圣灵
(2012年5月27日)
经文:约 14:16-17;16:7-14 启应:赛43:1-21
田昊 传道
一、引言:
今天距离4月8日今年的复活节,正好是第五十天。在公元一世纪,第一个复活节之后,就是耶稣复活后第五十天圣灵降临。因为圣灵的降下,基督的教会被建立,今天就是纪念这个事件的圣灵降临节,圣灵的降临标志基督教会的诞生。圣灵对于普世教会和我们这些基督信仰者的思想和生活具有十分重要的意义。
圣灵的降临,这个重要的事件详细记录在《使徒行传》第二章:门徒们聚集在一起时,有大风吹过,圣灵如火降下,那些怯懦的、逃避的门徒,有勇气、有能力为们有胆量、有能力为复活的基督作见证,并且打破他们与听众间的语言障碍。门徒本是加利利人,可是,当他们宣讲的时候,那些听众听到的是他们的家乡话。
仔细查考《圣经》,就会发现圣灵的工作贯穿新旧约:只不过在旧约中常用的词是“上帝的灵”。
在以色列民的历史中,圣灵随着自己的意思赐给人,并赋予人各种各样的能力。例如,在旷野接受上帝的律例、典章,按照上帝的指示建造会幕的时候,就赐给工匠能力,使他们能够完成这样的工作(出31:3;35:31);再比如,摩西和七十位长老同得了圣灵,有了管理以色列众民的能力(民11:17、25);到了士师时期,圣灵兴起士师(士3:10;6:34),他们有能力带领以色列民冲出压迫,拯救以色列民。
在新约中,我们熟悉的圣灵的恩赐,哥林多前书十二章8至11节记载了圣灵赐给人说方言、预言、医病、赶鬼等;约翰福音十四章26节提到的,圣灵能够启示人明白耶稣言行的意义;以弗所书四章3至16节,圣灵所赐合一的心志,信徒彼此团契;罗马书八章16节“圣灵与我们的心同证,我们是上帝的儿女”,因着圣灵在我们里面,我们与上帝有团契。这一切都是因为圣灵运行在人的身上,保罗曾明说,这些都是圣灵按照自己的意思分给每个人的,为的是叫人得益处,造就教会,上帝得荣耀(林前12:7,11)。
圣灵是一种能力吗?不是。圣灵赐予人能力,圣灵是上帝能力的表现途径。圣灵是我们信仰的独一上帝,三位一体的位格之一,圣灵是上帝本身,与圣父、圣子同尊同荣,因此天父是上帝,耶稣基督是上帝,圣灵也是上帝。
二、临别讲论
约翰福音十三章31至十七章26节这段经文被称为临别讲论或临别叙述。这是耶稣在肉体生命的最后时刻给予门徒的教训,可以说是上帝与人之间立约的中保,向上帝的子民所说告别的话。
约翰福音记载的耶稣最后晚餐的行动、对话、教导和祷告的内容占据了四章的篇幅。耶稣的讲论重点在于强调耶稣自己的使命和即将要发生在自己身上的事情——被高举、得荣耀、复活、圣灵保惠师将到来,这一切都在围绕着救恩这一核心展开的,耶稣说这些话的目的在于教导、指示和鼓励门徒要有勇气面对今后的生活。
三、圣灵保惠师
经文中,耶稣对圣灵有一个称呼,叫“保惠师”。
和合本《圣经》翻译为“保惠师”,现代中文译本翻译为“慰助者”:安慰和帮助的意思。在古典希腊语中,这个词有多种含义:召来,召唤,劝诫,鼓励,安慰。在《圣经》以外的文献中主要用法是法律意义上的。
临别讲论中的“保惠师”:
1、保惠师是真理的圣灵,永远与信徒同在,住在其间(约14:15-27)
第一,经文中“另外一位”希腊原文意思是“同一种类的”。耶稣应许给门徒的,不是一个不同的保惠师,而是与耶稣在本质上是同一种类的。
“另外……一位保惠师”在耶稣离去的上下文语境中,暗示门徒已经有了一位保惠师,就是即将离世的耶稣。约翰壹书二章1节“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督”,这里中文翻译为“中保”的原文就是“保惠师”这个词,指耶稣。
耶稣和圣灵保惠师的关系:耶稣在事奉期间,在地上担任保惠师的角色,加力量并帮助他的门徒。耶稣离世,这将要来的“另外一位保惠师”要继续完成耶稣的工作:耶稣在世上是教师,祂曾在圣殿教导人,祂的门徒尊称他为老师(约7:14,13:13);圣灵保惠师也要教导门徒,教导他们进入真理(约16:13)。耶稣为自己作见证:耶稣说:“我虽然为自己作见证,我的见证还是真的。(约8:14)圣灵保惠师同样是为耶稣作见证:但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,祂来了,就要为我作见证(约15:26)。耶稣做的事,被那个时代的人所憎恶,因为祂所作的显出了人的罪(约15:24);圣灵保惠师也在作同样的工作,“要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己”(约16:8)。
第二,圣灵是真理的圣灵(约14:17;15:26;16:13)。
祂要做的工作,在约翰福音十四章26节更具体的告诉我们,“保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们;并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这话清楚地说明圣灵的教导工作,是使门徒想起耶稣对他们说过的话。这话对当时的听众,跟随耶稣的门徒和今天听到的我们都有意义:对当时的听众,他们藉着圣灵的帮助能够回想起耶稣在世时做的事、说过的话、对他们的教导,并且明白耶稣受难后及复活事件的意义,将其应用到生活中。这种能想起耶稣的言行,并能明白其中意义的能力,要全赖保惠师圣灵的工作才能实现。
在耶稣的整个事奉期间,门徒对耶稣的教导并不明白,比如耶稣用比喻,他们不明白其中的含义(约10:6)。第一批见证人,新约圣经书卷的写作者正是在圣灵的引导下,正确且充分地表达了耶稣基督的真理。
圣灵的教导工作,对今天的你我仍然是有意义,激励我们勤读《圣经》,因为圣灵保惠师教导的是我们读过、听过的经文。圣灵不是带来与耶稣不同的教训,而是要完成、继续耶稣自己所带来的启示。
第三,这位保惠师存在时限是永恒的,存在的形式是住在信徒里面。
三位一体的上帝藉着道成肉身的耶稣来到世界,还在地上生活的时候传讲天国的福音,教训人们真理。肉身的耶稣终要离开,以死和复活成就救赎之功。就在耶稣即将离世前,他应许保惠师会与门徒同在。上帝藉着圣灵实实在在的住在凡信靠他名的人中间。圣灵,不能看见,但是却可以住在基督徒生命里。超越的上帝与人有本质的不同,但是却可以藉着圣灵临格在我们中间。
2、作见证(约15:26-27)
耶稣用葡萄树与枝子说明祂与门徒同在的亲密关系。在这章18节至十六章4节,讲到世界对耶稣门徒的仇视,并预告他们将要面临逼迫。耶稣没有告诉他们用什么方法去应对,用什么方法去避免,而是鼓励门徒将生命的焦点放在保惠师圣灵身上。因着圣灵的内住,信徒就有一个强壮的守护者和辩护代理人。这里提到的见证,是圣灵给跟随祂的人有勇气、有能力为耶稣作见证——这是圣灵和信徒作的同一个见证。
3、对信仰基督的人和没有信仰基督的人的工作(约16:7-14)
圣灵在人生命中的工作,分为对信仰基督的人和没有信仰基督的人。
第一,详细讲到圣灵保惠师对非信仰者的工作(约16:7-11)。这段对圣灵的描述远超越保惠师原词包含的调解者的职责。在此,保惠师更显出起诉者的职能。为罪,是因为世人不信耶稣是上帝给人的拯救,反倒将生命的主钉死在十字架上;为义,是因为世人把主耶稣钉死,以为自己做了义举,做了正确的事,却不知,耶稣就是那公义者,祂将要回到天父上帝那里;为审判,是因为世人审判无罪的耶稣将祂交付刑罚,却原来,上帝有一天将会公义地审判这个世界。圣灵对这个世界起到警醒的作用,祂要使世人认识到个人和群体的罪,这是圣灵的见证。同时,门徒在这个拒绝基督的世界中,参与了圣灵的工作,显明了基督的同在,这就成了门徒的见证。圣灵藉着信徒的见证显明世人是有罪的。基督徒的见证不仅是知识、言语上的见证,更是因着圣灵内住、教导,生命更新后的生活方式证明了世人的罪。若没有圣灵的工作,堕落的人无法了解罪、公义和审判,是圣灵使人深切体认到自己的罪、体认到生命的根本需要,向上帝敞开,接受福音的真理。
第二,圣灵在信仰者身上的工作(约16:12-14)。此前,耶稣已经讲到圣灵使门徒记起祂在世时的教训(14:26)。这里是更进一步的应许,圣灵要引导门徒进入真理,明白耶稣的救赎,生命中能活出真理。历世历代,圣灵亲自教导众圣徒明白《圣经》的启示。在没有什么文化知识水平的人当中,因着圣灵的教导,人可以进入真理,活出信仰的生活。理性上的思辨、知识的积累、技术的掌握不能保证一个人可以活出真理的生命。但是,有了圣灵的教导,人可以进入真理,得着救赎的生命,尝到主恩的滋味。
第三,圣灵的教导是与耶稣的教导一致的,因为有同一个来源,都来自上帝。圣灵不是凭着自己说,而是把听到的告诉门徒,圣灵教导的中心是基督。
最后,这一切说明,圣灵是继续耶稣启示的工作,并且荣耀耶稣(16:13-14)。祂的目的并不是满足人们对未来的好奇心,而是继续宣告耶稣是基督,是人类的救主。门徒因着等候圣灵,得着能力,真理使他们生命改变,从耶稣被钉十字架时的逃避、软弱、怯懦,改变为在众人面前放胆传讲复活的基督(徒2:4)。门徒的生命正反映了耶稣的荣耀,从而使祂的名得着赞美。正是这样,当真理在信徒的生活中被建立时,荣耀就归于上帝。
总之,临别讲论围绕三个主题:耶稣将离去,门徒将面临的环境,门徒的使命是见证主,不断提到圣灵保惠师。因为耶稣离去,圣灵要来。安慰门徒不要惧怕将面临的危机,因为圣灵要来与他们同在,住在他们里面。因为圣灵教导的职责,将引导门徒进入真理,所以他们能完成在世界上为主作见证的使命。
四、圣灵对我们的意义
——圣灵是真理的灵,他教导并带领信徒,使他们能够明白并且效忠于耶稣和他的教训。
——圣灵与信仰者是被认识与同在乃至住在其里面;圣灵与非信仰者,是使人为罪、为义、为审判而自己懊悔,愿意将自己的生命调转方向,归向耶稣(约16:8-11)。
——圣灵的工作包括:引导与陪伴(约14:16-17),教导(约15:25-26),为耶稣作见证(约15:26),并且荣耀耶稣的名(16:13-15)。
重要的记住两点:
1、圣灵是上帝
三位一体的上帝,父、子、圣灵,三位一体。人是物质和灵魂(精神)的存在。我们常用“精神不能当饭吃”来反驳只重视精神生活的人。这话没错,精神确实不是用来满足肉体需要的。同样合理的话,“物质也从来不能使灵魂满足”。传道书一章8节“万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。”看不饱,听不足,是说人心不饱不足,人的精神,人的灵魂不能饱足。所以,人类除了物质生产,还有精神生活,各种影视娱乐节目、体育活动……都是因为人有精神、灵魂的需要。事实是,如果人的灵魂不以他的创造主为满足,一切都不能令人满足。因为,人受造本是如此,因为上帝的气息,亚当成了有灵的活人,这就定下了人基本构造和需要。因为人犯罪,上帝的灵就不常与人同在,耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,”(创6:3a)因为,耶稣救赎,上帝的灵——圣灵住在信仰基督的人生命中,与他们同在,直到永远。
2、圣灵继续三位一体上帝救赎的工作
对非信仰者生命的触动,对信仰者生命的保守、引导、劝诫。圣灵的同在,是内住在生命中的。耶稣是成为肉身的上帝,祂与门徒是暂时的,因为祂要受到肉身的限制,祂的救赎是受死、复活、升天,祂要离开。如今,上帝以非物质的方式持续地与我们同在。耶稣应许那些接待门徒的人就是接待主耶稣自己,就是接待差遣耶稣的那一位上帝,“人接待你们,就是接待我,接待我,就是接待那差我来的。”(太10:40)因为圣灵内住在信仰者生命里(约14:17)。
五、结语
今天纪念圣灵降临节,这日子和旧约犹太人过的五旬节是同一天。称为五旬节,是从逾越节算起一旬为10天,正好是第50天。在五旬节,犹太人一方面感恩,庆祝农业上的收成;另一个重要的方面,就是纪念他们得到了上帝的律法——在旧约,这一天摩西在西奈山领受上帝所颁布的“十诫”。上帝的律法对于犹太人而言是他们成为上帝子民应有的行为规范,过一个和上帝子民身份相符的生活,这是通过他们遵行上帝的律法来实现的。
今天的你我,因为上帝的恩典,耶稣的救赎,圣灵的引领,我们成为上帝的儿女。我们不活在律法以下,活在恩典之中,我们的行事为人是否与所蒙的恩相称呢?如今,上帝全备的启示——《圣经》和圣灵,合在一起成为活水作用在我们生命中。我们是如何回应上帝的呢?是顺服?是悖逆?圣灵住在你我心中,你我是顺服生命中圣灵的引导,还是偏行己路?“顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”——这是上帝的应许。
(根据录音整理)