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從十架七言看人生的缺陷
（陳茂盛）
過往，在我媽媽患病期間，我很多謝弟兄姊妹的關心和代禱。我媽媽也信了主。至於我爸爸，雖然他還未正式表示信主，但他已將家中的偶像棄掉，並且表示當我媽媽回家以後，他也會返教會。那段日子，我有不少的經歷和體會，很難以三言兩語來交代，其中最深刻的就是：主對我媽媽和我們一家的憐憫。化療的其中一個常見的副作用就是嘔吐，但我媽媽從沒有嘔吐，一次也沒有。此外，在證實我媽媽患上癌症的時候，本很想照私家醫生的建議為媽媽盡快動手術，因為腫瘤相當大。由於腫瘤在鼻竇內，若要動手術，就要開了面骨，單是手術費就要十多萬。若要保持面型，費用則要百多萬。本來打算就手術費的問題聯絡一個親友，我爸爸媽媽曾有恩於他，而他亦有錢。然而，但我們平日很少跟他來往，一年只見一次，最後不想找他，將媽媽的事情交給主，並安排媽媽到廣華醫院。廣華醫院的外科醫生本打算要為媽媽動一個大手術，與腦外科醫生合作為媽媽開取出腫瘤。但動手術前，發現媽媽的瘤是淋巴瘤，不宜動手術，而是需要化療。我不得不感謝主，因為我們沒有找親友幫忙，不然浪費了金錢之外，媽媽會受了不必要的痛苦，面相亦會受損害，癌細胞亦會擴散，日後醫治的過程就會更複雜。媽媽打了第一針化療藥的當晚，腫瘤縮小了(腫瘤令她鼻塞了四個多月)，她當晚的鼻子通了。
在這個過程中，也有別的體會：人生不盡是完美，是有缺陷；這不光是指生老病死，生活各種的問題和困難、以及不如意的事情，也包括自己的性情(發現自己的忍耐和愛心也是十分有限)。大家面對的人生缺陷跟我的可能不一樣，但我相信，在某些時候，我們也會感到疲倦灰心，即使對身邊的一些人和事沒有感到不滿，但或多或少也會感到無奈。想到人生的事情不盡是如意，我問一個問題：我所信的可以怎樣幫助我承擔這些事情，面對人生的缺陷呢？叫我經過這一切仍站立得住呢？
「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。（腓三9-12）
得著基督的路跟人生的缺陷有什麼關係？在正常的情況，每一個信主的人都會渴望追求主，跟主有一個很深的關係，得著主所要賜給我們豐盛的生命。保羅指出這條追求的路是怎麼樣的一條路。得著基督，我們要作的就是體驗基督復活的大能，以及在祂的受苦上有分，並且效法祂的死，以至將來能與主同享榮耀。這不是一個一次就完成的歷程，而是一個要不斷繼續的歷程。
每一個弟兄姊妹多少都體驗過基督復活的大能，就是基督如何改變我們。如果我們想更深的經歷主，我們還需要和祂一同受苦，並且要效法祂的死。當我們細細思想主一生的遭遇時，我們會看到主所受的不光是肉身的痛苦，亦包括種種足以令祂對人灰心疲倦的事情，也就是人性種種的缺陷。祂趕鬼，但人家說祂是靠鬼王趕鬼；跟罪人、稅吏一同吃飯，人家說祂貪飲貪食；公開行神蹟，但人還是不信，而且要拿祂的把柄。耶穌形容那個世代的人：吹笛不跳舞，舉哀不捶胸；一個沒有反應的世代，足可以叫主感到「心淡」的世代。主是如何面對這一切的呢？這是一個非常重要的問題，因為這問題的答案能叫我們得著基督，與祂一同受苦，效法祂的死。祂是如何面對苦難和死亡的呢？十架七言能給我們答案，因為這七句說話能反映祂受苦受死時的內心世界。這也是我今天要跟大家思想的題目�o�o這七句話如何幫助我們面對，甚至勝過人生的缺陷和困難。
父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得(路廿三34)
出賣主的猶大值得原諒嗎？三次不認主的彼得值得原諒嗎？明明知道主沒有犯過罪的彼拉多值得原諒嗎？熟悉神的律法，知道不可殺人但卻要殺主的大祭司、文士和法利賽人值得原諒嗎？那些寧願要殺人犯巴拉巴，也不要主的群眾值得原諒嗎？主不單原諒他們，祂更求父赦免他們，不要追究這些人的罪，因為他們所作的，他們不曉得。
生命其中一個缺陷就是別人可以叫我們的心受傷，姊妹會受傷，弟兄也會受傷。傷害我們最深的人，往往可能跟我們關係最親密的人(例如我們的配偶)或者是一些我們對他們有期望，但他們的表現卻令我們十分失望的人。當我們感到自己受到不公平的對待，或不被尊重，又或是真心對人，卻被人出賣，我們的心會受傷。一般人受了傷之後的反應就是內心會想起對方更多的不是，越想就越覺得對方很差，越想就越覺得自己有理，也就越惱怒。當我們不能原諒別人的時候，我們的內心充滿苦毒和怒氣。
對一般人來說，剛才問題提到的那些人，都不值得原諒，因為他們所作所為，傷透主的心。然而，主的反應不光是赦免他們，更為他們辯護代求，求父不要追究他們的罪。
弟兄姊妹，面對別人對我們不公平的對待和傷害，我們可以感到「心淡」，但我們的心會得不到釋放，經歷不到基督裡的豐富。怎樣可以饒恕呢？主跟我們說：你要和我一同受苦，學效我的死，我的苦和死叫你得赦免，你可以赦免那些人嗎？你可以學我一樣，為他們辯護代求嗎？你可否站在他的立場來看你們之間的事？他們所作的，他們不曉得�o�o他們可能沒想過那樣作會傷害你。
我希望我們也能學習原諒自己，特別是當我們覺得自己很差勁的時候。面對這種情況，我盼望我們想起主這一句說話：某某不願意原諒你，或者你覺得自己不值得原諒。但我願意原諒你，看一看，我願意張開我的手，為你被釘。
今日你要同我在樂園裡了(路廿三43)
婦人，看你的兒子！(又對那門徒說)看你的母親(約十九26-27)
這兩句話很值得大家細細思想，面對痛苦，主不單沒有埋怨，反而安慰別人，這顯示主真的勝過了痛苦。主把握緊有的時機，讓一個人生一塌糊塗或良久沒有感受愛的囚犯感受到被接納，感受到人生仍然有盼望。我不知道，主說這話要多少力氣，要額外忍受多少的痛苦，但他願意盡祂所能，讓那個囚犯感到他的人生還是有希望的，那不是遙不可及的希望，因主跟他說：「今日」，
而不是「將來」；那是肯定的，因主跟他說，「你要」，而不是「你可能」。
主肉身的母親馬利亞眼巴巴的看著主在受苦、慢慢的死去，相信作媽媽的定能體會那種心如刀割的痛苦。令人覺得奇怪的是，主沒有多謝他母親養肉之恩，更沒有叫她一聲：「母親」，反而說：「婦人，看你的兒子」。
首先，在原文，「婦人」是當時對女性一個禮貌的尊稱。此外，我們會發現稱呼馬利亞為婦人是約翰福音獨有的。這個字第一次出現在主所行的第一件神蹟的記載(以水變酒)，當時主跟馬利亞說：「婦人，…我的時候還沒有到。」當耶穌再次稱呼她「婦人」，是要叫她想起「耶穌的時候」已經到了，耶穌降生的目的快要完成了，父神在主耶穌和她身上的計劃快要完成了，馬利亞不用過份傷心。
當人面對各種的困難，人很容易會變得很「自我」，只想到自己的難處，越想就變得越自我中心，甚至自憐。大家同意嗎？自憐是信心的宿敵；一個自憐的人，只想到自己，卻忽略了神和四周的人；自憐的人，只看到自己的難處，但沒有出路，只會退縮，逃避或者找一些事情來麻醉自己。相反有信心的人，卻滿懷盼望。對付自憐的方法就是當你感到自顧不下時，面對身邊有需要的人，特別是那些遭遇跟你差不多的人，(因為你會較明白他們的需要)，你學習去付出，去安慰和關心他們。他們會因而經歷到基督，感到人生仍是有希望的。這是一條叫我們得著基督，叫人經歷主的路。
在我媽媽患病的初期，一個姊妹的爸爸發現患上了末期的食道癌。姊妹很想我去跟他的爸爸傳福音，他爸爸也認識我。那段日子我痔瘡發作，坐立不安，去廁所不敢坐得太久，因而要多去幾次。雖然答應了她，但心底其實擔心要在人家中上廁所。我最終去沙田探望他。上他的家前，我禱告求主幫助，相信主的恩典夠我用。姊妹的爸爸、媽媽當天表示信主。回到家，我才需要上廁所。姊妹的爸爸在最後日子，因腫瘤太大而不能進食。我祈求天父：你沒有理由叫他餓死見你，求你用別的方法接他到天家。那位姊妹在剛過去的星期一打電話給我，他爸爸很平靜的安息主懷，他的死因是肺炎。
弟兄姊妹，我知道大家都要面對很多和很大的壓力，但真的希望大家在忙於工作、教會的事奉的同時，要提醒自己：事奉的真義是愛，今日我可以花點時間去關心一個人嗎？你五至十分鐘的電話問候大有可能救了兩個人，一個是你所關心的人，另一個就是你自己，把自己從自憐中救出來；有時候機會錯過了就錯過了。假若我們生活、事奉忙到一個地步，對別人的需要也沒有反應，這又怎會是主裡豐盛的生命呢？當然，我們不可能滿足所有的需要，我們要學習分辨，但不要讓生命的缺陷蠶蝕我們的愛心。
人生有悲歡離合，人世間的關係，就像主跟祂肉身的母親馬利亞的關係一樣，是不會長久的。生離死別是不能避免的。我盼望在平日沒有風風雨雨的日子，我們能珍惜我們跟家人的關係，在他們生命中，留下美好的回憶，到最後我們以釋然的跟他們說：我的時候到了，但不用難過，因為主在我身上的計劃已完成了。我請大家留心，主耶穌公開事奉的日子只有三年，在家中事奉的日子最少有十多二十年。請大家珍惜你的家人，特別是你的父母和配偶。
我的神，我的神，為甚麼離棄我？(太廿七46)
這是一個禱告。當時的情景，可以說是黑暗遮蓋大地，沒有半點光明。主之所以發出這個問題，不是他不知道父神離棄祂的原因，而是因為祂感到非常孤單和無助。在耶穌開始出來傳道，和將要進入耶路撒冷，在山上變像時，從天上都有聲音出來說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」這兩次的說話讓耶穌知道，祂將要作的，得到父的認同和喜悅。在十字架上這六小時，天上沒有聲音出來說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」假若父發出一句話，我相信主會感到有很大的安慰和鼓勵。但即使祂呼叫了，天上仍然沒有反應。人離棄主，主還可以接受，連一直認同祂的父，也離棄祂，在情感上，實在很難接受。主孤零零的被掛在天地中間，嚐受的是一種徹底的孤獨和無助，發出代表著無助、被棄、被遺忘的「為甚麼」。
當我們做了好事，不但得不到人的認同，反被人排斥、拒絕，我們會感到難以接受。我們會問：為甚麼？當難以接受的非常遭遇發生在我們或我們家人身上的時候，我們也會問：為甚麼？就我剛才第一和第二、三句的「十架七言」所說的，大家可能會回應：我不想自憐，但我真的感到難以接受；我也希望能寬恕，但這麼多年來，我真的傷得很重，我仍然很怒惱。我該怎麼辦？
約翰福音就一個生下來瞎眼的人眼睛得開，以及拉撒路死了數天後，主叫他復活的事指出：有一些苦難是要顯出神的榮耀。但面對一些難以接受的事情，我們可能會跟神說：可否不要在我身上顯出你的榮耀，因我實在受不了?
主這句話：我的神，我的神，為甚麼離棄我？以及許多訴苦的詩篇告訴我們，當我們感到難以接受的時候，我們不用壓抑和掩飾自己忿怒或哀傷，而是可以坦然地向神傾吐。(超過50篇詩是以抒發哀傷為開始或作主題的)一個對主有堅強信心的人，也可以同時是一個在神面前流露真情的人。遇到不能接受的事情，感到好像神忘記了你時，落在極大的黑暗和孤單當中，弟兄姊妹，你可以禱告，甚至可以像主那樣，跟神說：「為甚麼你好像忘記了我一樣？我真的感到很孤單，很難受。」這樣的禱告十分重要，因為它能將我們的視線，從問題轉到神身上，也就不會被情緒帶著我們走。另一方面，我們的情緒亦在一個適當的渠道當中，得到渲洩。更重要的，父必定會回應我們，因為主已為我們開了一條活路，叫我們可以坦然進到父面前。
我渴了(約十九28)
成了(約十九30）
自最後的晚餐後，主再沒有喝過一口水，且因禱告
(汗如血點)、鞭打和被釘而失去大量的水份，主感到非常口渴是可以理解的。但我相信，主肉身的痛苦應大過口渴的痛苦，因為手腳的神經線非常敏感，而主沒有喝麻醉藥。主為何會說：「我渴了」，而不說：「我感到很痛」呢？經文告訴我們，祂之所以說這話，是因為祂知道祂快要完成這個救恩，為了使經上關於祂的預言應驗，(知道兵丁會拿醋給祂)，祂就說這話。受了那點醋之後，祂就說：「成了」。
在主整個受苦過程，由降生到受死，主面對一切困苦的基本態度很簡單：以父的事為念；祂的受苦不是無可奈何，而是要成就父神的計劃；祂亦知道，苦難不是無了期，當父的計劃完成，苦難亦會完結，最後父要榮耀祂。
聖經由頭到美沒有迴避苦難的問題，因為不竟我們活在一個罪惡的世界，而不是新天新地，人世間會有悲哀、哭號和疼痛。會有患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍…。但有一點可以肯定的是，神不甘心使人受苦，使人憂愁(哀三33)，神不會叫我們白白受苦，或受一些不必要的痛苦，祂要叫萬事效力，叫愛祂的人得益處。一切的苦難不能攔阻神在我們身上完成祂對我們愛的計劃。你若問我：我現在正受苦，神到底是成就甚麼計劃？我會告訴你：我不是神，我真的不知道。但我不知道，並不表示沒有一個計劃，只是我不知道而已，也不一定是現在你和我可以明白的。我的兒子常常問我一些問題，但我老是不能將正確的答案告訴他，不是我不知道，而是他現在不會明白，甚至不會接受。
弟兄姊妹，除非我們因犯罪而受苦，不然在主裡的流的淚是不會白掉的，若我們能忍耐，堅持下去，我們會發現經上的應許都要應驗，主的計劃必定要成就，而苦難最終也會過去。
父啊，我將我的靈魂交在你手裡(路廿三46)
當主作這最後的禱告時，祂要面對死亡。死亡到底是怎樣的一回事？父會如何處理祂的靈魂？到那一刻，父仍然沒有發一個字。雖然，之前，祂感到孤單，甚至沒法接受好像被父遺忘，呼叫：我的神，我的神，為甚麼離棄我？但來到最後，縱然父仍沒發一個字，沒回答祂半句，祂信任父，將自己交在父手裡。
交託之後，主還是要死。但第三天，祂從死裡復活，經歷到從父那兒來的浩大能力。同樣，弟兄姊妹，當我們作了我們能作的，雖然我們仍舊要面對痛苦，就讓我們將前路交給主，縱然我們不知道前面會遇到甚麼。但可以肯定的是，在信的人，祂要顯出祂的能力，也就是復活的大能（弗一19-20)。
面對媽媽的癌病，我甚麼也不能作。我能作的就是將她和我自己交在主手裡，求主帶領我們走前面的路。我沒想過，媽媽會那麼快就信主，更沒想過爸爸還未信主就會將家中的偶像丟棄，那段日子的經歷，好像作夢一樣，然而，這是神的大能。剛才提到那個姊妹的爸爸，他和他太太的信主是神的大能，他們過往一直都很剛硬。我媽媽從未嘔過一次，對我來說，這是神對她和我的憐憫，祂知道我們能受多少的苦。
弟兄姊妹，我盼望我們不光曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。十架七言告訴我們當主面對別人的傷害，祂不光原諒他們，更為他們辯護代求，站在他們的角度來看問題。面對自己的痛苦，主沒有自憐；相反，祂仍然把握緊有的時機，安慰有需要的人，叫失望的重拾盼望。面對孤單和不被認同，當感到不能接受時，祂向神禱告，甚至質詢祂，沒有掩飾自己的苦痛。面對十字架，主清楚的知道父的計劃要成就，而苦難亦會過去。面對死亡，主將前路交在父手裡，祂信任父。最後，祂經歷到復活的大能，並且升天，得著榮耀。
願主祝福祂的話，叫這些也成為我們面對生命缺陷的態度。願我們的苦楚為我們成就無比和永遠的榮耀。更重要的是，這是一條得著基督的路。
想補充一點的就是，不是四卷福音書都記載了十架七言。馬太和馬可以「我的神，我的神，為甚麼…」為結束，路加記載
以「父啊，我將我的靈魂交在你手裡」為結束，約翰就記載「成了」。對於發生在某些弟兄姊妹身上的苦難，從某一個角度(或我們的角度)來看，人會問：為甚麼？覺得不能接受。可是，從另一個角度來看，那也可以是「成了」，主要透過那些苦難在有關的弟兄姊妹身上成就祂的計劃。因此，不要因為某人的苦難而對神失望、甚至懷疑神，因為你的角度是「為甚麼？」，但不要忽略，從另一個角度來看，那可以是「成了」。無論如何，苦難必定要完結。
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