主来乃是召罪人 佘玉云 牧师 经文：太9：9-13

（2012年2月12日）
主来乃是召罪人
 
佘玉云 牧师
 
  经文：太9：9-13 　
“我来本不是召义人，乃是召罪人”这是耶稣基督的宣告。上帝的儿子耶稣基督来到世间的目的就是要呼召罪人来跟从他。“引人归主、作他的门徒”是耶稣一生所要完成的使命。那么，围绕这样的目的和使命，耶稣基督在行动上所流露出来的见证是什么呢？

一、接纳被人恨恶的人（9）

马太是一个被人恨恶的人。因为圣经告诉我们：他是一个税吏。税吏即收税的人。这在当时的犹太社会里，是一种最不受人欢迎的工作。从事这样工作的人，被人痛骂为叛徒、卖国贼。犹太律法禁止税吏进入会堂，也不准税吏在任何场合作见证。马太身为一个犹太人，他违背了同胞的意愿，向罗马政府买断了那一地区的收税权之后，为罗马政府服务。并利用职权，讹诈、勒索税额，中饱私囊，把自己的利益和幸福建立在本国人民的痛苦之上，遭受人的恨恶。然而，耶稣却接纳了他，呼召他来跟从。从那以后，坐在税关上的税吏变成了教会的使徒；原来拿笔作帐，盘算自己获取了多少利益的人变成了用笔记载耶稣的事迹、传讲天国福音的使者。马太生命的更新，完全来自于耶稣基督对他的接纳。基督徒的职责是传扬福音、见证基督，最终的目的是引导更多的人归主。今天，我们要成就这样的目标，就应当效法耶稣基督乐意去接纳那些遭受人恨恶的人。

一位弟兄见证：青年时代的他，人生中遭遇了挫折。家人厌弃、朋友拒绝、恋人也因此与他分手了。在极度失落中，他想到了自杀。后遇到了一位基督徒的弟兄，就把自己的不幸遭遇向基督徒弟兄倾诉。基督徒听完之后，不但没有嫌弃，反而接纳了他。在基督徒爱的感召下，他决志信了耶稣，并蒙神的祝福，事业走向成功。所以见证中他发自内心的一句话是：没有那位弟兄的接纳，就不可能有我的今天。

在基督里，爱的接纳可以温暖一颗冰冷的心；可以改变一个人的世界观和人生观；可以使人归向上帝，灵魂得着拯救。“接纳被人恨恶的人”是耶稣呼召罪人在行动上所流露出来的见证。

二、愿与罪人一同坐席（10、11）

法利赛人所注重的是跟什么人同桌吃饭、与什么人走在一起、是什么人陪伴身边。他们选择来往接触的对象必须是有身份有地位的人。藉此显示他们自己的地位、身份来满足自己的虚荣心。但主耶稣全不在乎这些，他在乎的是什么人需要救恩？什么人愿意悔改？就与这样的人在一起、靠近他们，施行对他们的拯救。

今天，在基督徒的队伍中，有一些人，把过分别为圣的生活定格在不与非基督徒来往、接触；那些在他眼中看为不义的人，见面时连打招呼、说话都不愿意。这样的举动怎么能帮助他们悔改呢？有成语叫”不入虎穴、焉得虎子。”主耶稣与税吏罪人一同坐席，并不是在罪人的罪上有份，也不是与罪人一起享受罪中之乐，乃是为要把他们的心夺回、归向神。

中世纪教会曾有过二个组织。一个叫隐修院，一个叫修道院。“隐修院”主张基督徒要从嘈杂的社会隐退到旷野、聚在一起。强调基督徒个人的静修和禁欲的生活；不与外人来往接触，把自己封闭在基督徒的群体中；而“修道院”虽然也是基督徒聚集在一起，也强调个人在神面前的静修和敬虔的生活。但他们不主张离世隐居，相反却鼓励基督徒关注社会、步入人群、透过与人来往接触，把福音传给他们，带领人来信主。

耶稣说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民做我的门徒（太28：18-19上）。这里的“去”就是要我们效法耶稣基督的行为：进入人群和人在一起。透过与人来往接触，把天国的福音带给他们，使他们有机会认识耶稣、成为基督的门徒。

三、面对世人心存怜恤（12、13）

“祭祀”只是一种宗教的礼仪，是属物质和外表的虔诚。祭祀的礼仪并不能代表人真正爱神爱人的心；也不能表达人内心中真正的敬虔。神喜爱我们有实际的爱心与品行，透过我们对人的怜恤表现出来。那么，什么是怜恤呢？怜恤就是自己身处顺境，却能对处在逆境中的人，给予同情和帮助；怜恤就是对比自己力量薄弱的人，常存体谅、饶恕和怜爱之心。耶稣既是世人的救主，所以他面对软弱亏欠的人，心里满了怜恤。先知以赛亚预言中说：压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭（赛42：3），所见证的就是耶稣基督对世人所存的同情和怜悯，为要使他们得着神的救赎。

“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”。面对着心灵处在黑暗中的税吏罪人，耶稣用爱心加于接纳，也愿意与他们来往接触，并用心去怜恤他们，使他们悔改认罪，归入主的名下。今天，当我们放眼世界，面对千千万万的同胞，因心灵黑暗而在痛苦中挣扎的时候，我们也当用基督的爱去接纳他们、愿意靠近并接触他们、用真诚的心去体谅他们、同情他们、饶恕他们，好让主耶稣基督的恩召临到他们的身上，使他们认罪悔改，归入耶稣基督的名下，成为天父的儿女。 　
 
（根据录音整理）