生死之道 约翰福音12章20-26节

2012年3月25日主日二堂崇拜，肖云北同工和大家分享了约翰福音12章20-26节的经文，并为主证道。内容如下：

一、出死入生

希腊人和希利尼人是有区别的，希腊是本土的人，希利尼是外围的人。希利尼人的人生哲学有三种：第一，人活着与宗教无关。今天的时代也是吃吃喝喝，不考虑来生。第二，注重道德，倡导男女平等，种族平等。第三，敬拜诸神。当年以色列王亚哈拜巴力，王后耶洗别拜亚斯塔路。当年约书亚临终的时候，告诉以色列民不可雕刻偶像，不可拜偶像，十条诫命中的第一条，不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，所以耶和华神向亚哈王时代的人发怒。圣经中记载着希利尼人，随着犹太人去耶路撒冷过节，一个希腊文化的人，愿意寻找耶稣，耶稣就说了一句话，人子得荣耀的时候到了。是指他被害钉十字架，这个人来找耶稣的时候，耶稣为什么和他讲这段话呢？后面的经文说，我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我，举起来是主在十字架上被举起，主这时心里忧愁，说：“父啊，求你救我脱离这个时候，我原是为这时候来的。”这就是耶稣回应这个希利尼人，因他把真理当理性的研究范围，主告诉他，耶稣基督的生命之道，是把人带出死亡，进入了生命的原则当中。约翰福音3涨16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”哥林多前书1章22节：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，耶稣来是解决人的生和死的问题。”

二、死而复活

这段经文有两个方面的意义，一是借着耶稣的死，使教会得着生命。二是耶稣是一粒麦子，怎样为我们而死。耶稣从降卑到荣耀，以弗所书4章9-10节：“既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”耶稣基督充满万有，首先是降下。腓立比书2章6节：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”我们思想，死乃是生的延续，保罗曾说，无知的人呐，你所种的若不死，就不能生，耶稣不但死了，而且三天复活了，使我们今天的教会得着了永恒的生命。教会的历史证明，教会受逼迫时，福音就扩展，使教会复兴。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。我们今天的旧人死了吗？老我死了吗？有的人信的是功利主义，只要爱主，主就祝福；有的人是凭着爱好事奉神，为主献上主必保留，为己献上主必丢弃，我们要为主献上，事奉主就是要跟随主、效法主。

三、至死不移

约翰福音12章26节：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”服事主的人要跟从主，主说，我的厄是容易的，我的担子是轻省的，厄放在你背上就必形成十字架，你的担子是主与你同背，要背起十字架事奉主，在患难中承认主名的就必得救。我在哪里，服事我的人也在那里。路得记1章16节，路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。”路得跟随婆婆至死不移，以利莎也是紧跟以利亚的，所以耶稣在哪里，服事他的人也在那里。平安时，逆境时都要跟从主。服事主的人天父必尊重他。这是神给事奉者的荣耀，古时以色列君王有什么重大的事情都去找先知，可见事奉神的人地位是尊贵的，让我们每一个人都来服事主，全然摆上。

（丰台堂主日供稿 谢品一整理）