1. 作基督徒的意義與洗禮的實行

課程目的：幫助初信者明白信主真義，有得救把握，並引導他們早日受浸見證主。

內容要點：

1. 作基督徒的意思就是相信耶穌基督在十字架上代死的救恩，誠心接受祂為個人救主，並願意一生跟從祂，事奉祂。

2. 「得救是本乎恩，也因著信。」（弗二8）信心是得救的唯一途徑，而這個信心必須是真正的信心。

3. 真正的信心必須是包括：

a. 認罪──向神承認自己一切的罪（約壹一9）。

b. 悔改──決心從罪惡作180度回轉，歸向神（可一15、徒二38）。

c. 倚靠──倚靠主為唯一救主（徒四12）。

d. 接受──從心裡相信和接受（約一12、羅十9-10）。

e. 求告──向主祈求赦免、拯救（羅十13）。

福音知識＋信心接受＝得救

4. 不正確信主的態度、目的：

a. 「我為女朋友緣故返聚會信主」

（糾正：信主乃是與主耶穌建立個人的關係，邀請祂進入自己的生命，作個人的救主。信主不是選一種宗教，也不是為別人感情的緣故。）

b. 「我希望耶穌醫好我的病，醫好我就信，醫不好就不信」

（糾正：真正的信心是不試探神。醫治只是神救恩的一部份，更重要的是罪得赦免，與神和好。要真正看見自己心靈的需要。）

c. 「父母是基督徒，自小便帶我返教會，我自然也是基督徒」

（糾正：信仰不是遺傳的，返教會也不等如信主。真正信主乃是個人理智的決擇，接受主作他個人的救主。）

d. 「信什麼都無所謂，看見信耶穌的人都幾好，我就信了」

（糾正：惟有「耶穌是道路、真理、生命，若不藉著祂，沒有人能到父（神）那裡去（約十四6）」

e. 「我要努力做好自己，多做善事，補償自己的罪」

（糾正：得救是本乎神的恩典，不是出於自己的行為（弗二8）。人無論做得多好，也不能達到神的標準。人無法靠自己的行為得到永生上天堂。人只能倚靠基督十字架的代死而得著救恩。）

怎樣向人講解受浸真理

經文：太廿八18-20、羅六3-8

1. 受浸是主的命令

　　我們因信得救，藉著受浸表示對基督的順服，同時公開承認自己的信仰，作個真實基督徒。

2. 受浸是一個公開見證

　　如果我們心裡相信主，也當在行動上有相應的表示，不以信耶穌為恥。

3. 歸於父子聖靈的名

我們受浸，是受浸歸於父子聖靈的名（太廿八19），意思說我們是永遠屬於聖父、聖子、聖靈（三而一的神），在神的名下得著全能的保護。今後，神會負責我們一生，無論日子多麼艱難、兇險、痛苦或失意，我們深信神必賜下及時所需要的拯救、力量和引導；因為我們是屬於神的，神也屬於我們。歸於神的名下，亦講出我們脫離了黑暗的權勢，脫離了魔鬼的手，並與牠一刀兩斷，從此永無關係；同時也不再屬這罪惡的世界，不屬任何假神、偶像菩薩。這是多麼榮耀的釋放啊！

4. 歸入基督，與主同死、同埋葬、同復活（與主聯合）

一個重生得救的人因著聖靈的感動和主愛的激勵，會得到奇妙的改變，並勝過以前所不能勝過的罪惡與壞習慣。他不再自私自利，不再只顧吃喝玩樂、貪慕虛榮，他的人生有更高尚的目標和道德觀念，對罪有越來越大的敏感性（不像從前麻木地犯罪）。他開始喜歡讀聖經、禱告和與別的基督徒來往，並願意以愛心、誠實待人。這樣奇妙的改變誠如聖經所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）從前那個敵對神、喜歡犯罪的他（舊人）已經死了，現今活著的乃是個新人，且有基督在他裡面活著（加二20）；他就像是個從死裡復活的人，一舉一動有新生的樣式。受浸，就是要講出這個經歷。

5. 受浸的過程可分為三個動作：

下到水裡去（表明與主同死）；

浸沒於水裡（表明與主同埋葬）；

從水裡起來（表明與主同復活）。

　　我們與主同死，並非說我們這活著的身體真的曾與主同釘十字架而死去，乃是說：因著主在十字架上代死，在神律法上我們也死了。（羅七4-6）不但如此，因著神叫主從死裡復活，祂的大能重生我們，使我們成為新造的人；主的復活連帶我們也一同復活了。

「在律法上死了」究竟是甚麼意思呢？請看以下一個比方：還記得我們小時讀過「花木蘭代父從軍」的故事嗎？相傳她假扮男裝，代替年老父親出外打仗，憑著她英勇武功，殺敗敵人，為國家取得勝利，她的孝心也為後世所讚揚。現在我試將這故事改變一下，假使花木蘭代父從軍，出師未捷身先死，結果會如何呢？在國家軍兵陣亡冊上會寫上哪一個名字呢？很明顯，是花木蘭的父親。實際上死了的是花木蘭，但在國家法律上，死的卻是她父親；從此，國家就算這個人已不存在，也不會再召他當兵。同樣地，今天我們因著主的代死，在神律法上我們也是死了；因著主的復活，我們又得稱義、得永生了。

6. 主的死和復活帶來無限恩典：

與主同死──講出神已赦免我們的罪，再不會定罪、刑罰我們。（羅五9、八1，加三13，來九27-28）

與主同埋──講出我們的舊人已不復看見，徹底消失，神永不追究、永不記念我們的罪。（來十17，詩一○三12，彌七19）

與主同復活──講出我們得著重生，成聖稱義，成為新人、神的兒女，並與主聯合；將來身體還會復活，永遠與主同在。（彼前一3，林前六11、六17、十五20-23，林後五17，約一12）

常見的疑問

1.「我已相信了主耶穌，但我意志力薄弱，如果我不慎犯罪，是否會失去救恩呢？」

解答：如果你真正悔改信主，你已按著神的應許得救了，得著永生了（約三16），你是不會失去救恩的。因為得救是本於神的恩典，不是憑著人自己的努力。當然，我們每天要運用信心、倚靠主，過聖潔生活。主的死，使我們罪得赦免；主的復活，使我們有新生的樣式，有能力勝過罪惡。

2.「我是真心信主的，但有時會懷疑自己是否真的得著救恩。信心大的時候，我有把握；信心小的時候，我又懷疑起來。怎麼辦？」

解答：聖經說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅十9）你若呼求主的名，主說：「就必」得救，主不說謊。這不在乎你的感覺，（人的感覺易變，來來去去。）乃在乎神的應許。重要的是你誠心接受主為你的救主。

3.「洗禮是不是能洗去人的罪？沒有受洗，人是否能夠得救呢？」

解答：根據聖經教訓，洗禮本身不能洗掉人的罪，不能叫他在神面前稱義、得永生；真正能救人的並非洗禮，而是主耶穌在十字架上所成就的救恩。「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）即使一個臨終病人在最後一刻鐘信主，雖然沒有機會受浸，他仍會得救上天堂。就如聖經記載在主旁邊同釘十字架的強盜，他最後願意悔改，（當時他絕無機會受浸）主怎樣回答他呢？主說：「今日你要同我在樂園裡了。」意思是指他已得救了。救恩的全部能力乃基於主耶穌在十架上捨命，絕不用加上任何人的行為才算有效。因此，「沒有受浸便不能得救」的講法是違背聖經的。洗禮雖然不能救人，但當人有機會之時，他是應該聽從主的吩咐去受浸的。

4.「什麼人才有資格受浸？」

解答：真正信主、重生得救的人才有資格受浸。聖經的教訓是「信而受洗」（可十六16，徒八12、八36-37、十六31-34、十八8）因此，在受浸之前，各人必須清楚自己得救的情況；沒有把握的，當儘快請求教會裡年長的兄姐幫助。即使有人存心裝假信主，混進教會裡去受浸，他不能因此而得救，這個洗禮也絕不會得到神的承認。此外，為嬰兒洗禮同樣是錯誤的，（嬰兒還沒有分辨善惡、明白救恩的能力。）受浸，應是每個人的獨立決定，而非由父母決定。

5.「洗禮是不是加入教會的儀式？」

解答：洗禮並非「加入某某教會，成為該會會友」的程序、儀式。當人一信主，無論有否機會受浸，神便接納他成為神的兒女，把他加在教會裡面，成為我們主內的弟兄姊妹。聖經提到信徒是受浸「歸入基督」（羅六3、加三27-28），而非「加入教會」！在基督裡信徒已是合而為一，是教會一份子。

6.「洗禮的形式是否有規定的呢？『灑水』可以嗎？」

解答：洗禮的形式應是「全身浸沒」而非「灑水」。受浸，在聖經原文裡含有「浸沒」的意思。將幾滴水灑在人身上，怎見得是被水浸沒呢？聖經只有全人浸的洗禮（太三16、徒八38-39），從沒有「灑水」形式的洗禮，況且只有「受浸」才能充份表明受浸者「歸入基督，與主同死、同埋葬、同復活」的真理。因此，「灑水」是毫無聖經根據的。

注意：

1. 聖經講到「悔改」的意思，原有「回頭」、「回來」的意思，指一個人從前偏行己路，如今回轉到神的道路上，這是一個心志與行動的改變。這個改變包括對主的認識和順服的態度，以及對罪的觀點和離棄的態度。

2. 洗禮是嚴肅的禮儀，是人表明接受耶穌基督為救主、順服主的一個行動。我們不能隨便給人施洗，初信者必須清楚明白救恩，並且有把握。我們需要儘早給他們解釋作基督徒的意義，幫助他們早日受浸。在幫助的過程中，有兩點要注意：a. 讓他知道必須有真實的悔改；b. 讓他知道教會肢體生活的重要性。