（2014年4月13日）

经文：路19:28-44 启应：诗24

朱健传道

一 些古装电视片里，帝王出行时的仪仗队伍中，有扛旗的，有奏乐的，前呼后拥，彩旗招展，场面宏大。今天的新闻节目中，当我们看到一个国家接待另一个国家元首 时候的礼仪，虽然已经不像古代那样的奢华，但是国家元首都是乘坐自己的专机、专车，有红地毯，有欢迎的人群和鲜花，有英武的士兵组成的仪仗队，还有军乐队 在奏乐，甚至还有礼炮、国宴。所以从古自今，迎接王都是很隆重的事情，是很高规格的接待。

我 们再来看看圣经里面记载的一位王，当祂要进入耶路撒冷城的时候，是何规格呢？没有专机，没有专车，祂的坐骑只是一匹驴驹，而且上面的座垫也只是门徒的衣 服；没有乐队的奏乐，只有百姓的欢呼声；没有红地毯，只有衣服和树枝铺在路上；没有政府官员或者宗教领袖的欢迎，只是普通的百姓和自己的门徒。

这 位王出行的仪式与世上从古自今的任何一个君王相比起来，都是无法可比的，因为实在是太寒酸，太简朴。是不是这位王没有什么权柄？是不是祂所统治的国家国小 民弱，不够富裕才会如此寒酸呢？这位王与这世上任何一个国家的王都不一样，不是一个普通的王，乃是万王之王，是全地的王，是奉主名来的王，这位王就是耶稣 基督！

任 何一个统治者，他的出入都显出荣耀、华美、威严，但是主耶稣是万王之王，却隐藏了自己的荣耀、华美、威严，看上去没有王的派势，也没有王的尊贵和仪仗，没 有红地毯，没有仪仗队。因为这个王与众不同，他不是来享福的，不是来谋取利益的，对于祂来说，这些外在仪式都不重要，重要的是要来施行拯救的，而且是要亲 自担当普世之人的罪恶。也正好印证出耶稣祂来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。

正如撒迦利亚书9章9节说：锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

耶 稣基督就是先知预言的将要骑着驴驹进入耶路撒冷城的那位公义的、施行拯救的、谦和的王。耶稣虽然外表卑微，但是实质却是尊贵无比，再寒酸的环境也不能掩盖 他的尊贵，这尊贵是这世上的任何一个王用任何宏大的排场都没法相比的。因为祂是奉主名来的王，是奉全地之主、宇宙之主上帝之名而来的。

一、奉主名来的王的坐骑

耶 稣进入自己选民的都城，骑的是一匹驴，而且是驴驹。在中国，驴不是上档次的坐骑，而在古代以色列，君王只有在打仗时才会骑马，在和平的时候都是骑驴。由于 驴不像马那样威风，更能体现出骑驴者的谦和、温雅。骑驴进城的耶稣，正是以谦和、温雅、慈爱、和平的王者姿态出现，而并非是一个众人期待和等候的要统治世 界的战争英雄。

王的坐骑驴驹的得来也很有意思，路加福音19章29-35节 说：将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里。就打发两个门徒，说，你们往对面村子里去。进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。 可以解开牵来。若有人问为什么解它，你们就说，主要用它。打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们解驴驹的时候，主人问他们说，解驴驹作什么？他们 说，主要用它。他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。

我 们可以试想一个这样的场景：主人在家，突然来了几个陌生人，也没打招呼，就直接去牲口棚里去解驴去了。如果你是主人会怎么办？报警吗？或者上前去讲理询 问？可是我们看见，主人只是问解驴驹作什么，门徒就回答，主要用它，于是主人就没有再多问，没有“你什么时候用完还回来啊”，或者“你的主是谁”，“凭什 么要解我家的驴驹”等等这样的疑问，事就这样成了。如果把这件事情放在今天的社会，我们会觉得，这就是一帮骗子在行骗，而这个上当的驴驹的主人也太好骗 了，就这么轻易相信了。我们可能会警惕性很高，深怕自己被骗。

这 位驴驹的主人没有这样的警惕性，为什么他问都不问一句？是不是任何一个人去说主要用它，都能把这个驴驹给牵走呢？一定不是的！尽管圣经对这位驴驹主人的记 录很少，但是透过这件事情我们知道，他一定是一个虔诚爱主，敬畏主的人，而且他有上帝的灵在里面，而三位一体的上帝，圣父圣子圣灵是相通的，所以这个驴驹 主人能够分辨这是从上帝而来的吩咐，于是欣然答应，而不是任何一个人说要去牵走他的驴驹都可以的。这位主人有属灵的分辨力，能分辨这是从上帝而来的声音。

有 的时候，我们缺的就是这种分辨能力。我们可能会听到三种声音，一个是来自上帝的启示和引导，一个是来自魔鬼的搅扰和诱惑，还有一个就是来自我们自己。但是 可惜的是，我们常常分不清到底哪个是上帝的，哪个是魔鬼的，哪个是自己的。我们自己不能明确分辨，是因为我们的生命不够成熟。正因为如此，有的基督徒就会 做出荒唐的事情，他以为是听见了上帝的声音而做的，其实不然，那是魔鬼的搅扰和诱惑，甚至是自己的贪心和私欲。想要准确分辨，需要我们有成熟的生命，强大 的属灵灵敏度，当上帝发出信号的时候，我们能够接收得到，而不去接受其他干扰的信息。

还 有，上帝吩咐我们去做的事情，一定是对我们有造就，对他人有益处，并且荣耀上帝的事情，总之就是荣神益人的事情。所以这是我们分辨的原则，当你分辨不清这 声音是从何而来，是什么意思的时候，不要盲目冲动地行动，更需要多想想，我这样去做会带来什么样的结果，必须三思而后行。

耶 稣吩咐门徒去解驴驹，门徒就照样做了，而驴驹主人则有上帝的引导，顺服地奉献了自己的驴驹，事也就这样成了。是谁作成这件事情的呢？是神！神的话是有功效 的，神对自己所说的话付上了责任，上帝的孩子只需要按照上帝的吩咐去做，不疑惑，不动摇，满有信心地去做，那么上帝就会来作成这件事情。

这是我们从奉主名来的王——耶稣得到坐骑驴驹的故事中学习到的，听上帝的话，按照上帝的吩咐去做。我们的身体、智力、财物其实都是属于上帝的，当上帝要使用的时候，应当欢欢喜喜、心甘乐意地摆上。我们对主的话应当信，而且顺服，不必怀疑，主必成就。

二、百姓对奉主名来的王的欢迎

耶路撒冷是上帝的选民以色列人的都城，按理，耶稣作为弥赛亚，作为救世主来到属于自己的地方，理当受到选民的欢迎和尊敬、感谢。在上帝面前，如何表达自己的赞美和感谢其实都是不过分的。例如在撒母尔记下6章和历代志上15章 中记载，大卫在迎接上帝的约柜回耶路撒冷的时候，是欢欢喜喜的，大卫一边向神献祭，一边在耶和华面前极力跳舞。尽管身为一国之君，在上帝面前，大卫却没有 因为自己高贵的身份而不去向神表达自己的感情。而大卫的妻子，就是扫罗王的女儿米甲，从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视大卫，还讽 刺大卫说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊（撒下6:20）。大卫回答，我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（撒下6:22 ）大卫的做法是蒙上帝所喜悦的，自己再尊贵，但是在上帝面前都是卑微的，一个人在神面前有什么值得骄傲和矜持的呢？正因为大卫对神的态度，所以他才蒙神的喜悦。而米甲认为不该如此去赞美感谢上帝，圣经告诉我们，她终生没有生养儿女，这与她对神不敬是不无关系的。

当耶稣这位奉主名来的王来到的时候，门徒与百姓为了表达自己的欢迎，有的是脱下自己的衣服作为座垫，有的将衣服铺在路上，在其他几部福音书中还记载，他们砍下树枝铺在地上，或者高举棕树枝，表示对于这位王的欢迎。

路加福音19章37节至38节记载：将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说，奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。

马太福音21章9节：前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。

我们回头想一想，耶稣出生之时，有天使报佳音，唱到：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（路2:14）。”当耶稣从天而降的时候，天上的天使发出了赞美；当耶稣要从地上被高举，即将要离世的时候，却是地上的人发出赞美。

当 门徒带领百姓赞美耶稣的一周后，耶稣就被押往各各他，钉在十字架上的时候，那里没有门徒的赞美，没有门徒的欢呼，他们之中的绝大部分已经四散、逃跑，他们 可能已经忘记了就在几天前，他们还在带领着人群欢迎耶稣，赞美耶稣。经文记载，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神。他们看见听到过，耶稣 使瞎子看见、瘸子行走、哑巴说话、赶出污鬼、死人复活。约翰福音12章特别提到众人迎接耶稣，欢呼赞美，因为看见拉撒路复活的事件。大行异能的耶稣是百姓和门徒喜欢和需要的，而十字架上的那个看上去不再大行异能，相反似乎是软弱的、无力的、无助的耶稣，门徒和百姓不但不赞美他，而且不要祂、不认祂，不再去跟随祂。

其 实他们不知道，主经历死亡，然后死里复活，这是耶稣所行的最有力的异能奇事。拉撒路复活只是拉撒路自己得到了恩典，而耶稣基督死里复活，却使全人类得到恩 典，但是门徒不了解，他们只看见了当下软弱无助的耶稣。其实耶稣早已经告诉他们：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。（可9:31）”马可福章9：9-10说：下山的时候，耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。

弟 兄姐妹，你想要一个什么样的主呢？让你要风得风，要雨得雨的主，有求必应，大兴神迹奇事的主？还是要一位愿意为你钉上十字架，为你流血，为你赎罪，拯救你 去往永生之国的主呢？很多时候，我们本末倒置，我们需要一位可以使我想要什么就给什么的主，甚至祷告不蒙应允的时候就怀疑动摇，甚至埋怨。试想，这世上每 个做父母的，难道是儿女提出要求就满足吗？我想那些真正对孩子负责，懂得如何正确教育孩子的父母，不是有求必应，而是知道什么该给，什么不该给，什么对孩 子有益处，什么没有益处，这才是真正的为人父母。父母是如此，更何况上帝呢？上帝会把适合我们的给我们，而不是我们觉得我们需要的给我们的。

人 类最需要解决的问题就是罪恶的问题，死亡的问题，是关于生命的永生的问题，上帝已无条件的给我们了，这是最好的礼物！但是我们却常常祈求上帝，还有更好 的，上帝给我更好的。奉主名来的王，是奉差遣来成就救恩，来成为替我们受死的赎罪的祭物，这是祂来的最重要的目的，而不是只是来给我们治病赶鬼，仅仅满足 这些需求的。这是当时的门徒不能明白的，那么今天的我们是否能够明白这个道理呢？

法利赛人和官长因为耶稣门徒的赞美而恼怒，因为门徒的话里承认耶稣是弥赛亚，是他们的王。路加福音19:39-40说：众人中有几个法利赛人对耶稣说，夫子，责备你的门徒吧。耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。

“闭 口不说”中的“说”字在原文之中是负有责任地说，有必要地说，做见证地说的意思。按照以色列的传统，旧约记载，如果该做见证的人闭口不做见证，就是犯罪， 就是诡诈，就是不诚实。耶稣的门徒亲眼见了耶稣的所言所行，他们不是道听途说的，而是亲自跟随，亲眼目睹的这一切，所以他们理当为主去作见证，见证主的大 能，见证主是奉主名来的王。如果他们都不去见证主的名，那么谁该去见证呢？

耶稣说，如果这些门徒不这样做，那么，马路边的石头必要呼叫起来，意思就是这些本来不会说话的石头就要代替这些能说话但是却不为主见证的人，去为主见证。石头怎么能说话呢，石头如何做见证呢？诗19:1 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。同样的道理，天地万物都在用自己的方式来赞美上帝，因为它们都是上帝所造的，只有那些对神心存敬畏的人才能够听见天地万物对神的赞美之声。

信 徒都是主的见证人，如果我们自己觉得没有见证可做，那么只能说明，我们还不是一个真正的基督徒，如果真是一个悔改重生的基督徒，必然会经历自己生命的改 变，怎么会没有见证可做呢？如果有见证，但是却不愿意去做，那么只能说明，我们愧对于上帝的拯救，愧对于我们基督徒的身份。如果我们闭口不肯为主见证，主 就要兴起祂的见证人来为祂去见证。因为真理是不该隐藏的，光是必要显露的，所以我们要见证，要欢呼，要赞美！

三、奉主名来的王哀哭

约11:55-57犹太人的逾越节近了。有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说，你们的意思如何，他不来过节吗？那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。

在 这样的局势之下，耶稣好比一个被追捕的对象，应该是悄悄行事才好，可是主却是昂然进城，将自己好比是置身在一个舞台的最中央，成为了一切灯光的焦点，引得 众人注目。这与以往不同，我们在以往的记载之中知道，众人多次想要拥护耶稣为王，但是耶稣都是选择退开，耶稣总是将他们打发散去，耶稣总是拒绝众人要加给 祂的王权。但是这一次，耶稣却是自己安排，特意选择以王的方式进入到耶路撒冷。

这 是耶稣面对祭司长和法利赛人追捕时的勇气，这也是耶稣的宣战，吹响了号角。这次进城不是贸然的、突然的、冲动的行动，而是在上帝的救赎计划之中，耶稣即将 完成他奉上帝之名而来要完成的救赎的事情。神的儿子耶稣基督至死顺服，所以面向耶路撒冷，毅然前往，没有犹豫，毫不退缩。在即将进入耶路撒冷城的时候，耶 稣却哭了。

路加福音19章41-44节 记载：耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇 敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。

在众人的欢呼赞美声之中，耶稣不是洋洋得意，不是心满意足，而是哭了，耶稣不是想到自己马上要经历的死亡痛苦而哀哭，而是为他眼前的耶路撒冷城哀哭。哀哭一词，在原文之中表达的不仅仅是留下眼泪的哭泣，而是哭得胸膛都上下起伏，表达了非常强烈的感情色彩。

耶 稣从橄榄山下来，整个耶路撒冷城尽收眼底，可是耶稣没有被这美景陶醉，而是为这城市而流泪。此刻的耶路撒冷似乎是太平的境况，可是人却不知道这城市将要面 临的遭遇，因为这是隐藏的事情，只有神才知道。耶稣不是向耶路撒冷宣告和平的信息，而是带来灭亡的宣告。因为耶路撒冷在不久后会有不平安的事情发生，主后70年，罗马大军围困耶路撒冷，屠杀城里的百姓，拆毁、焚烧耶路撒冷的圣殿还有建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被焚烧之时所融化的金子。所以耶稣说连一块石头也不留在石头上。

以 色列为什么会遭遇这样的灭顶之灾，不是上帝不保守他们，而是他们一而再，再而三的悖逆上帝的后果。从出埃及进迦南之后，以色列人并没有遵守和上帝的约定， 常常出现悖逆之事，最后的结果是南北两国相继灭亡，百姓被掳至外邦去生活。上帝顾念他们，给他们机会，使他们从外邦回到自己的故土，重新在应许之地上繁衍 生息。但是慢慢地，上帝又被他们抛弃，他们中有的人是要政治权利，有的是要律法礼仪。当救主耶稣来到他们中间的时候，他们却弃绝了神。耶路撒冷外面繁华、 繁荣，但是内在却是空虚、堕落，这是耶稣眼中的耶路撒冷，所以祂哭了。正如耶路撒冷会成为废墟一样，这世界如今看着是繁华，但是也有成为废墟的那一天，那 一天都是因为人类自己的罪恶而造成。

上 帝在流泪，为着世人的悖逆、堕落、无知、愚昧、顽梗而落下的眼泪，也为人类为自己所犯下的罪孽所要承担的后果和管教而落泪。你想擦去上帝的眼泪吗，我们能 做的就是好好的爱祂，跟随他，服侍祂，上帝会因为我们的顺服而感到高兴。上帝更高兴的是看见这世上的罪人，都能脱离罪恶，走向永生，所以我们要去传递这福 音，使更多的人认识耶稣。

结语

今 天是棕枝主日，我们不仅仅要记住手中高举的棕枝，还应该记住那个心甘乐意为主奉献驴驹的主人，要记住那些听主话，顺服主的门徒们，要记住门徒欢呼的和平赞 美的口号，还有记住，在这一天，奉主名来的王耶稣为这世上的罪恶，为耶路撒冷流泪了。如果我们是当时的在场者，你打算用什么方式欢迎奉主名来的王耶稣，安 慰耶稣呢？我们不能穿越时空，回到两千年的耶路撒冷去迎接耶稣荣入圣城，但是今天我们还有机会迎接耶稣进入我们的心。我们是否愿意像当时的门徒一样脱下的 衣服，砍下树枝，放下我们所有的一切，尽自己的所能来欢迎耶稣呢？还有，这世上还有千千万万颗心，就像城市大门一样是向耶稣紧闭着的，我们是否愿意作为福 音的先锋，把这福音传给那些紧闭心门的人呢？如果我们愿意，这是上帝所悦纳的，求上帝亲自地祝福我们！

（根据录音整理）