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6. 祈禱的操練 課程目的：幫助信徒建立良好的祈禱習慣，以正確的態度與神相交、與神同行，並持之以恆。 主耶穌的榜樣 四福音書裡，處處記載主耶穌禱告的生活，而且祂在一生每個重要時刻中都在禱告：祂受洗、選召門徒、登山變像和客西馬尼園的抉擇。 「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」（可一35） 誰會比主耶穌更忙碌呢？從早到晚，祂都忙於傳道、醫病、探訪、輔導、周遊行善和訓練門徒；祂每天仍有固定和充足的時間單獨親近神，而且祂還在天未亮之時便起來禱告。主將禱告放在一切工作、活動之先。 每個人的時間可能不同，但最好的時刻是在早上，人較清醒、安靜和容易專心。任何人不能說他沒有時間。人總會為他認為重要的事，找到時間去做。清早與神親近，表明這是你第一優先的事情，你將一天開始的時間給了神。要調整自己的生活，好讓自己能早睡早起，把握時間做最重要的事情。 大衛的榜樣 「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」（詩五3） 這是大衛早晨的祈禱，他想到神有豐盛的慈愛和公義，他向神陳明一切，定意在今天倚靠神而歡樂，並將今天的事預先交託。 陳明是代表我們信任神，樂意把心事告訴祂，這是一種信心和愛心的表現。不過，陳明並非叫我們自己思想如何去應付那些事，而是交託給神。陳明以後，我們可以求神帶領我們今天當做的事（詩五8），求神引導我們走正路。禱告完了，我們應該相信神會幫助我們，與我們同在，我們就讓神來背負我們的重擔。這樣，我們便能一無掛慮，快快樂樂地過今天的生活，也得蒙神保守我們的心，免去很多的網羅。神的慈愛，每早晨都是新的（哀三22-23） 喬治慕勒的見證 一百多年前，喬治慕勒先生憑著信心創辦了五所孤兒院，先後養育近一萬名孤兒。他的特點就是單單藉著祈禱，仰望神的供應，而不向人募捐。他能清楚指出神曾明顯地答允他五萬次的祈禱。 慕勒先生曾為兩個人天天禱告，禱告了六十年之久。其中一人在慕勒去世後不久悔改信主，另外一個人一年後也歸信了主。從他的經歷，我們不一定能看到每一個禱告的答案，重要的是將每一件交託給神，讓神作工，而禱告最難得的地方是恆久。 「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」（路十八1） 絕對真誠 「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6） 主教導我們，祈禱的動機比祈禱的說話更被神注意。祈禱必須出自內心，以愛為出發點，並不求人的榮耀。主在地上的時候就曾多次嚴厲地斥責法利賽人和文士的虛偽。「內屋」是指人與神單獨相會的地方，「關門」是指不讓外界騷擾人與神相會的行動。禱告是人與神之間的親密關係，不是用來引人注意和欣賞。 禱告的模範 「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們』」（太六9-13） 這是主教導門徒禱告的一個模範。禱告，重要的是有一顆活潑的心靈，形式化的禱告是沒用的。神是我們天上的父，我們是祂兒女，認識這種關係是最首要的。祂是我們禱告的對象、信心的對象。祂是全能的神，無所不在、無所不知。沒有一件事是太大，祂不能幫助我們；也沒有一件事是太小，祂會忽略、忘記。世界無論怎樣變化、動蕩，它仍是天父的世界，仍在天父掌管之下。我們向天父禱告，並非是說祂不知道我們的需要，待我們去告訴祂，乃是表達向祂的信靠，並與祂同心。因為在我們沒有祈求以先，我們所需用的，天父早已知道了。到神面前禱告，首先想到的是我們與祂的關係，而不是一大堆工作和需要的清單；不是無盡的索求，但求與神深深的親近。 「主禱文」明顯分為兩部份，頭一部份與神的國度和旨意有關，第二部份與人本身的需要有關。這是主教導我們禱告的一個重要原則：先求神的國和神的義（太六33）。在我們的生命裡，神佔第一位（Number One）。這並非說我們日用的飲食不重要，乃是說我們要先求神的國，因愛祂而關心祂的事，好讓神的國早日實現。禱告，不是一味求神幫助我們解決困難，成就我們的意思，乃是首先聆聽，尋求明白祂的旨意，並願意順服遵行。因此，真正禱告的人不會是懶惰的，他必會有所行動，為神的旨意竭力。神是信實的，我們若關心祂的國度，祂真不會虧待我們。 「我們日用的飲食，今日賜給我們。」主教導我們如此禱告，表明祂關心我們的健康和肉身需要。或許我們今天並不像孟加拉饑民那樣活在沒有隔日之糧的情況下，我們每天仍要學習仰望神。一日三餐謝飯，就是很好的操練。認定一切糧食若非從上頭而來，我們便一無所得。如此認定，我們自然不會像世人那樣講飲講食，奢華宴樂。 「免我們的債，如同我們免了人的債。」主教導我們要學習饒恕。「如同」二字，說得嚴重些，就是說如果我們不肯饒恕別人，即是求神不要饒恕我們。神的饒恕是徹底的，每早晨都是神給我們一個新開始。我們也當學習饒恕，忘記別人給我們的傷害。 「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡（惡者）。」主教導我們要為平安祈求，並儆醒生活。魔鬼如同吼叫獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。主已經敗壞了魔鬼的權勢，只要我們時時順服神，保守自己常在神的愛裡，就可以勝過那惡者。一面祈求，一面也要謹守，避開犯罪環境，不應接觸犯罪的事物。 祈禱的操練 信徒靈命的強與弱，跟他們的禱告生活有大關係。一天不禱告，不會立刻覺得軟弱，若繼續下去，便會失去過得勝生活的能力。要有好的靈性，就必須在祈禱上有好的操練。 1. 真正的禱告需要明白神的話。「願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。」（詩一一九170）神藉著聖經向我們說話，我們藉著禱告與神交談。人禱告若不應用神的話，那很容易變成自己的說話和思想而不是禱告。有效的禱告是從聖經認識神的屬性和明白神的旨意，用心默想，並照著神的旨意禱告。主說，真正敬拜父的人，要用心靈和誠實敬拜（約四23），誠實（truth）有真誠不虛假和真理的意思，人要按真理去敬拜神。因此，禱告和讀經是不能分開的。 2. 禱告是與神同在的經歷。「然而，我常與你同在；你攙著我的右手……但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（詩七十三23,
28）神是活神，藉著讀經禱告，我們在基督裡與神更親近，將自己獻給神作祂的僕人。在禱告中得著聖靈能力，領受神愛的澆灌，有堅定的信心於每天遵行神的旨意。 3. 禱告有如屬靈的呼吸，是我們屬靈生命的自然特性和需要，是不間斷地進行的。禱告使我們與神保持聯繫，保持交往。禱告從來不是一種責任。 4. 禱告是一種享受，有時又是一項屬靈爭戰。主在客西馬尼園的經歷就是最好的說明。那是人類救恩歷史最重要的關鍵時刻。主孤獨地面對猛烈的爭戰，祂決意順服天父，接受十字架苦杯。今天我們作神的僕人，若要成就神的旨意，同樣需要懇切禱告。沒有禱告的事奉，是沒有能力的事奉。教會所需要的不是更多的組織系統，不是更新的方法和計劃，而是更多能被聖靈使用的人──禱告的人，有禱告能力的人。聖靈不會降臨在物件上，而是降臨在人身上。 5. 短禱很有效力。祈禱不在乎長短，最重要的是真心。當然，在我們認識神愈深的時候，與神交談的內容會愈多和愈深入，但在日常生活不同環境中，短禱發揮很大的用處。聖經裡充滿短禱的例子。舊約重建城牆的尼希米，他的特點是短禱，時常一面做工，一面禱告，說：「我的神阿，求㢠記念我。」（尼五19、六9、十三14、十三31）又看看彼得在風浪之中怎樣呼求主，說：「主阿！救我！」主有否因為彼得的說話太短而不救他呢？他的禱告確實很精簡獨到： 主──求救的對象 阿──緊急的呼求 救──現在的需要 我──誰要得幫助 今天，我們可以在駕車的時候、走路的時候、生病的時候，隨時隨地向主禱告，出於內心的禱告，主必垂聽。來到主面前，就是不必做文章。 6. 詩篇教我們禱告。詩篇是一卷禱告讚美的書，常讀詩篇能幫助我們學習多種禱告：敬拜、讚美、悔改、懇求、感謝、代求。 預備一本方便的筆記簿，將平日讀經時發現神的特性（例如：神是一位施恩的神、饒恕的神、全能的神）寫下來，禱告時便回顧這些特性，向神發出讚美。你又可自行設計代禱咭，將別人的需要寫下來，隨時多方祈求。如果你能持續這樣做，你的靈性一定會有很大的進步，也必蒙神喜悅。 7. 我們祈禱要尊重神行事的主權、方式與時間。我們與神之間不是一種利益關係。我們的神不是好像阿拉伯神話中那位巨人，從神燈中冒出來，答允成就人的願望之後，摩擦神燈幾下，他又被收回神燈內。祈禱的秘訣，不在向神求什麼，而在對神敞開我們的心，與神談話，與神同在。祈禱不是向神求這個求那個，而是神自己。祈禱不是求福，而是求賜福的神。神是主！我們不能以祈禱來改變神的旨意和計劃，可是我們在祈禱中可以明白祂對我們的旨意。當我們安靜祈禱時，神便在我們靈裡安靜時向我們說話，讓我們明白祂的旨意，是為我們的好處；此時，我們便不想去改變它，而只想與神合作。神的計劃中可能有苦難，但當我們能說「願你的旨意成就」，我們便有平安和力量。 |