末世的预言 经文：太24:3-14 启应：诗127

末世的预言  经文：太24:3-14  启应：诗127

 

（2011年3月27日）

经文：太24:3-14  启应：诗127

张书强  牧师

 

这些日子，面对各种的灾难，许多人心里没了平安，许多人觉得世界的末了要到了，就惊恐起来。基督徒却不是这样，因为我们知道耶稣基督已经把平安给了我们。不是说世上从此没有患难和灾难，而是说，我们在耶稣基督里得了保障。

一种人：世界到了末了，恐惧起来。

另一种人：既然世界都到了末了，大家一起灭亡，我也没有什么可怕的了。这样想的人，也许不再惶恐，但是，他们的盼望没了。

马太福音24章直接预言和教导了世界的末了和将要发生的事情。今天我们节选一部分经文分享：世界的末后将要有什么事情发生。

一.假基督、假先知兴起（太24:4-5，太24:11）

假基督。耶稣基督升天后，使徒行传记载有一个叫巴耶稣（徒13:6），但他不敢称自己是基督。后来就有越来越多的人称自己是基督，但不说自己是耶稣。因为耶稣是救主的意思，这位救主舍己、被钉死在十字架上，而所有的假基督都不是舍己的，都是要夺取利益、夺取权力。

但是，许多人还是受迷惑，因为基督的称号带有政治的名义：受膏者、君王、治理者、再来者。比如：李常受（自称活基督）；文鲜明（统一教）；被立王；东方闪电；三赎基督。这些假基督他们建立了自己的组织、建立了自己所谓的教会，但如约翰说的：他们从我们中间出去，却不是属我们的（约壹2:19）。他们不是基督的教会，不是主的身体。

假先知。他们也传讲圣经，但却不照着正意分解圣经，而是断章取义。只讲圣经中的几个段落、几卷书、几节经文。比如：旧约就讲但以理书，新约就讲启示录。传讲许多荒谬的言语。比如：摩门教；耶和华见证人；万民教会；基督复临安息日会；重生派；蒙头派。

“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24:24）——警告我们千万不要以神迹奇事来判断他是不是真正的门徒、真正的使徒、真正的教会，真正的信仰是建立在耶稣基督的十字架上面的，真正的救恩是建立在耶稣基督十字架的舍己上面的。

二.战争、饥荒、地震（太24:6-8）

战争。区域性的战争一直在发生，世界性的战争已经发生过两次了，人类历史上没有停止过战争。“这些事是必须有的”——没有办法能够阻止，必然要发生。不要因为兴起了战争就说末期到了，战争预示着末期的临近，但并不预示着末日的来到。

饥荒。为什么饥荒会成为末后的灾难？难道上帝创造和出产的粮食不够人吃吗？大部分的饥荒不是粮食不够吃了，而是粮食被糟蹋了；不是上帝给的土地不够用了，而是土地被糟蹋了。大片良田被荒废；上帝给的珍贵的物种被改变。人们以为食物可以不从土地中产出，而从工厂中生产。

 “一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦”（启6：6）：一钱银子在当时是一个人一天的工资，一升麦子是一个人一天的口粮。大麦的营养价值不如小麦高，所以，一钱银子买三升大麦。世界末日，由于饥荒，一个人做一天工也不过只能填饱肚子，想多吃一些就只能吃营养价值低一些的大麦了。

警示今天的人：保护好上帝给予我们赖以生存的土地。

地震。现在的人仅仅从地质构造的角度解释地震的发生是不够的，忽视了对上帝的敬畏。以为用知识可以了解一切、解释一切，是在信仰上无知的表现。不要说地壳运动造成了地震，要看到人的罪恶，人在大地治理上的狂妄和无知。

在圣经中，饥荒和地震是末世的预兆，是上帝的大作为，我们甚至可以从上帝的愤怒去领受，只有我们领受了管教，产生了敬畏，知道了悔改，我们才能在其中得到益处。

地震和饥荒都是“灾难的起头”——原意为“生产之难”——妇女生孩子，到了产期临近时会有阵痛，随之越来越频繁，直到生产结束，一切的痛苦变成了喜乐，不再记念以前的痛苦，而是因为孩子的降生——世界末后的灾难也会是这样，灾难越来越多、越来越严重；另一方面也告诉我们，在灾难过后，也会有一个新天新地。

对基督徒来说，经历灾难，心中未免有恐慌，但总不至于惧怕、总不至于失去信心，因为上帝要赐给我们一个新的世界。

三.基督徒会受大逼迫（太24:9-10）

有人认为，大逼迫已经过去了，比如：耶稣的时代、使徒时代、初期教会时代经历了长达300年的大逼迫，许多的主教、牧师、信徒被杀害，财产被剥夺；甚至近代的灾难也过去了，比如：义和团灭教。

圣经预言，末后的时代敌基督出现，真正的基督徒还会受逼迫。

外部逼迫。宽容、怜悯、爱、饶恕、顺服、合作、秩序、责任——这些都是社会需要的，也是基督徒能够向社会提供的。基督徒在社会当中、在发展当中，也会受称赞，但基督徒在社会上一定不忘传讲福音，一定是宣讲只有一位上帝、只有独一真神，一定是指责世界、呼唤罪人悔改，所以，敌基督出现时，基督徒是他最有力的对手，基督徒受逼迫将必然发生，此时也是考验真基督徒还是假基督徒的时刻。

内部纷争。因为生存的艰难、外部的逼迫，联想到历史当中发生的和现在面对的状况，也警醒我们。比如：宗派之间的争端等等——把使命放在了一边。

四. 不法的事增多（太24:12）

上帝为世界制定了法则，我们也特别看重人与人之间层面的社会的法律。不守法不但没有受到责罚，还发达了，当这样的事情越来越多的时候，圣经告诉我们：许多人的爱心就越来越冷淡了。

法律本是维系社会的基本底线，一旦这个底线没有了保障，底线之上高层面的保障——爱心——也会受到影响。

法不但存在于人与人之间、社会之间，法还存在与万物之间、自然之间，更要紧的是这个法、这个定律还存在于人与上帝之间——敬虔的法则、属灵的法则。当这个法则被破坏了，我们再向社会呼唤爱心和怜悯就只剩下声音而已。

五.福音传遍天下，为万民作见证（太24:14）

面对末后的时代，面对一切的灾难，面对逼迫，面对不法的事情，耶稣基督告诉我们：要积极地广传福音。

传福音达到三重结果——

1.    惟有福音能够改变人的生命。

2.    惟有生命更新的人才能够去做更新世界的事。

3.    因为末期临近了，留给我们的时间不多了，这时间是耶稣基督留给我们传福音让人悔改的时间。

 

结语：

我们盼望所在——一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。(路 21：28)

（根据录音整理）