（2014年1月12日）

证道经文：可12:28-34  启应：诗42

张书强  牧师

上帝给我们的十条诫命中哪条最大？有人认为是前四条面向上帝的为最大；有人认为一切的信仰要落足在后六条人与人的关系上；犹太人又将摩西的律法总结为613条，加上他们的口传律法，就形成庞大的律法体系。那么，信仰中什么是最重要的？基督徒该守什么规条？诫命中哪一条是最重要的？

一.最大的诫命——爱神爱人

经文中的这个文士来问耶稣什么是诫命中最重要的，耶稣没有拿出哪一条经文来回答他，而是讲出了另一段经文——以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神（申6:4-5）；要爱人如己（利19:18）。

这两条要求是否有主次之分？耶稣回答，第一：全心爱神；其次也相仿，就是爱人如己。这不是两条不相干，或是相抵触的诫命，而是在独一信仰之下，相互关联的两条诫命——如果我们相信独一的上帝，就会爱祂；如果我们相信独一的上帝，也会去爱照着神形象创造的人。

“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的（约壹4:20）——这段经文不是说爱人是爱神的根基，而是说，我们的信仰通过爱人而表现出来，爱神是爱人的基础。当我们能够全心爱神的时候才能爱人，当我们不能爱人的时候，证明我们对神的爱也不存在。

爱 是最本质的道德和伦理，和律例与律法紧密相关。当我们提到法律时，常常想到的是公平、公正、不讲情面。但实际所有的法律体系不是没有情感，因为制定法律的 是人。法律是维护社会的公平和公正的，这是我们对法律的基本看法，也是法律的根本作用，同时在一个法律体系中还要构建一个社会的伦理。

上帝给我们的法律，称为律法。主耶稣对文士说了爱神与爱人如己这两条。看看我们是否能体贴上帝的心，去寻求一个建立最根本伦理的爱的体系和社会。

二.爱人的基础——爱神

如 果你是这世上最贫穷、困苦的人？你会觉得没有人爱你，如果有人寻求你的帮助，你还会帮助人吗？通常这种情况下，我们会觉得自己爱不了人，是因为我们缺少 爱。神都不爱我，让我怎么爱神？人都不爱我，让我怎么爱人？除非神的爱充满我们的心，我们怎能去爱神呢？除非神的爱充满我们的心，我们怎能去爱人呢？

奉献也是如此。为什么有的人不奉献？因为他不认为他所有的一切都是上帝给的，他怎么会拿出时间、金钱、精力来奉献。奉献是感恩的奉献，是对神的感恩。同时，也表明我们的信心，我不是靠着钱活着，叫人活着的乃是灵。

三.爱的前提——神对我们的爱

因为神爱世人，我们才会回应神的爱、遵行神的爱。所以，事奉神、事奉人的动机和目标就是神的爱。

保 罗一生去传主的福音，且多次受到逼迫和艰难，这些他都不放在心上，因为他传福音有一个前提的心理——我是欠这福音的债。如果保罗心中没有对上帝的爱，他怎 么会去传道；如果他心中没有对外邦人的爱，他怎么去传福音。保罗没有欠外邦人什么债，但因着上帝的爱心之债，保罗要去还。这福音之债的基础，是爱，是对神 的爱，和对人的爱。

如果我们丢弃了去传福音的使命，不仅是因为我们福音使命的淡漠，也是我们不再尽心爱神，也不再追求爱人如己了。事奉，不论是事奉神还是事奉人，基础是对神的爱和对人的爱。

当耶稣基督去这样解释一切的律例、典章、命令的时候，告诉基督徒最大的诫命是：尽心爱神爱人。

照 着主给我们的最大诫命，我们都是违背上帝命令的人。因为我们没有尽心尽力尽意爱我们的主，也没有能够做到爱人如己。仔细省察一下，我们最爱的人还是自己， 尽管自己有软弱、有亏欠……但我们还是爱自己，而那么完美的上帝、慈悲的上帝，祝福我们、拯救我们的上帝，相比之下，却排到了后面。假如我们能在神的面 前，按照这句话省察自己，我们心中还能不自责，那么这样的弟兄姊妹的福气真是太大了。

四.爱神的表现——遵行神的命令

你们若爱我，就必遵守我的命令。（约14:15）爱主需要有可见的行为。爱心、信心都是可以用行动见证出来的。有人说：你们的信仰不过是精神慰藉。但真正的信仰不是这样，因为真实的信仰可以带出真实的行为和生命的改变。

听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（撒上15：22） 假如你有同样一份能力，你是听从神的命令，还是去献祭？那些仅仅想着给上帝献祭就得喜悦的，想错了。因为最早向上帝献祭的是该隐和亚伯，如果从献祭角度 看，两兄弟都在神的面前献祭。上帝没有看中该隐献的祭，不是该隐献的不好，区别在于该隐不照着神的道去行，所以没有得到上帝的喜悦。不仅如此，该隐的心中 也存着恶念，所以上帝警告他，不要心中存着嫉妒和仇恨。

五.爱“人”如己——爱邻舍

在神面前的赞美、敬拜、奉献也是重要的，但对于我们的信仰，这些不是最重要的。最重要的是被神的爱充满，然后去追求爱神的爱人。

圣 经中的爱“人”如己的“人”是指邻舍，不是指家人。本来你就应该爱家人。这个世界上我们所说的最伟大的爱通常就是指着父母对于儿女的爱。但是，这种爱有很 大的局限，假如你的孩子好吃懒做、辱骂双亲……这个时候你恨不得没生这个孩子。况且你爱的还是自己的孩子，而不是爱别人的孩子，做不到，或者绝对不是等同 的。更何况爱人如己不是指着自己的孩子，而是指着邻舍。

六．爱的基础——神爱世人

耶 稣基督对文士说：要相信独一的神，要爱神爱人。那个文士赞同主的话，耶稣基督见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”相信独一的上帝，愿意全 心爱上帝，追求爱人如己，但耶稣基督却说你离神的国不远了。意思是说你离神的国还差一段，这一段差距是什么？难道一个相信独一上帝，爱神爱人的人还没有在 神的国里吗？

你相信独一的神，追求爱神爱人，并不等于你已经在神的国里了，并不等于你已经是一个得救的重生的基督徒了。

约3:3——人若不重生，就不能见神的国。

约17:3——认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

真实的信仰，在神国度里的信仰，相比较以上的两条诫命还有哪些需要加添的？重生，耶稣基督的救恩。那个文士离神的国只有一步之遥，这一步就是耶稣基督的救恩。对于一个不信耶稣基督为他钉十字架的人来说，他没有永生，没有活在神的国度中。

如果我们只宣讲有一位神、只宣讲充满爱，而忽略了十字架的救恩、悔改之道、重生之路，那我们仍然没有在传讲神的国。说到爱，一定要回到爱的基础上——神爱世人。（约3:16）

七.结语

对于我们已经获得救恩的弟兄姊妹，我们要清楚，我们活在祝福中，要活在神的国度中，不是我们充满了慈爱、怜悯，不是我们比世人更加善良，而是耶稣基督拯救了我们。从此，我们尽心爱神，又努力实践爱人如己。尽管如此追求，我们也要谦卑承认，我们是蒙恩才得救的基督徒。

神 就是爱，住在爱里面的就是住在神里面。我们若爱神，就渴慕神的话语；若爱神，就渴慕与神相亲近；若爱神，就渴慕在神面前倾心吐意；若爱神，就先求神的国和 神的义，就会奉献自己去事奉神。我们若去追求爱人如己，就会去求他的益处、饶恕他的过犯，也会多多为他祷告，而且还要和他一同去走一条信仰和生命的道路。

（根据录音整理）