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被主所纪念的人(可14:1-11)
被主所纪念的人(可14:1-11)
(本文為2012年4月1日主日信息)
今天是非常特别的日子，首先，是敬祖主日；也是儿童主日，因為接下来就是儿童节；同时也是受难主日，又称棕树主日，或称為棕枝主日；今天是4月1日，也是愚人节。
很特别的是，这些节日有一个共通性，都跟耶穌有关。敬祖主日讲到三礼，透过这三礼来敬拜我们的三一真神，就是倒水礼，那是敬拜圣父、献花礼就是敬拜圣子，点烛礼就是敬拜圣灵。而儿童主日讲到耶穌喜欢一切小孩，无论红、黄、黑、白种，主耶穌都喜爱，他曾告诉门徒不要禁止小孩来到他的面前，因為天国正是要像小孩单纯心志的人，才能进去。受难主日就是讲到耶穌的受难、受苦，这是至高的上帝為要拯救人类所做的决定。那麼，愚人节呢?事实上，从耶穌时代到现在，仍有许多人提到耶穌根本没有复活，他们以為耶穌的复活只是骗局一场，但是这种观点是自欺欺人，因為耶穌已经真实复活。
耶穌是人类的救主，是上帝伟大的救赎计画。关於耶穌的事蹟，都记录在四福音书裡面，就是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，这四福音书中，比较相似的马太、马可和路加，这三卷福音书又称对观福音或是符类福音。约翰福音的写作方式不是用时间来安排，而是用神学主题来安排，通常是被独立出来，所以我们读约翰福音，一开始就说：「太初有道，道与神同在……」这种描述不同於其他三卷福音书。
那麼这三卷福音书，最早完成的作品就是马可福音，圣经学者认為很有可能是马太福音和路加福音皆参考马可福音，但是很特别的是，这三卷福音裡面，最短的就是马可福音，只有十六章，也就是他的资料非常有限，我们发现有些的故事、题材，马可福音没有，但出现在马太福音或是路加福音，后来，学者把这些不同於马可福音的资料称為Q文件，这个Q源自於德文的「来源」(Quelle)。
四福音都提到的经文并不多，包括五饼二鱼的神蹟，而马可福音14:1-11就是其中之一，表示这是非常重要的经文。
过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎麼用诡计捉拿耶穌，杀他。只是说：当节的日子不可，恐怕百姓生乱。耶穌在伯大尼长大痲疯的西门家裡坐席的时候，有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪噠香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶穌的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子賙济穷人。他们就向那女人生气。耶穌说：由她吧！為甚麼难為她呢？她在我身上作的是一件美事。因為常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的；她是為我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚麼地方传这福音，也要述说这女人所作的，以為记念。十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶穌交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便把耶穌交给他们。(可14:1-11)
在新约圣经，提到耶穌喜悦这件事，能让主耶穌喜悦的人事物并不多，但在这裡却令耶穌欢喜，这是耶穌心情的极大反差，因為再过没有几日，耶穌就要承受那人类极大的痛苦。
我们现在回头先看1-2节，这裡提供我们当时的背景。
当时的时间点即过两天就是逾越节，就是犹太历尼散月(也称為亚笔月)15日，尼散月是犹太历的一月，等於是现在的三至五月之间，因為逾越节是犹太人的新年，这个时候表示新年快到了，这种气氛下，应该是最和谐、愉悦、欢乐的，然而，对耶穌而言，却不是这样，因為很多人想杀耶穌，包括祭司长、文士，然而，因為是过年期间，所以，罗马政府非常小心百姓的行為，就像是我们每逢到了农历年时，警察单位总会有春安工作，大家都会很紧张。在2节说「恐怕百姓生乱」，其意思是当时涌进很多人，那样的场景是相当可怕的。
在这个背景下，讲到有一个女人的故事，那是平凡无奇的故事，没有什麼了不起，但是主耶穌却说：「我实在告诉你们，普天之下，无论在甚麼地方传这福音，也要述说这女人所作的，以為记念。」(可14:9)
在这个受难主日中，我邀请大家来思想一个「被主所纪念的人」。你有没有常常纪念的人?常常想起的人?每次你想到他，就无比安慰、无比喜悦?如同这个女人被主所纪念，所牵掛，你能想像吗?主常常想起这个女人，主的心得著满足!
你能想像这个女人吗?她竟然能被主耶穌所纪念著，而我们的问题是：為什麼这个女人可以被主所纪念。从圣经来看，有几个重要的关键因素。
一、用心聆听主的心意
这个女人知道主耶穌的日子近了，我们不清楚她為何知道，有一个可能是她进得懂耶穌弦外之音，她把主的话当成一回事，她清楚明白主的心意。在当时候，女人没有发言权，她不能在公开场合中表达自己的领受，但她很清楚知道主的心。
在第7节，耶穌说： 「因為常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。」
為什麼耶穌会这样说?因為门徒常常听不懂耶穌的意思，表示门徒们常不明白耶穌的心意，所以祂才说：「你们不常有我」，这并不是说耶穌不常与他们同在，耶穌可是朝夕与他们相处，然而，关系上竟如同陌路。
圣经裡，有提到二种听不懂主话的人：
1、有听没有懂：在耶穌的门徒，常常不明白耶穌的意思。「他的门徒中有好些人听见了，就说：这话甚难，谁能听呢？」(太6:60)「无人的时候，跟随耶穌的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶穌对他们说： 神国的奥祕只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，」(可4:10-11)
甚至在马可福音，耶穌曾公开三次表明他的受难等等的预言，但他们就是听不懂，但是这位女人竟然全然听懂了。马可福音8:31中，当耶穌讲完他的受死预言后，彼得竟拉住耶穌，然后劝耶穌不要再讲不吉利的话。马可福音9:31中，当耶穌讲完他的受死预言后，门徒不明白，也不敢问他。马可福音10:34中，当耶穌讲完他的受死预言后，西庇太的二个儿子竟向耶穌求职份。
2、有听不肯懂：
主说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心裡明白，回转过来，便得医治。」(赛6:9-10)这裡的「心蒙脂油」，原文是说「心裡发胖」，用医学的角度就是「脂肪心」，会造成心血管的疾病。这就是表示心裡刚硬，不肯听懂。
而这位女人為什麼知道耶穌的意思?為什麼她可以抓住耶穌的心?原因是她注意听、用心听，听话是很重要的，有许多人不懂得听话。
今天，我们需要听懂主的话，有时候我们按自己的意思而行，而却没有听从主的意思，可能是听不懂，更有可能是不肯听得懂，如此，我们又如何能让主所纪念呢?
二、把最宝贵的献给主
请大家看马可福音14:3：「耶穌在伯大尼长大痲疯的西门家裡坐席的时候，有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪噠香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶穌的头上。」
这裡有三个关键的动词：第1、「拿著」，拿著一玉瓶至贵的真哪达，这本来就是要送给耶穌的，玉瓶是贵重的，裡面的真哪达也是贵重。第2、「打破」：是一种决心，是义无反顾，没有任何的后悔。第3、「浇在」：当这女人浇在耶穌的头上，这是表示乐意，是全然的。
记得在好多年前有首歌曲《奉献》，歌词提到：
长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，我拿什麼奉献给你，我的爱人?白云奉献给草场，江河奉献给海洋，我拿什麼奉献给你，我的朋友?白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜，我拿什麼奉献给你，我的小孩?雨季奉献给大地，岁月奉献给季节，我拿什麼奉献给你，我的爹娘?
这种询问式的奉献，好像也没有什麼意义，最后，他的副歌：我拿什麼奉献给你，我不停的问，我不停的找，不停的想~
这首歌曲的最后还是没有答案!
回到圣经再看这女人，她想到主的需要，她想到这个时刻能為主作些什麼，她没有先询问主的意思。
她想了好久，就献上了这极贵重的油，结果呢?跌破眼睛，被大家骂翻了，但她的心坚定。
这种感觉，好像就是母亲节快到了，你想了老半天要送给妈妈一个礼物，终於想到了，在母亲节当天，你当礼物送给了妈妈，妈妈当场打开，结果，你的兄弟姊妹看到了，却是跌破眼镜，大家骂翻天：「你送什麼东西给妈妈呀!」当时，这女人的处境就像是这样一样。
她知道她这麼做可能会带来大家的不谅解，但是她愿意，因為她是讨主的喜悦，而不是人的喜悦。
三、全心全意对待主
这是女人把对主的爱，毫不保留地给了主，是一种真情表露，毫无虚偽。
在出埃及记中，摩西屡次和法老王交涉，希望让以色列人顺利离开埃及，但我们看见法老几次骗摩西，原来讲好的，后来又后悔，这些都是表面工作，然而，真正被主所纪念的人，是全心全意对待主。
在第4节中，有几个人心中很不喜悦，甚至对女人生气，这些人中是谁呢?这段经文在四福音的角度不太同，我们逐一来看。
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