王很富有，然而，在自己眾多的財寶當中，他會把他特別珍惜和喜愛的藏在另一個地方，這就是原文“子民”的意思。我們對神的順服和信心必需扎根在現實生活的人際關係當中。廿一章一開始便提到如何對待奴僕。你要記得：你如何對你的菲傭和印傭以及你的下屬，跟你怎樣對神是分不開的。他們也是按神的形像造的，也是神所寶貴的。

曠野路(五)：金燈臺：光明與暗淡

廿五31-39

與擺放陳設餅的桌子相對的地方，安放了一座金燈臺。陳設餅說出主是我們生命的供應，而金燈臺則表明主是生命的光，把我們引到神面前。(按當時實際的需要來說，沒有燈臺的光，聖所內就會漆黑一遍，大祭司根本沒法找得到往至聖所的路，也不易找到餅。) 燈臺的造形如同一棵正在開花結果的樹，象徵著生命。主就是世界的光，祂的光能帶給人生命；沒有主，人就在黑暗裡，也就看不見通往至聖所的路。

另一方面，教會是主在地上的代表，就是燈臺，顯在這世代，如同明光照耀，把人引到神面前。金燈臺的各個部分都是由接連一塊的精金錘出來的(36，39節)，(連同剪、盤等總重量為35公斤[一他連得]，相信最重的還是燈臺，至少有30公斤)。那兒會有一塊重30多公斤(約70磅的金塊)？很明顯，那是把許多人所獻上的金器溶合而成。然後，經過很多的錘打和加熱而成。

同樣，教會的肢體雖多，但合一相愛，站立如同一人最為重要，不然教會不會成為一個像樣的燈臺，教會的光就相當暗淡。要合一相愛，並不容易，幾乎每一個人都有自己的性情。要溶化在一起，我們需要接受主的錘打和加熱，以至能成為一塊。弟兄姊妹，我們願意被主改變嗎？被主錘打我們的性格嗎？被主加熱，溶化我們一些不大好的性情嗎？在我們跟人的相處當中，會有不少不愉快的事情，假若我們願意聽主的話，而不是以自己的怒氣/感受來處理事情，我們就會被變化。這個過程並不好受，會如被錘打和加熱般，感到不好受，甚至傷痛，但卻能使大家溶化在一起。在澳洲的日子，主給我很多錘打、很多加熱，但回頭看，那實在是主密集地造就自己的日子。假若大家願意放下我們應為最寶貴的事物(如同當年以色列人所獻上的金器手飾)︰我們自己，大家溶合在一起，教會就會成為美麗的燈壹。整個會幕也說明一件事：我們要彼此的配搭，緊扣在一起。

當然作帶領的也要明白︰你要人怎樣待你，你就要怎樣待人；你要人信任你，你要先信任人；你要人尊重你，你要先尊重人…不要標籤人，主怎樣寶貴你、愛你，主同樣寶貴你所標籤的人!

金燈臺要發光，就需要加油和修剪燈芯。同樣，教會要保持發光，就需要不斷地經歷聖靈的充滿，也要不斷地修剪，把那些使生命暗淡的東西除去。如何被聖靈充滿？

使生命暗淡的東西有很多，但我很希望主對以弗所教會的責備常常成為我們的提醒：不要失去起初的愛，那種不計較甚麼，只求滿足主的愛。以弗所教會失去了愛，也失去了光，因此主說，若不悔改，就把燈臺挪去。

亞倫在壇上燒馨香料作香，每早晨他收拾燈的時候要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華前燒這香。出(三十7-8)。聖靈的工作(為燈加油)、生命的修剪(收拾燈)和禱告是不可分的。教會若要成為聖所，絕對不能靠一、兩個的弟兄，而是需要大家常常到主的面前，亦需要聖靈的工作、和恆常的禱告，以至生命能被修剪，能常常的為主發光和發出香氣。

曠野路(六)︰等候與前行

出四十36-37；民九21-23

一個月也不前行？一年也不前行？叫人難以明白。有些時候，問題或事情好像沒有進展，很久也沒有進展。但要知道緊要的不是究竟我們覺得有沒有進展，而是主幫我們同在。我們需要做的是順服等候。