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從素祭看日常生活 在摩西五經中，利未記最為人忽略。可是，對古代以色列的小孩子來說，他們首先學習的就是利未記，因為它幾乎涉及他們每天生活的每一個層面，例如食物、每週和每年的節日和相關的活動；對早期的以色列人來說，利未記等同我們今天幼稚園和小學的「常識」，教導他們生活所必需知道和認識的事情。假若你想有屬靈「常識」，你需要讀利未記！ 我們不時都提到我們要履行祭司的職分。但祭司的職分是否只相當於在聚會中開口禱告？假若你想知道如何在今時今日作祭司，你需要讀利未記，因為利未記也可以說是一本祭司的手冊，詳細地解釋祭司要做的種種事情。我們亦不時提到敬拜。利未記也可以說是一本敬拜的手冊。因此，如何你想知道敬拜是怎麼的一回事，你需要讀利未記。 對很多人來說，舊約的律法是非常沉悶的東西，因此，他們大都提不起興趣來讀利未記，因為利未記的主要內容就是律例。可是，對早期的以色列人來說，利未記實在是神給他們大好的消息。何解？對犯罪的人，它指出如何可以使罪得贖；對貧窮負債要為奴的人，它給他們和他們的家人一條脫貧的路；對婦女來說，它為她們提供保護，免她們受欺凌，以及在生理不適的日子(例如產後)，得到良好的對待；對殘疾或年老的人來說，它保障他們不會受到歧視；對小朋友來說，它保障他們不會像外邦人的小孩一樣，被獻為祭；它保障工人不會遇到無理的欠薪；它保護家庭的成員免受性侵犯；它保障公平交易…….簡單來說，利未記是大好的消息，因為它的目的是要維繫和強化人與神，以及人與人之間和諧的關係。神要人建立的是一個既有公義亦有憐憫的社會。 在這個著重過人感受的時代，罪的意識變得越來越模糊的時代，聖潔的觀念變得越來越淡薄的時代，在基督徒當中，也越來越多婚外情，甚至是淫亂的事情，我們更加需要讀利未記，重新思想到聖潔的神，所要求的聖潔到底是怎麼樣的。在眾多神的屬性之中，聖經提得最多的不是神的慈愛，而是神的聖潔。 主耶穌曾提到經上記著說要「愛人如己」，祂所指的經文就是利未記十九18! 利未記指出我們要有靈性，而我們的靈性必須落實到日常生活中！ 每天的生活的大大小小的事情，都是神聖的。就是三餐也是神聖的，我沒有亂說。請大家讀利十一44-45。利未記十一章是關乎潔淨與不潔淨的食物的條例。聖經的重點不在乎那些食物較有營養價值，那些較衛生，剛才讀的經文指出，以色列人吃或不吃某類食物的原因是要成為聖潔，因為那位召他們出埃及的是聖潔的。三餐都要聖潔，因此，三餐都是神聖的。吃飯的習慣可以說是一種生活文化，亦可以說是一種生活方式。十一44-45指出作為基督徒，我們生活的文化、方式必須跟未信的人有分別。 如何保持和強化人與神的關係？首五章或六章是關乎五種獻祭的指示。首三個是自願獻的，包括燔祭，素祭和平安祭，而最後兩個，即贖罪祭和贖愆祭是強制獻的。燔祭指出我們要將自己毫無保留，全然奉獻給神，這相當我們在擘餅聚會中表示要將心歸神。平安祭基本是一個感恩的回應，與別人分享到神的恩典和美善。贖罪祭和贖慫祭與贖罪有關。在這五個祭中，最為人忽略的就是素祭。然而，這是一個很特別的祭，是唯一不涉及祭牲(不用流血)的祭，與贖罪祭同被視為在獻於耶和華的火祭中為至聖的。這到底是一個怎麼樣的祭？為什麼它會是一個至聖的祭？它跟我們今天的生活有什麼意義？ 讀經：利二1-16 素祭亦可分為三大類，分別是 1.細麵(利二1-3) 不是麵條，而是磨得十分精細的麵粉。在古代，細麵是用來招待上賓的(參創十八6)，價值較高。 2.經過烤的物(利二4-10) · 爐中烤的物：調油的無酵細麵餅或是抹油的薄餅 · 鐵銴上的物：調油的無酵細麵，分成塊子，澆上油。 · 煎盤作的：油和細麵作成 3.初熟之物(利二14-16) 軋了(樁過 NIV 作crushed heads)的新穗子。 附加的要求(利二11-13) 不可有酵；不可有蜜；要加鹽。鹽代表神與以色列人立的約。在古代的近東，人們以吃鹽來確認大家立的約章。這可能是由於鹽有防腐作用，因此，以鹽立約代表立約的雙方會遵守約章。關於蜜，這兒沒有註明是什麼蜜，到底是蜂蜜還是果蜜。酵是會發酵的東西，蜂蜜是不會發酵的，但果蜜是會發酵的。由於二11的上文是不可有酵，下文的「因為…」則提到不可燒一點酵和一點蜜，也就是「蜜」也被歸為酵。因此，我們有理由相信，這兒所指的蜜大有可能是會發酵的果蜜。 素祭的古代意義 素祭的原文的意思是“禮物＂，那是人對神的一種回應，也是人愛神的一種表達，亦可以說是一種敬拜，因為這是自願獻的。素祭的主要材料就是他們每日基本的食品，當然他們是將最好的，也就是細麵獻給神。不管是用什麼方法來預備，這是一般家庭主婦每天都要做的事情。至於新穗子和油，那是男人在外面工作辛勞所得的。聖經的油一般都是指橄欖油。要得到橄欖油，就是榨油。簡單來說，素祭的意思就是將每天的生活，特別是工作，當作一份禮物獻給神。獻的東西雖然很簡單，但在神來說，那是至聖的。燒乳香時會發出香氣。相對來說，這是五樣獻祭中，氣味最香的一個祭。 至於鹽的意思，獻素祭的人再次確認人與神的關係：鹽不光說出神守約，亦表明獻祭的人願意守約(十誡)，作神的子民，以神的要求來對神和對人。至於酵和蜜，他們不一定明白這些東西的屬靈意義，然而，他們要順服。對古代的以色列人來說，摩西五經，特別是利未記指出順服神是他們天天都要操練的事情，神怎樣吩咐，他們就怎樣行；不管他們是否明白每一個細節的意義；事實上，神亦沒有跟他們說明每一個細節的意思。這是敬拜神最基本的原則和態度，就是先願意順服神，不然獻祭或者敬拜的行動可以變成賄賂自己良心的工具，或表面的功夫，這正是先知書往往痛斥以色列人的事情之一。 經文的現代意義 以色列人應如何與神同行，活在神的同在當中？利未記如同一本與神同行的手冊，告訴他們如何生活。你我都是祭司，我們要怎樣履行祭司的職分。參照出廿九38-42以及利六19-23，祭司每天早晚都要獻上燔祭，並要同時獻上素祭。神的要求是獻上燔祭，亦要同時獻上素祭。 在擘餅聚會，我們往往都表示要將心歸給神，或表示要全心愛主，這如同獻上燔祭，因為燔祭就是將整個祭牲全然燒在壇上。然而，光有奉獻的心志是不夠的，同獻的素祭指出，我們要將奉獻的心志落實在星期一至星期六的大大小小事情當中；將我們每天的生活，特別是我們的工作獻給神。也就是，不管你是家庭主婦，還是打工仔，又或者既是家庭主婦，又是打工仔，請你將你的工作，當作敬拜，因為這也神聖的。 每天早上起來，我會獻上燔祭：主，我感謝你給我生命，我又可以多活一天，我願將今天獻上。當我上班時，我會獻上素祭：主，幫助我今天的生活，叫我手所作的、口所說的、心裡所想的，都能發出基督的香氣，蒙你悅納。獻素祭時，祭司任意抽出其中一把。我的心願是，在我工作生活的十六小時，不管抽那一段出來，不管是那一個部分，我都能發出基督香氣。 想有弟兄姊妹會認為在未信的人中間工作，在一個大魚吃小魚的環境中工作，在一個有辦公室政治的地方要獻上素祭，談何容易？今天我不是要討論工作的倫理問題，但有幾點很想跟大家思想： 與其改行，不如改變你對工作的態度 素祭一定要有油。在聖經，油象徵聖靈，亦代表喜樂，有所謂喜樂的油。你喜愛你的工作嗎？若條件許可，相信很多弟兄都會轉行或提早退休。不時我們會感到自己在捱世界或捱騾仔；主婦服事家人可能會覺得自己在做牛做馬，做家人的妹仔。然而，素祭提醒我們，我們不是在捱世界，也不是在做牛做馬，而是以此為敬拜，為一份獻給神的禮物。與其改行，不如改變你對工作的態度。我當然不是說大家不可以轉工，但可能你最首要改變的是你對工作的態度。 西三22-23提醒我們，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡，總要存心誠實敬畏主…。無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的。約瑟不管是做奴隸的工作，還是做宰相的工作，他都是一直倚靠神去作。素祭有幾種，有些較複雜(如用鐵銴)獻的，有些較簡單，不管你的職位是經理，還是一個很簡單的文員，你都可以將你的工作獻上。但以理、尼希米等亡國奴也是一樣。 有一位弟兄是中醫，在文革期間由於基督徒的身分而被鬥。人把他送到一個看管一些狗隻的地方，那些狗很惡，因為知道要被送往做實驗。主透過一個人給他一些老虎毛。那些狗嗅到老虎的味道，沒有傷害弟兄。弟兄沒有感到餵飼狗隻是窮途末路，鬱鬱不得志，他在那兒用中藥來治狗隻的病…。另一位弟兄被人送到勞改營，人家知道他是基督徒，刻意派他處理營內的糞便。這位弟兄感到非常高興，因為那個工作崗位實在太厭惡，因此沒有人監視他，他每天就在那個地方親近主；雖然他的衣服都染了糞便。 想你的工作環境比那位勞改營的弟兄會好一點，你可以喜愛你的工作間。我不是說，我們一定不可以轉工，就是約瑟也有轉工，但我盼望我們學習喜愛我們的工作。其實，祭司的工作每天都是要與宰殺動物有關，多少有點像屠夫，看來不怎樣神聖，又有很多限制，然而，他們每天都要按神的吩咐來工作。 素祭的細麵經過磨，且要磨得很細；其他的都要先經火，才能帶到祭司那裡燒，工作生活會有很多磨煉，會為我們帶來不少的痛苦，然而，神就是要我們在這樣的情況中獻上我們的工作。你若願意順服，聖靈(油)就會幫助你，與你同作見證。 發出基督的香氣 每一個工作間都有人事問題，人嗅到的往往是火藥味，而人情味則非常淡薄。正正因為有人事問題，我們每日在工作間的行事為人變得非常重要，我們要以基督的香氣來代替火藥味。不信主的人，亦會忠心盡責。我們信主的，在工作態度方面，不應比未信的差。然而，有一樣是他們沒有的，那就是我們跟人的交往時，可以發出基督的香氣。什麼是基督的香氣？香氣能令我們聯到發出香氣的實物。我巴不得我們的一言一語，能夠叫人想到基督，想到我們所信的主。在末世的日子，人專顧自己，變得越來越自我中心，社會中越來越缺乏人情味。一些公司炒人時，要人家即走，在保安面前執拾東西，連跟其他同事道別都沒有機會。有關的人並沒有犯什麼大錯，只是公司要裁員。一位在人事部工作的姊妹跟管理階層說，不要這樣對待員工，給一點時間讓同事之間有機會道別，有一些表達關心的機會。 神就是愛，你我的職位可能很普通，但乳香提醒我們，當我們發出基督的香氣時，我們可以活得很尊貴。一個弟兄發現一位一向來很麻煩的同事搞破壞，甚至用一些很輕量的爆炸品恐嚇他。他問我怎樣辦？我告訴他，他可以行未信的人那一套，報告上司把他趕走。但我亦告訴他，這樣的人一定沒有朋友，很孤單，不妨行聖經那一套，用愛心關懷他、了解他。弟兄告訴我，他跟這個同事談過後，了解到他的背景，令他有負擔向他傳福音。弟兄姊妹，當然我們要有智慧，然而讓我們在看似平淡刻板的工作間，發出基督的香氣，加入人情味，加入愛心。弟兄的反應令他的同事感到很錯愕，這到底是個什麼人？為何他會這樣待我？傳福音不是福音隊弟兄姊妹的專職，你我的生活若能發出基督的香氣，那就是福音！生活就是佈道。 作父母的會送兒女學這學那，但子女們每天在家中，都在上生命教育的課，作父母的你和我就是導師。你打算教他們什麼？你怎樣生活，他們看得清清楚楚！請在孩子面前發出基督的香氣，讓他們多想到基督！ 弟兄姊妹，你有信心嗎？你的信心是真的信心？還是你的信心是對自己有信心？加五6 提到使人生發仁愛的信心才有功效。假如你的信心不能讓你對人有仁愛的心，你的信心是沒有功效的，也就是死的信心。 當然，這並不容易。燒香也代表禱告，我們可以禱告。你會為你的同事、上司、下屬禱告嗎？你會為自己禱告嗎？求主幫助我們為祂發出香氣。 不可以有酵 這個時代的人越來越重視自己的感受，並且將感受作為道德判決的標準。年青人可以因為不喜歡某人而打人。成年人可以因為喜歡某人而有婚外情，甚至不覺得有什麼不妥。在我們當中有一位弟兄，他犯了姦淫，他似乎不覺得什麼不妥，仍走去報讀教會的訓練課程。在聖經，酵代表罪惡。酵是很小的東西，不管罪是多麼的小，一點都不可有。弟兄姊妹，假若你要敬拜主，你要事奉主，你要發出香氣，讓我們彼此提醒，我們要聖潔，若仍有一點罪，不管是多麼小的一件罪，即使沒有人知道，人家看不出來，我們仍需要在神面前真誠的悔改。贖罪祭和贖愆祭提醒我們，即使我們犯了罪，父喜歡我們到祂面前，祂亦已為此作好了安排。馬太福音提醒我們，天父的愛是完全的，祂的愛不是基於人的行為！ 弟兄姊妹常常提到我們是神的兒女。當聖經每次提到我們這個身分時，聖經常會加上一個提醒。我們讀經，要讀上文，也要讀下理。林後六18-七1；約壹三1-3。這些經文提醒我們，作為神的兒女，我們要潔淨自己。彼得也提醒：既然稱神為父，就當存敬畏的心，度我們在世寄居的日子(參彼前一17)。 主斥責一些猶太人是魔鬼的兒女，亦表示魔鬼是說謊人之父(參約八44)。為什麼這些人會是魔鬼的兒女？為什麼魔鬼會是說謊人之父？理由當然不是因為他們是魔鬼生的，而是他們的行為像魔鬼。作神的兒女是一個很大的恩典。以弗所書開頭提到不少的屬靈福氣，其中一個是作神的兒女。然而，第四章提醒我們，行事為人要與人蒙召恩相稱。不要以為犯罪是小事，每一件罪都必定會有後果，在基督裡有赦免，並不代表我們可以不用承擔犯罪的後果。神赦免了大衛，但他因所犯的罪受了很多的痛苦，亦令不少人受痛苦。容許我再說，不管我們所獻的看來是多麼的美好，只要尚有一點酵，我們所獻的是不能蒙神悅納。 要謙卑 鹽提醒我們：我們所領受的，所作的一切都是因為新約給我們的祝福。我們不能誇口。越是長進，我們越是需要認識一切都是源於神的恩典。我們本為可怒之子，但神使我們成為祂的兒女。弟兄姊妹，不要自信自己不會跌倒。大衛跟主有很深的關係，他是一個敬拜的人，他寫了很多詩歌，並且打算為神建殿，他的靈性應該相當不錯吧。當他的事奉到達高峰時，他犯了很嚴重的罪。假若我們做了什麼好人好事，讓我們將榮耀歸給神。早晚獻燔祭和素祭，正正提醒我們要早晚更新我們的奉獻，早晚要將生活的每一部分獻給神。當保羅寫提前時，他差不多已走到人生的盡頭，他沒有誇口，也沒有提說自己有什麼成就，他只說在罪人中他本是罪魁，然而他蒙了神的憐憫。當我們獻上燔祭，再加上同獻的素祭，我們必定會經歷到主很多很多的恩典，很自然就會獻上平安祭，向神感恩，一切都是主的恩典！ 結論 主是因父活著。祂如何因父活著？約翰福音清楚地說出主常作父所喜悅的事，已經榮耀了父。我巴不得我們每一天的生活，不管是那一個部分，都是神所喜悅的，都能發出基督的香氣，叫榮耀歸給神。最後以彌六6-8作為總結：神要的不是祭物，而是我們行公義(聖潔)、好憐憫(有人情味)、存謙卑的心與他同行。這就是敬拜，也是事奉。來十三15-16提到不光要有嘴唇的果子，亦提到不要忘記行善和捐輸的事。捐輸其實是分享。這是神喜悅的祭。我們可以跟別人分享時間。鼓勵大家可以的話，多出席安息聚會，給有關的弟兄姊妹支持。你坐在那裡不能作什麼，但你能發出基督的香氣。好些人之所以信主，就是在安息聚會中看見弟兄姊妹的愛心！
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