馬太福音----天國的君王

讀經：太一1；太一17

大部分弟兄姊妹都曾經讀過四福音書。不少人感覺到這四卷福音書在內容方面有好些相同之處，不明白為什麼要有四卷福音書。然而，四卷福音書的重點都不一樣，因此，帶出不同的主題，讓我們能從多方面來認識主。作為四福音最後一卷的約翰福音的最後一句話說：耶穌所行的事，還有許多；若是一一都寫出來，我想所寫的書，是世界也容不下了(約廿一25)。約翰的表達一點也不誇張，因為主不單是這個世界的創造主，也是這個世界的救主，祂是何等偉大的神，就是祂在每一個人身上一生的作為也不是我們可以完全的一一述說；正如詩篇一三九17-18所說的，光是神向我們的意念已經比海沙更多。這四卷福音書只能將主部分的美德和榮耀說出來。與此同時，它們道出了我們跟神的關係的四個要素：

· 馬太¾¾主是王¾¾我們要順服主，聽祂的話(Word)，按祂的意思去行。

· 馬可¾¾主是僕人¾¾我們要與主同工(Work)，服事神，服事人。(可十六20主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道，阿們。)

· 路加¾¾主是完美的人子¾¾我們要效法主，不單要有美好的靈性，亦要有人性，能體恤人的軟弱，做一個有溫情的人(Warmth)。

· 約翰¾¾主就是神¾¾我們生命中最大的事就是要認識祂、信任祂、和敬拜祂(Worship)。每一個教會、家團、弟兄/姊妹都需要有這四個要素。

要聽神的話，我們需要先認識神的話。我真的盼望我們能珍惜我們手上的聖經。最近參加一位九十多歲的婆婆的安息聚會，獲益良多。她八十歲才信主。雖然眼睛不好、記性不好，但堅持每一天拿著放大鏡來讀聖經。我相信有很多經文是她不明白的，但我亦相信，當她每天這樣堅持讀聖經，她心裡感受到神的同在。尊重神的，神必定會尊重她；雖然婆婆年紀很大，但她的生命卻能發出從神而來的尊榮。假若今天你不用拿放大鏡也可以看到聖經的字，我盼望你好好的讀聖經。不會認字的，可以聽錄音帶。聖經裡沒有一個字、沒有一個句子是多餘的。就以馬太福音第一章的家譜為例。很多人讀這個家譜時或多或少會感到沉悶。然而，這個家譜很有意思。馬太刻意地將以色列人的時代分為三個階段：

· 第一個階段是亞伯拉罕到大衛：這可以說是以色列人最輝煌的一個階段。就是今天的以色列，也以大衛之星作為國旗上的徽號。

· 第二個階段是從大衛到巴比倫：這是以色列人國力跟靈性下滑的階段，這是一個充滿罪惡和痛苦的階段。

· 第三個階段是從巴比倫的時候到耶穌基督：在主降生前，這是以色列人歷史上最黑暗的一個時代。從瑪拉基到基督的降生，中間約有四百年，沒有先知、沒有信息；雖然以色列人背叛神，但神守祂的約，使他們能回歸。但願意回歸到以色列地的猶太人只是佔少數，大部分都留在外邦。到基督的時代，他們被羅馬人統治，並沒有自己的國家，也沒有自己的王。

· 這個家譜的三個階段，能反映人生的不同的階段。神造人是要人得榮耀。然而，人犯罪，人生不斷的向下滑，人生變得越來越黑暗，內心世界變得越來越敗壞，不覺得有神。

· 第一章的家譜就是要指出耶穌揭開了以色列民族歷史的新一頁，也是人類歷史的新一頁。弟兄姊妹，若主還未出現，我們的人生就不會有盼望，我們只能繼續等待，繼續活在死蔭的幽谷裡。但太四15-16指出那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光。

· 為何耶穌的降生揭開了歷史的新一頁呢？因為馬太福音一開始便以é基督û來形容耶穌。要明白馬太福音，我們一定要明白é基督û的意思。

雖然猶太人犯罪，成為亡國奴。但神透過先知，應許在大衛王的後人中，興起一位王，這位王會與以色列人立新約，復興神與人的關係，並且會審判列國，救他們脫離列國的管轄，在地上建立一個完全公義、公平和興旺的國度，不但包括以色列人，也包括世上的萬國。因此他們一直期待這樣的一位王出現。這位當然是一位特別的王，因此他們給這位王一個特別的名字，希伯來文的發音相當於彌賽亞，這個名字翻成希臘文就是基督。彌賽亞本身的意思是受膏者，就舊約聖經的記載來說，大多數的情況都是指王。大衛曾對掃羅表示，他之所以不敢殺掃羅，因為掃羅是神的受膏者(撒上廿四10)。

舊約關於彌賽亞和新約的應許會應驗嗎？以色列人的歷史會有轉機嗎？四百年沒有啟示，神是否忘記了祂的百姓呢？神還會向以色列人說話啟示祂自己嗎？耶穌就是這一切問題的答案，祂是神啟示的高峰，祂來要開展一個新的時代，也就是新約的時代。所以馬太一開始便以é基督û來稱呼耶穌。開首的第一節指出神應許亞伯拉罕(他要作多國的父、萬國都要因他的後裔得福、君王從他而出…(創十七4-6)，以及神應許大衛他的國位也必堅定，直到永遠(撒下十七16)都要成就。神是守約施慈愛的神，也是一位全能的神。不管以色列國變得如何混亂，世界的政治舞台有多麼大的變化，人的心是多麼的黑暗，神一直在作工，最終要給人帶來盼望。洪水泛濫的時候，神坐著為王！

但我們怎知耶穌就是那位要來的彌賽亞呢？馬太的讀者是猶太人，因此他指出

· 主生平的很多事蹟都應驗了先知預言；é這是要應驗先知的話û重複了十二次。

· 主教訓人時，不像一般的文士，而是像有權柄的人(太七29)

· 主行的神蹟證明祂就是彌賽亞。主所行的第一個神蹟是以水變酒，馬太的第八至十章收錄了十個神蹟，但第一個是叫大痲瘋得潔淨，並以手摸痲瘋的病人。對熟悉舊約的猶太人來說，大痲瘋象徵污穢和罪惡，以及神的懲罰和審判，因此，沒有人敢接觸大痲瘋的人。耶穌的作為是前所未聞，更重要的病人真的得到潔淨。

主耶穌是一位怎樣的君王？

要明白主是怎樣的一位君王，我們先要明白天國的意思。馬太福音常常提到天國，而路加福音則提到神的國；兩者都是同義詞(參太十九23-24)。耶穌就是天國的君王。這包含兩方面的意義。首先，作為創造主，祂統管萬有，因此詩九十五：…耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。(緊接此的是)地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂…。其次，對猶太人而言，神是君王觀念並不陌生，當神拯救他們離開埃及，便以王的身分跟他們立約，要他們在萬民中作屬祂的子民，作聖潔的國民(出十九6-7)並且指出祂的子民是要按祂的律列行事。然而，不管是創造主，抑或是以色列人的救贖主，神的王權仍是看不到的。

天國近了

雖然人犯罪，但神沒有放棄人。é天國近了û到底是什麼意思？它的意思是神要將祂的王權顯現出來。怎樣彰顯？就是要拯救人。主不是要拯救人脫離羅馬政府的政權，而主先要對付的就是魔鬼。因此é天國近了û的意思就是主要伸手攻擊撤但，使人脫離魔鬼的捆鎖。所以，主說：é我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了û(太十二28)。

除了要對付魔鬼之外，主還要改變和掌管人的內心。眾人期望耶穌作王，推翻羅馬政府。但馬太福音一開始就指出，主第一次臨到人間，不是要改變這個世界的政治秩序，而是要改變人的內心。因此，馬太福音開宗明義說明：祂要將的百姓從罪惡裡拯救出來，而不是從羅馬政權裡救出來。

新約¾¾新的生活

讀經：太廿八19-20；太五19

主是萬王之王，萬主之主，因為天上地下所有的權柄都已經賜給祂。那麼，作為天國國民的你和我，就需要活出天國國民應有的素質，以致其他人會羡慕進入天國。那主給我們一個命令：凡祂所吩咐我們的，我們都要教訓人遵守。假若我們要常有主的同在，直到世界的未了，教會需要教導聖經，幫助弟兄姊妹遵守主的吩咐。太五19指出若我們這樣做，又教訓人這樣行，在天國裡要稱為大的。這些教訓是要我們過一個天國國民應有的生活。馬太將主的教訓作了一些編輯和整理的功夫，把它們歸為五段。今天我們在這五段之中抽取其一些，來跟大家思想：

第一段(五至七章：登山寶訓)

讀經：七13-14

我曾經跟大家查考過八福，今天不會在此重複。登山寶訓是尚當實際的教導，內容包括我們要成為一個怎麼樣的人、怎樣處理我們的承諾、怎樣處理怒惱的情緒、怎樣處理婚姻關係、怎樣作屬靈的操練、怎樣處理金錢、怎樣處理憂慮、怎樣處理人際關係等等。讓我重複一個真理：你與神的關係，跟你與人的關係，跟你在聚會以外的時間如何生活是不能分割的。凡稱呼我主阿的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去(太七21)。登山寶訓的中心思想就是：我們要完全，像我們的天父完全一樣，叫人因我們的好行為，歸榮耀給父。

差不多來到第一段講論的結尾時，馬太加插了三段很特別的經文¾¾兩道門、兩條路、兩種果樹、以及兩種建屋的根基。面對神的話，人必需在作出抉擇，沒有中間路線：聽還是不聽，行還是不行？第一段關乎兩道門，兩條路。這是一段非常短但非常嚴肅的話，因為它指出我們就登山寶訓的教導的反應不單影響我們在地上的生活，甚至會影響我們的永恒。

每日的生活涉及許多大大小小的抉擇，其中一些無關痛痕，但另外一些可大可小。我們有時會停在十字路口，不知如何是好。登山寶訓好像路標一樣，然而它指向一道窄的門，一條小的路。寬的門，大的路，也就是可以任由你自把自為的生活模式，很容易走。再者，有很多人都是這樣，我們不會覺得有什麼不妥。然而，駕車的會知道，馬路上若沒有分隔線是非常危險的。當然，信了主的你和我，不會滅亡，但走錯了路，就會浪費生命、時間、金錢，也可能會犧牲了某些人際的關係，為自己和別人帶來很大的創傷。

窄的門，小的路當然會給我們不少的限制，不容易走，當假若我們走上，它能引到永生，你們認識神實在是獨一的真神，主的恩愛是多麼的大(參約十七3)。[自己找編輯工作的見証]。我鼓勵當大家要就一些事情作抉擇時，要讀聖經，要順服主，走一條窄的路(以弟兄向你懷怨為例)。或者別人、你自己也覺得自己很傻，然而，登山寶訓最後的比喻指出你其實是一個聰明人，你對神的順服會經得起考驗。當然，有時我們會有掙扎，內心會有交戰，那我們該怎麼辦呢？登山寶訓的每一章都提到禱告，而且用了最大的篇幅來教我們禱告。我們天上的父必定會將好的東西賜給我們。

第二段講論(太10章)

讀經：太十29-31

這段經文的上下文是關乎主差遣門徒將天國的信息傳出去，並且主給他們醫病和趕鬼的權柄。聽主的差遣到處去傳福音，當然會碰到不少的艱難。生活在未信的人當中，要順服主，聽主的話，我們也會碰到不少的艱難，有些人的反應會令我們感到害怕。主很清楚的指出學生不能高過老師，僕人不能高過主人；假若主會被人排擠、取笑…，我們又怎可以期望不會為主的名而受些苦呢？甚至有被殺的危險！

然而，這段經文的下半部，給我們莫大的鼓勵，叫我們不用懼怕。路十二6提到五個麻雀賣二分錢，這兒提到兩個麻雀賣一分銀子。買四只麻雀送一只，因為在人看來麻雀並沒有什麼價值。麻雀掉在地上，多少叫人想到麻雀的死亡，但聖經指出沒有天父的準許，在人看來沒有什麼價值的麻雀，一只都不能死。不要以為關乎我們生死的事，天父才會掌管，其他的事祂就會不理。經文提醒我們，就是我們的頭髮，天父都已編了數目。天父的照顧非常仔細，就是我們的頭髮祂也關注，不管人家如何待我們，我們知道，我們的價值遠勝過許多許多的麻雀。今天在香港傳福音，我們甚少會遇到很大的逼害，不é駛û死，所以我們更加不用怕。弟兄姊妹，我盼望我們跟麻雀學功課，常常為能夠事奉主而感到雀躍。

第三段的講論(太13章)

讀經：太十三44-46

對當時的百姓來說，主所作的與他們對彌賽亞的期望有很大的出入，因為大家都期望主即時對付惡人，當然包括當時的羅馬政府，可是主卻沒有這樣做。就是施洗約翰也差人問主：那將要來的是你嗎？因此，主用了不少的比喻來解釋祂要引進天國到底是怎樣的。馬太福音十三章記載了七個天國的比喻，第一個是撒種的比喻。主藉這個比喻說明：主不會勉強人順服祂，接受祂的管治，然而，假若人願意順服，聽祂的話，他們的生命必定會經歷到主內的豐富：有一百倍、有六十倍、有三十倍。芥菜種和麵酵的比喻指出，雖然當時很多人看不起主，在他們的眼中，主如同芥菜種和麵酵般微小，但主的王權最後會完全彰顯出來。接著是藏寶於田和尋珠的比喻。

這3節經文包含兩個比喻，它們都有差不多的結語：去變賣一切所有的…。在古代沒有保險箱，而且常有爭戰，人往往將寶藏埋藏在地裡(那個拿了一千銀子的僕人就是這樣做)。假若他不幸喪生，而又沒有人知道的話，那麼就沒有人知道寶藏的秘密。假若一個人知道在某地裡有寶藏，他就會不惜一切買下這地，好得到價值遠超那塊地的寶藏。聽主的話，要順從主，不要照自己的意思，要照神的意思，要為主的命傳福音，當然要付代價，但是，我們得到的會遠遠照過我們付出的。

在古代，珍珠有非常特別的地位。提前提到婦女以黃金、珍珠為裝飾。啟示錄提到聖城的門是珍珠。這世上有很多美好和可愛的事物，例如：知識、家庭、兒女、事業、享受…然而，最值得我們追求的就是被神掌管我們人生。我不是叫大家放下家庭、兒女、事業…，這些都是珍珠，但最寶貴的珍珠就是順服神的旨意，按祂的意思來對待我們的家庭、兒女、事業、享受等等。當我們這樣作的時候，我們會發現我們所得的會更加美好，更加值得珍惜，甚至是我們從未見過和想過的。

說到底，當你認為人生沒有別的事情，比由主來掌管你的人生更寶貴，你就會明白天國比喻的意思，你也會歡歡喜喜的付出你自己認為最寶貴的東西。

第四段的講論(18章)

讀經：十八1-6；十八10；十九14

很多人都有一個特性：就是跟人比較，看看誰更大？在我們追求、事奉、付出的同時，我們有意無意都會給自己評價。門徒不但要追求成為天國裡大的，更想追求成為最大的。到那時，在天國裡，自己就在神之下，但就會在千千萬萬的人之上，好不威風。但主實在，也就是非常嚴肅(實在)的告訴他們，他們要回轉，也就是說，他們走錯了路，要掉頭。英文聖經的意思更強烈：除非你掉頭(Except…)。經文指出我們要自己謙卑像這小孩子，我們在天國裡就是最大的。

小孩子願意被父母掌管他的生活，因為他知道自己是小孩子，有很多事都不懂，因而對父母有完全的倚靠和信任。事奉的時間愈長，負的責任愈大，我們很容易覺得自己比別人重要，比別人大。因此，若突然失去某些崗位，我們會感到不開心。也很緊張自己的表現。然而，天國裡最大的人就是那些完全倚靠神和信任神的人，大家同意嗎？各位長者，你什麼都不懂？但你大有可能在天國裡是最大的。不要介意人家有沒有找你做某些事奉：我比某某好，為些要找某某，而不找我？

小孩子往往會一視同仁，不會考慮到利害關係。假若我們全心全意去關心一個在教會沒有什麼地位、名聲的弟兄或者姊妹，我們就是接待主。在神眼中，每個人都是寶貴的。真正的事奉，就像一個小孩子親近祂父親那樣，活在父的愛裡，很樂意的順服。主說祂心裡柔和謙卑，為什麼？父怎樣愛我，我就怎樣愛你們。真正的謙卑不是覺得自己無價值，而是活在神無條件的接納和愛裡。這段經文的後半部提到饒恕。當我們像小孩子那樣，不會計較，不會追討，很快就忘記了自己和別人的錯，我們就能饒恕。

怎樣才算是最大的？一個坐在主的右邊，一個坐在主的左邊；這兩個人應該是最大的。也就是說，當我們像小孩子那樣，全心謙卑倚靠神，我們就會感到神就像坐在我們身邊那樣近。

第五段的講論(23-25章)

經文涉及好幾個大家都非常熟識的比喻，因此，我不會詳細的跟大家查考，然而，這些比喻提醒我們幾件事情：

· 十個童女的比喻提醒要為主的再來在現在就作好準備。人生很多事情是不能借的，特別是你跟主的關係。

· 主要求的只是我們忠心而已。

讀經：廿四10-12

當然順服主並不容易。發生在我們身邊很多不公義的事情，什至是一些人的罪，或者是一些人的錯失，我們對神對人的愛心就會冷淡，也就是心淡；漸漸的冷淡指的當然不是一下子就變得冷淡，而是內心的火被種種的冷水衝激，我們就會心的火就會漸漸的減弱。主鼓勵我們忍耐到底。希伯來書三章和第十二章都鼓勵我們思想主、仰望主，以致我們能堅持到底、忍耐到底。主應該灰心，最應該心淡的就是主，然而，祂的愛眾水、大水都不能熄滅。然而，以賽亞書形容主不灰心；希伯來書形容主在神的家全然盡忠。說到底，弟兄姊妹，我們不需要交某某人的帳，只需在主面前交我們自己的帳。我巴不得我們在基督台前，都聽到主這樣跟我們說：你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂！