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瑪拉基書----復興之路 對好些弟兄姊妹來說，復興與託付一樣，好像跟我們距離很遠。但復興真的離我們很遠嗎？我真的渴望見到復興臨到香港。雖然最近的新聞環繞神童，但相信大家都知道香港其實是一個悲情的城市，青少年索K的問題其實相當嚴重，家庭暴力的問題不斷上升，最教人痛心莫過是青少年的性的道德意識似乎越來越薄弱， 十歲的小孩竟然非禮弱智的女童。另一方面，香港的老人院越來越多，然而裡面住了很多三等公民：等吃、等睡和等死。雖然老人院附近可能有不少教會，但是教會可能從沒有想過這些人。我真的很盼望夠見到在這個城市裡，有很多人能夠歸向主。願主憐憫香港。假若大家渴望復興臨到香港，大家要細讀舊約的最後三卷書，也就是哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書，這三卷都是關乎復興的書。今天早上會跟大家一同查考瑪拉基書。 背景 瑪拉基是舊約聖經最後的一位先知。一般聖經學者認為瑪拉基與尼希米是同時代的人(也有人認為是尼希米之後作先知的)，原因之一就是瑪拉基書所提到的事情與尼希米記第十三章所記載的事情十分相近。他們已經回歸到舊地，聖殿亦被重建起來，但過了數十年，他們又打回原形：違道背約。 瑪拉基書的內容結構十分清楚：先知往往先說出神的指責，接著引用百姓對神的指責反駁的話，然後就百姓的反駁提出說明。當大家找出百姓的反駁，也就會看到整卷書的脈絡結構。整卷書由六個爭論組成：
大家越來越重視敬拜，亦渴望藉著敬拜帶來復興。然而，怎麼樣的敬拜才蒙神悅納呢？這也是瑪拉基書的主題之一，因為瑪拉基書多次提到好些的獻祭(敬拜)是不會蒙悅納的。復興之路到底是怎麼樣的？瑪拉基書指出有五方面是我們需要留心和更新的。 1. 重拾跟神愛的關係 讀經：瑪一1~5 瑪拉基書是舊約聖經的完結篇，亦是新約聖經的預告篇(要差遣先知以利亞，也就是施洗約翰，參瑪四5和太十一14)，因此，這卷書的信息很值得我們留心。當我們回顧整個舊約以色列人的歷史時，我們要留心的是什麼呢？ 瑪拉基書涉及不少的問題，包括敬拜、婚姻、生活行為、金錢奉獻、以及事奉等問題。然而，瑪拉基書指出，神與人關係最重要和最根本的問題是：神愛我們，但我們相信嗎？假若我們相信，我們要問：我們有沒有將這個信念溶入我們的生活？ 面對一班愛駁嘴的子民，神最先作的，不是警戒他們一番，而是先表明祂曾愛祂的百姓。百姓即時反駁：神在何事上愛他們呢？為何以色列的百姓會作出這樣的反駁？相信他們當時正面對經濟困難，以及四周外敵的欺凌(參尼希米記)。 神的回答是：從祂最初揀選雅各，並且一直沒有背棄祂的揀選就知道祂曾愛他們。雖然以掃是哥哥，且雅各的行為並不見得比以掃好(事實上，他比哥哥以掃更狡猾)，但神卻揀選雅各在神的計劃中擔當重要的角色¾¾承受神的祝福和應許。(é惡以掃û的é惡û只是一個相對的形容，並不表示神從起初就恨惡以掃。) 雖然以東人(以掃後裔所建立的民族)曾打算重建家園，但事實上，他們並沒有成功。反觀，以色列人曾經被擄亡國，但今天卻能回到應許之地，重建聖城和家園，正正表明神愛他們；這是以色列和以色列境外的人都有目共睹的事實。 神在何事上愛他們？神的答案是：假若不是因為我愛你們，你們整個民族的命運又怎會跟你們的兄弟以東人有那麼大的分別？你們今天能站在這地方，正正是我愛你們的明證。從雅各到被擄歸回，有大約一千五百年的時間。神的意思是，我愛你們已經有一千五百年，而且我將來我還是要愛你們，因此，你們的將來跟以東是不一樣的。 瑪拉基書和路得記有一個相同的主題，就是盟約的愛(hesed，這是希伯來文的音譯)，因瑪拉基書提到神與人之間的約，以及盟約。路得記一8的恩待，原文是hesed；二20的恩待，也是hesed；三10末後的恩的恩也是hesed。沒有一個中文詞語能完全表達hesed的意思，以詩篇為例，hesed往往被翻譯成慈愛(例如：不輕易發怒，有豐盛的慈愛)。不同版本的英文聖經以多個不同的詞語來翻譯這個字，包括長存的愛(steadfast love)、忠誠的愛(loyal love)、不止息的愛(unfailing love)等等。在很多的情況，舊約聖經以這個字來形容祂跟以色列民族的關係。神以hesed的愛來他們，他們亦應以hesed的愛來愛神。例如：耶二2提到你幼年的恩愛，其中的恩愛就是hesed，耶卅一3我以慈愛吸引你，其中的慈愛就是hesed。弟兄姊妹，路得的愛就是hesed的愛：完全不計較個人的幸福，只是全心全意為對方；至死不渝……。 來到舊約的結論篇，神跟我們說，祂的愛一直沒有半點轉動的影兒(參耶卅一3；卅一35-36)。大家要明白：被人拒絕是痛苦的事情。經過了一千五百年，人還是拒絕神，這叫神的心多麼的傷痛。可是，祂不會因而放棄，祂仍要差遣使者(瑪拉基的意思是我的使者)向人宣告祂的愛。來到新約，祂差祂的兒子來到地上向人宣告祂的愛，可是大部分的人都拒絕祂，然而祂仍然走遍各城各鄉。人最後寧願要殺人犯巴拉巴，也不要耶穌基督，然而，主的愛在十字架上完全彰顯出來，即使你們對祂無情無義，祂仍是要跟我們定立一個新的盟約，祂仍是要作我們的神。 在指出百姓的不是前，神先表白祂的心¾¾就是祂對以色列民族的愛是不會變更的(參瑪三6)。復興的關鍵在於我們感受到神愛我們。神在何事上愛我們？十字架就是證明，因為十字架的救恩，改變了我們的命運。當我們拿自己跟未信的親友比較時，我們知道我們之所以能夠成為今天的我，以及我們的永恆的結局都是因為主愛我們。我們並不比別人更配得到主的捨救恩！ 若要神復興香港，我們要先求神復興香港的教會；若要神復興香港的教會，我們先求神復興我們對祂的愛的認識，以致我們心被愛感，因而會渴望很多未信的人亦能得到神的愛。 我們每週都會有擘餅聚會，餅說出主為我們捨己，杯說出主為我們立約，我們來記念主捨命的愛，而這也是盟約的愛。我想今天我們不會懷疑神的愛，然而，我們需要像保羅一樣，被基督的愛激勵，以致我們會努力傳福音。 2. 重拾人給神應有的尊重 讀經：瑪一6~11 神指出以色列人之所以得不到神的祝福，不是因為神不愛他們，而是因為他們不尊重神，甚至到了藐視神的名的地步。例如：他們不會拿有殘疾的動物來招呼省長，卻拿那樣的動物來獻給神。他們尊重省長多過尊重神。就是外邦人也知道不可以這樣對神(11節)。事實上，舊約的利未記明文禁止將有殘疾的動物作為祭牲，祭司和百姓都明知故犯，他們所獻上的當然不會得到神的悅納；對神而言，那簡直是一種悔辱。神說他們徒然燒火，他們的敬拜是沒有用的。 相信在座當中沒有人會認為自己藐視神，可是經文提醒我們要思想：到底我們有沒有給神應有的尊重？經文提到神是父親，但神說：我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我們敬拜時會先敬拜父，但這段經文提醒我們，假若我們沒有給父應有的尊重，我們的敬拜是徒然的，神甚至表示祂巴不得有人關上殿門，不希望他們來獻祭。瑪拉基書重複強調要敬畏神。 我們是將最好的，還是將次好，甚至自己不重視的給神呢？假若我們赴朋友的約會守時，為何參加聚會卻不守時？假若我們可以有金錢花在各式各樣的消費上，為何會認為沒有金錢奉獻給神？對我們來說，聚會是交差，還是真的出於內心對神的尊崇？在我們的生活中，神的名是被尊為大，是可畏的，還是被擱置在一旁，未得到應有的重視呢？尊重神的，神必定會尊重他(參撒上二30)。假若教會上下都尊重神，神必定會叫教會復興，擴張教會的事奉的境界。 作為一個分享信息的弟兄，我自己會小心自己的言行，因為我害怕神的名因為我受到羞辱。弟兄姊妹，你每天的生活也是一篇信息，我盼望神的名在外邦中，在未信人的中，從日出之地，到日落之處，也就是從西貢到屯門都被尊為大。 3. 重拾婚姻關係 讀經：二10-16 當時有好些人為了娶外邦女子為妻，因而休了自己的妻子。然而，神指出，這些人所獻的不會蒙神悅納，甚至這些人要被剪除，不可以來到神面前。這些說話很重。然而，它提醒我們，我們跟配偶的關係跟我們與神的關係是不能分割的。配偶，特別是妻子被稱為盟約的妻。箴二17提到離棄幼年的妻，就等於忘了神的約。 弟兄姊妹，不要輕視你的婚姻生活，因為神沒有輕視你的婚姻，甚至視婚姻關係是我們跟祂的關係的一部分。或者你的婚姻未到離婚的階段，當假若多年來，一直有很多問題，你要小心。當然，問題跟另一方也有關係，但不要讓婚姻關係繼續壞下去，因為這必定會影響你跟神的關係。要快快去修補，尋求幫助，不然，這不光影響你和你的配偶，亦會影響教會的下一代是否能成為敬虔的後裔。 不要小看婚姻關係。源自南韓的統一教之所以能在美國大受歡迎，因為它有一個賣點：就是重視美滿的婚姻和家庭關係。離婚率不斷的上升，離婚的手續亦逐漸簡化，若教會能夠在婚姻方面豎立一個好的榜樣，在這方面為主發光，相信能吸引多人歸主。 我不時跟我的太太說，雖然我重視事奉，花了不少時間來預備信息，然而，我最重視的，還是我跟她的關係。我知道，若我在這方面失腳，我所講的信息以及我的事奉，都會劃上問號，人家會懷疑我所說的到底是真還是假。 4. 重拾什一奉獻 讀經：瑪三7~12 先知在第二章指出祭司和百姓多方面的不是，例如祭司不教導律法，百姓娶外邦女子為妻，或休棄原來的妻子，社會上亦有很多不公義的事情。先知指出神的審判必定會來到，並且呼籲百姓轉向神，百姓則反問：怎樣才算是轉向神呢？ 神只給他們一個簡單的要求：就是重拾é什一奉獻û，並且挑戰他們：看看會有甚麼結果？神應允結果會超出他們的想望。值得大家留意的是：這兒所指的供物，不是為獻祭的祭物，而是作為供給祭司之用(全然送入倉庫，使我家有糧)的農產品。這樣的安排是要維持祭司、利未人及其家人的生計，讓他們可以專心執行聖職。也就是說，人若真的回轉，必定會關心神的家和在當中事奉的人，履行自己在其中的本分。 我們個人跟神的關係與我們跟教會的關係也是不能分割的。若我們愛神，我們必定會關心神的家¾¾教會。神對昔日的以色列百姓的要求十分簡單，只需他們履行他們應盡的本分¾¾什一奉獻。神並沒有要求他們放下手頭上的工作，加入祭司或利未人事奉的行列，亦沒有要求他們作大額的奉獻。同樣，要重建我們跟神的關係，我們不用想到要為神作這事作那事，只需作我們該盡的本份，特別是什一奉獻。我們的財寶在那裡，我們的心也在那裡(太六21)，若我們的財寶在教會那裡，我們的心當然也在神的家那裡，這就顯出我們的回轉是全心全意的。假若教會所有的人都能履行什一奉獻，神的福氣必然會臨到教會，甚至人數增長到無處可容的地步；教會也必成為豐富和喜樂之地。 反過來說，假若我們的靈命乏善可陳，缺少喜樂，我們不妨想一想：我們的財寶在哪兒？我們履行了我們應盡的本份嗎？ 5. 堅持事奉神 讀經：瑪三13¾四6 百姓中有人表示：事奉神是沒有用的，遵守神的誡命毫無益處，生活看來沒有甚麼大的改變。反觀，驕傲、殘暴的人反而被稱為有福，行惡的人卻興盛，即使他們對神不敬，但他們都生活得很好，無災無病。 神藉先知給百姓的回覆是：那些事奉(敬畏)祂的人跟祂有一份獨特和親密的關係。當這些人走在一起，他們都能見證神垂聽他們的禱告；他們所作的都蒙神記念，在神面前，他們的人生不是空白一片，他們所作的都一一被神記下來。再者，神將他們分別出來，誠然他們會遇到艱難，但神會憐憫他們，像人憐恤自己的兒子。即使他們心靈受創，但神的公義必叫他們得著醫治；雖然他們似乎被環境所困，他們終必如肥牛犢從圈裡得釋放般，跳躍歡呼。 相反，那些不事奉神的人，不遵守神誡命的人，不管他們在世上是多麼的有份量，在神所定(施行審判)的日子，他們必如灰塵，甚麼都不能留下來。神施行審判的日子是大而可畏的日子，然而，因著祂對人的的愛，祂會給人悔改的機會，祂會差遣先知(施洗約翰)到百姓那裡，好叫他們轉向神。 當我們拿自己與未信主的親友比較時，我們可能會問：作什一奉獻、參與教會的事奉有甚麼用？花了那麼多金錢、時間、精力在神的事上，似乎沒有得到甚麼？若像未信的人一樣，將這些投資在別的事上，可能已經很有成就。然而，剛才的經文提醒我們：不要只看眼前的得失，而是要看神如何評價我們的人生。經文給我們三幅甚有意思的圖畫： · 也許沒有人知道我們為神所作的，甚至連我們自己也忘了，但在神那兒有記念冊；主裡勞苦，決不徒然。 · 基督為我們受過苦，我們跟隨基督，心靈多少會受傷，如人家的誤解或冷淡，但主是公義的日頭，祂的公義必能叫我們得醫治。 · 肥牛犢被困是很不自在的事情。但即使四面受困，事奉好像有很多限制，很不舒服，若我們堅持不放棄，繼續事奉神，我們必得釋放，出來跳躍，如圈裡的肥牛犢被釋放一般。 總結 神在舊約聖經的結話一開始就指出：雖然人多次背叛神，但神仍然愛人，且祂的盟約愛是不會變更的；而這不是我們配得的。即使我昨天又打回原形，離棄主，今天，祂盟約的愛能叫我再次站起來。這是我們生活的中心：就是神定了一個定律來限制祂自己：祂對我們的愛是不會變更的。對以色列人來說，一千五百年的歷史就是證明；對我們來說，十字架的大愛就是證明；每週擘餅的杯說明那是盟約的愛！ 祂的心是要人悔改，而不是要審判刑罰人。假若人尊敬神，真誠的轉向神，履行當盡的本分，珍惜自己的配偶，並且堅持事奉神，人必定會經歷到神的祝福，人生不會白活，心靈會得著醫治和釋放。這就是瑪拉基書的復興之路。
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