经文:加5:1-15
1基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。
2我保罗告诉你们:若受割礼,基督就与你们无益了。
3我再指着凡受割礼的人确实地说,他是欠着行全律法的债。
4你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
6原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
7你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?
8这样的劝导不是出于那召你们的。
9一点面酵能使全团都发起来。
10我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。
11弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。
12恨不得那搅乱你们的人,把自己割绝了。
13弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。
14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
15你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。
题目:
引言:亲爱的弟兄姊妹,我和你们一起查加拉太书己经有八个课时了,今天开始查第五章的经文。从以上的查经中,我们最起码要明白两件事,第一是教会若没有真理标准,信徒就很容易受到异端邪教的引诱和攻击,而且很容易失败;其次是关于旧约和新约,律法和恩典之间的真理关系。如果在这两点上你有收获,那你感谢神,我也要感谢你。从今天开始的,保罗要把我们带入到真理的应用中。亲爱的弟兄姊妹,上帝的恩典存在一个怎么领受和对待的问题。保罗在罗5-6章中曾两次提出这些问题,也两次用坚定绝对的语气说“断乎不可”
一
1基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。
我们暂时放下“自由”这个问题不讨论,先随从经文的带领来理会在自由面前的态度。
(1)要站立得稳
为什么说在“自由”面前要站立得稳?因为我们的始祖亚当和夏娃就是在“自由”面前跌倒的。自由是一个地位,自由也是一个立场。所以你要在这个地位上,在这个立场上持守。亚当失败了,加拉太人失败了,我们呢?
(2)不再受挟制
林前6:12
这是最具体的态度
受挟制是原有的状态,主救我们脱离了挟制,得了自由。我们就不应再回到过去。这是我们应该的态度。
二
这三节经文保罗例举回到受挟制的地位所带来的最现实的三种危害。
(1)基督与你们无益(2)
2我保罗告诉你们:若受割礼,基督就与你们无益了。
在基督里的益处,我想只用两节经文来说明
西1:19
诗16:2
如果说所有的益处都在基督里。现在说“基督就与你们无益了”。一切都消失了。
(2)欠成全律法的债(3)
3我再指着凡受割礼的人确实地说,他是欠着行全律法的债。
太9:12
这里的债就是我们欠成全律法的债。欠神荣耀的债。
(3)从恩典中坠落了
4你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
彼后3:17
中国有句古话说:身在福中不知福。一旦失去了才能知道。
三
5我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
6原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
(1)依靠赐人生命的圣灵
(2)凭借生发仁爱的信心
雅2:20
四
(1)
7你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?
(2)
8这样的劝导不是出于那召你们的。
(3)
9一点面酵能使全团都发起来。
(4)
10我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。
11弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。
12恨不得那搅乱你们的人,把自己割绝了。
五
(1)享受基督里的真自由(l)
1基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。
约8:36
什么是自由?世人认为我想作什么就作什么就是自由。哲学家歌德给自由下的概念是:自由是不想作什么就能不作什么。说穿了,自由就是自己作自己的主,不自由就是作罪的奴仆。而这种真自由唯有在基督那里。因为主救我们脱离了罪和死亡的辖制了。
(2)不可放纵肉体的情欲(13)
13弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。
(3)遵守基督爱的新命令(13-14)
13……总要用爱心互相服侍。
14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
从积极的方面,保罗说“总要用爱心”。爱成为了基督徒新的律法。看两处经文:
林前6:12
林前10:23
“凡事都可以作”这是自由;但你必须作有益处的事,作造就人的事。同时你不可受辖制。
结语:我不想用多余的话作什么结语。因为在第十五节经文保罗以警告作了一个最使人儆醒的结语。
“你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了”。警惕啊!愿神赐给我们一个警醒谨守的心,做一个警醒谨守的人。阿们!