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十锭银子 经文：路19：11-27 张书强 牧师
十锭银子
（2012年3月25日）
经文：路19：11-27 启应：诗34
张书强 牧师
你们带钱包了吗？你们知道兜里的钱是谁的吗？我们兜里的钱是上帝的，是钱的主人让我们管理、经营。而且，我们手中的钱和末世的审判直接关系，这些钱也许带给我们天国的赏赐，也可能带给我们责罚和羞辱。
一.这段经文中的几个问题
1.耶稣为什么讲十锭银子的比喻？
背景是耶稣最后一次去耶路撒冷。
耶稣：经历——被钉十字架，走过哭路，在各各他受死，复活，升天。
门徒：以为——建立以色列的国度。所以，他们迫切地盼望，并彼此争论将来谁会坐在左边、谁会坐在右边。
因此，耶稣基督针对门徒这种错误的盼望告诉他们这十锭银子的比喻。如果我们不能先明白现在和未来的关系，即使神的国临到，对我们来说是灾难性的，因为我们没有预备。
2.什么叫“得国”？
当时的以色列在罗马帝国统治之下，皇帝只有一个，就是远在罗马的凯撒。要当罗马帝国之下附属国的国王，必须凯撒授权。在耶稣时代，当时犹太国王希律，由凯撒屋大维任命希律作了犹太国的国王。
耶稣用这个比喻告诉门徒，耶稣最后一次去耶路撒冷是为要舍己、成就十架的救恩，然后耶稣会复活升天，如远行一样，到了天父那里，坐在天父的右边为我们预备国度。耶稣第二次再来，将以凯旋君王的身份来临。
当然，如同比喻中出现的反对的人，也有不少人反对耶稣，抵挡耶稣做王，在今天时代和末后的时代，圣经中由预言由抵挡基督的，这个比喻中也预言：这些人的结局是完全被除灭。
3.“十锭银子”有多少？
一锭银子是当时一个工人差不多一百天的工资。
主人自己去谋求国王的位子，为什么不让自己的仆人安心等待？反而给他们钱让他们去做生意，原来主人这样做是为了以后做准备，要从仆人中挑选在未来国度中担任责任、管理国度的人——忠心、良善、有见识的管理者。
马太福音类似的比喻中，记述的不是每人给一锭银子，而是五千银子、两千银子和一千银子。这一点差别说明：银子的不同，是因为仆人才干的不同，像恩赐一样。路加福音给相同的银子，不是根据恩赐，而是从神的恩典得来的。我们现在所拥有的，不过是神托付给我们管理的，我们所拥有的恩赐也是上帝赐给我们的。
二.三种仆人
主人得国归来，第一件事就是和仆人算账。耶稣基督再来，神的审判要从神的家开始。
1.赚取十锭银子的仆人——良善、有忠心
圣经没有告诉那个得到十倍收获的仆人是用什么方法，这些赚到的钱对他的主人和他都不是最重要的，主人夸赞他良善、有忠心。主人给他赏赐是管理，管理十座城池——包括了更大的权柄和责任。主人给他的的不是享受，而是工作。
2、赚取五锭银子的仆人
得到了五倍收获的仆人，得到的赏赐是管理五座城。这是主人的公平和智慧，他所担当的和他的才干相关。我们所担当的与我们的侍奉上的忠心相关。
3.没有赚取的仆人
主人对这个仆人不满意是他不仅没有干活，而且对主人不满意。他抱怨主人严厉、不公义、不近人情。越是不忠心、不侍奉的人越是有不满，越是不作上帝工作的人，越是抱怨。主人说他是恶仆人，要凭他的话定他的罪——在未来的国度中被剥夺了所有的。
这个恶仆人的“恶”在哪里？他没有浪费这个钱，他的恶不在于做了恶事，而在于没有尽自己的本分。
三.关于侍奉的问题
1.忠心服侍的人——在未来的国度里继续服事
这个比喻中的一个亮点是，在现在善于服侍的人、忠心善良的人，在将来的国度里不是被描述为坐享其成的人，而是继续服侍的人。
2.马太效应——用于属灵的原则
一方面圣经告诉我们：有余的人要分给不足的人——这是圣经教导我们行善时而言的。
从属灵生命而言：越追求越丰盛，越侍奉越有恩典；不侍奉，越来越软弱——马太效应是属灵的原则。
四.结语
今天，我们现在所有的，并不是最终在天国的赏赐，而如同一场考测，要区分出忠心的人和不忠的人；良善的人和不良善的人。
当我们觉得今天的生活越来越艰难、越来越枯燥时，是不是想到：这不是结果。我们在等候和预备一个未来的国度，我们是在为那个国度预备自己。试炼，成就，都不是最后的结果，最后的结果在乎显现的上帝。
彼得说，我们要在那位将来审判活人死人的主面前交账（彼前4：5）；约翰听到主耶稣应许得胜的人要在神的殿中做柱子（启3：12）；保罗羡慕那得到公义的冠冕（提后4：8）；雅各说我们追求那生命的冠冕（雅1：12）。
时候不多了，主来的日子近了，我们要发热心，也要悔改，做神百般恩赐的好管家。
（根据录音整理）
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