经文:马可福音6:30-56
讲道题目:耶稣的牧养艺术
讲道目标:认识耶稣以前是如何牧养他的百姓,今天也是照样牧养我们。
引言
一.喂饱饥饿的人
使徒一词在马可福音提及两次,另一次在可3:14。使徒是受差遣的意思,上文讲到耶稣打发门徒两个两个出去短宣实习。他们回到耶稣那里,将一切所做的事,所传的道全告诉耶稣。他们非常兴奋,特别是医病赶鬼,连鬼也服了他们。但是耶稣却对他们说,我们一同到旷野歇一歇。因为他们实在太忙了,实在太累了,他们忙得连吃饭也没有时间。为神工作非常重要,但要有效的为神工作,就需要休息,以恢复体力。
传道人需要休息,一般是礼拜一是传道人的安息日。七年有一年作为安息年。这是必要的,这也是我们教会以后要推行的。
通过这件事情,我们看见耶稣不仅照顾人灵魂的需要,给他们分享很多神的道理,而且也照顾人肉体的需要,给他们供应饼和鱼。这是全人关怀。
从约翰福音得知,耶稣所行的五饼二鱼的神迹是宣告他就是生命的粮。耶稣说:“到我这里来的,必定不饿,信我的,必定不渴。”
摩8:11
11主耶和华说:“日子将到,
我必命饥荒降在地上。
人饥饿非因无饼,干渴非因无水,
乃因不听耶和华的话。
耶15:16
16耶和华万军之 神啊,
我得着你的言语,就当食物吃了,
你的言语是我心中的欢喜快乐,
因我是称为你名下的人。
太4:4
4耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
神的话如同灵奶,又如同干粮。
聆听、阅读、研读、背诵及默想神的话。
耶稣是借着他的话语喂养我们的灵魂。
二.开导愚顽的人
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·重述耶稣在海面上行走
耶稣随即催门徒上船,根据约翰福音的记载,是因为当时的百姓经历了耶稣所行五饼二鱼的神迹,他们要拥戴耶稣为王,希望揭竿起义,推翻罗马帝国的统治,建立弥赛亚国度。再者,耶稣当时对那班短宣回来的门徒所说的,是要到旷野退修的。因为很多人来寻求耶稣,使耶稣和门徒捞不到休息。门徒需要休息,耶稣也需要休息。
耶稣退到山上去祷告,祷告是最好的休息。注意耶稣常常去到山上,或旷野,或客西马尼园祷告,这是耶稣的内室。我们也需要为自己寻得一处安静的内室,在那里与神独处。恩慈弟兄建议我去找一处山洞祷告,我觉得怪怪的,何必呢,在家里祷告就可以啦。如今我从耶稣的祷告习惯上,我越发看到有这个必要。
耶稣独自山上祷告,门徒则在船上渡海。那天晚上,风很大,门徒逆风而行,门徒摇橹很辛苦。耶稣不在船上,但耶稣看见他们的辛苦,就在海面上走,往他们那里去,意思要走过他们去。
什么叫做要走过他们去?是要比门徒先到对岸吗?不是这个意思,乃是耶稣的一种姿态,为要帮助人在思想上突破,变得更成熟。
耶稣在海面上行走,让门徒惊恐喊叫,以为是水怪。耶稣连忙对他们说:“你们放心,是我,不要怕!”门徒没有向耶稣求救,耶稣却安慰他们的心,除去他们内心的惧怕。耶稣连忙安慰他们,耶稣是多么体谅门徒的软弱。
注意耶稣对他们说的话中,“是我”等同于旧约耶和华神的名字——“我就是我是!”耶稣在这里是启示他就是耶和华神。在旧约中,只有耶和华神才有能力战胜大自然,在海面上行走。
但是我们发现门徒却是十分惊奇,马可作者解释说这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。作者将耶稣在海面上行走与耶稣五饼二鱼的神迹联系在一起。在旧约中,神被描述为喂养他子民的神,他从天上降下吗哪给他的百姓,厚赐百物给他的百姓享受,他赏赐丰年,叫我们饮食饱足,满心喜乐。门徒参与了耶稣喂饱百姓的神迹,应该认出耶稣就是神。但是他们的心里还是愚顽,就是信心迟钝。
耶稣为了启迪他们愚顽的心,耶稣再次行一件神迹,就是在海面上行走。他们应该想起旧约的一些经文,是描述神是掌管海浪的主,是在海浪上行走的主。但是他们的心还是愚顽,没有真正认识耶稣就是神。耶稣行了两件神迹,门徒仍然没有认出耶稣就是神。信得太迟钝了!
亲爱的弟兄姐妹,我们与当时的门徒差不多。耶稣在我们生命中行了一件神迹,显明他就是神,我相信了吗?我们可能认为这是偶然的巧合,我们不信。于是乎耶稣又行了一件神迹,我们仍然心灵愚顽。求主开启我们的心窍,打开我们的心门,让我们真正认识耶稣就是神。
·例证:主开导以马忤斯路上的两门徒
路24:13-35
13正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行,16只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。17耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”他们就站住,脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说:“你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?”19耶稣说:“什么事呢?”他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在 神和众百姓面前,说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的,就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。22再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,23不见他的身体,就回来告诉我们说:‘看见了天使显现,说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。”25耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
28将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行,29他们却强留他,说:“时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧!”耶稣就进去,要同他们住下。30到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。31他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说:“在路上,他和我们说话、给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”33他们就立时起身回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,34说:“主果然复活,已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
·例证:主开导吕底亚的心
徒16:11-15
11于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。12从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。13当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14有一个卖紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜 神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗,便求我们说:“你们若以为我是真信主的(或作“你们若以为我是忠心侍主的”),请到我家里来住。”于是强留我们。
·今日应用
耶稣今天仍然开导我们愚顽的心灵,让我们认识他就是神。耶稣借着圣灵开导我们的心,圣灵来了,要带领我们进入一切的真理,明白一切的真理。耶稣也借着传道人开导我们的心,让我们认识他自己。
三.医治有病的人
53既渡过去,来到革尼撒勒地方,就靠了岸。54一下船,众人认得是耶稣,55就跑遍那一带地方,听见他在何处,便将有病的人用褥子抬到那里。56凡耶稣所到的地方,或村中、或城里、或乡间,他们都将病人放在街市上,求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子,凡摸着的人就都好了。
·把病人抬到耶稣面前
耶稣到了彼岸,很多人认得是耶稣。耶稣来了,对病人来说是一个好消息,于是有人跑遍那一带地方,将病人抬到耶稣的面前。这些病人都病得不轻,他们靠自己不能来到耶稣的面前,需要有人抬他们到耶稣的面前。
今天,我们又如何把病人带到耶稣基督的面前了?就是通过祷告将病人带到耶稣的面前,或者通过教会里的聚会,将病人带到耶稣基督面前。
我们愿意成为那些热心的众人吗?他们跑遍了那一带地方,将人带到耶稣的面前。
今天,我是否愿意做病人的代求者?将他们的需要带到耶稣的面前。有一个非常重要的神学观念就是信徒皆祭司,作为祭司的主要工作之一就是为百姓代求,将百姓的需要带到耶稣的面前。愿神使用我们,成为当代热心的百姓。
·伸出信心的手去摸
今天,我们不可能触摸耶稣的衣裳繸子,我们怎么做呢?我们就是要凭着信心向耶稣求,耶稣只回答那些有信心祷告的人。
雅1:6-8
6只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。8心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。
雅5:13-16
13你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。14你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。15出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。16所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
亲爱的弟兄姐妹,如今你们是否正落在疾病痛苦之中?你要知道在耶稣没有难成的事,在人不能,在他凡事都能。耶稣又说:“在人不能,在信的人凡事都能。”耶稣要医治我们,往往他也看重我们的信心。对耶稣的信心会经历耶稣奇妙的作为。但愿我们能像一位做父亲的那样喊着说:“主啊,我信,但我信不足,求主帮助!”
结语
以上我们看到耶稣牧养的三个群体,第一个群体就是平民百姓,耶稣用他的道来牧养他们,并且进行全人的关怀,不仅牧养他们的灵魂,也关心他们身体的需要,供应食物给他们。
第二个群体就是十二门徒,耶稣在海面上行走帮助他们在思想上突破,开导他们愚顽的心灵,认识他就是旧约的耶和华神。
第三个群体就是有病的人,耶稣医治他们的疾病。
耶稣是昨日今日直到永远都是一样的,耶稣以前是如何牧养他的百姓,今天也是照样牧养我们。