在地上作天国子民 经文：太13:36- 43

经文：太13:36- 43

上 个主日是复活节主日，我们通过受难周的默想与复活节的庆祝等形式的活动，重温了耶稣基督救赎的大功以及天父对我们爱的怜悯。我们知道耶稣基督的复活得胜了 死亡、得胜了黑暗的权势，然而我们依然会在我们自己身上或者其他基督徒的身上看到软弱、困苦、伤痛的存在，似乎我们没有靠主得胜？还是耶稣基督的复活大能 还不够“强大”？还是这份大能没有临到我们？

我们称为“基督徒”，也称为是“神的子民”、“天国的子民”，然而在这个充满罪恶的地上，我们是否会是格格不入的一群人？所谓“追求圣洁的人活在罪恶的世界”是否是矛盾的？那么今天，我们一同藉着两千多年前耶稣所讲的一个比喻来思想，紧接着可以稍微明白以上所提出的问题。

一． 天国的真实临在

1. “天国”的概念

“天国”这用语在马太福音书里出现34次，而在其他的新旧约经卷都没有使用这个名词，而是用“神国”，比如马可用下面的话来描述神国度事工的起头：“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。’”（可1：14-15）事实上，“天国”是闪族用语，因当时的犹太人敬畏上帝，不敢直呼神的名，所以是用“天”来代替神的圣名（参路15：18）。而那些为外邦人写的福音书（例如路加福音）则避免使用“天国”这个闪族用语，因为这用语对外邦人来说是陌生、无意义的，所以都用“神国”。然而某种意义上来说，“天国”和“神国”都是同指“神掌权的国度”。

有圣经学者说，“神国”好比一条线贯穿于整部福音书。而且“神国”是耶稣当时宣讲信息的重心。甚至曾经有位神学家（A.M.Hanter）如此总结：“耶稣在神国里生活、工作和受死。”

2. 天国是现在的，也是未来的

耶 稣说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子”，诚然，耶稣基督道成肉身，这真实的临在于世界，也是神国的临在。他来为是撒下好种，即便 这“田地”是世界——罪恶的世界，然而你看到的是：他得胜了（复活节期的庆祝也是为此）。然而这里耶稣接着又说：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作 恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，象太阳一样。”耶稣已经向我们表明：他开启了神国的大 门，藉着他我们可以到父那里去，但在世界的末了，必会有审判。可见：天国是现在的也是未来的。所以，“天国”有两种意义，一种是神的王权降临或彰显，另一种是享受神治理的末世领域。

3. 天国中的子民

既然天国藉着耶稣基督已真实临在，那么，被耶稣所救赎的我们便是属神国里的子民。真正的“天国之子”是那些听从耶稣并且接受他道的人（太13：38）。我们如何能承受神国？圣经告诉我们要以小孩子那样完全信靠的态度去接受现今神国的宣告，才能进入这末世性国度（可:10：15“我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不象小孩子，断不能进去”）。

但是这其中有一点是需要我们明白的：生命与永生是基督徒今生便可以拥有的。罗10:10 ： “因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”当我们心里相信、口里承认，我们的生命便与耶稣基督生命联结，是属神永恒的生命。而“国度的将 来”则是“复活”进入永生、进入神国的世代，是实现神彻底执掌王权的世代。基督第一次降临的时候，他是在软弱的肉身中显现，取了奴仆的形象，成为人的样 式，为那属他的百姓受苦，且死在十字架上（腓2:6-8），他奠定了天国的根基；第二次降临的时候，基督则要以君王的身份显现，在大有能力与荣耀中向众人彰显自己（太24:30；启6:2,19:11），他要成就那上帝的国度。第一次降临，是他中保工作的开始；第二次降临，则是他中保工作的结束。

神国的最终得胜实在是很美好的事情，这是我们的盼望所在，然而活在这个暂时的世界里，我们却不能忽略邪恶势力的存在。

二． 邪恶的存在与天国的运行

亲 爱的弟兄姐妹，我们可想过，我们的神经常为所发生的事情受到责备。特别是世界上每一次有重大的伤亡事件发生，无论是天灾或是人祸。我们举几个例子就可以知 晓：无论是至今仍然未找到的马航、韩国遇难的沉船这等世界级关注的新闻，还是平日当中穷出不尽的——官场上的贪官污吏被曝光、职场上的蓄谋搏斗引发的案 件、社会中的奸淫杀害给百姓带来身心灵的创伤等等，近到我们基督教圈子内的那些新闻（如近期弟兄姐妹都甚为关注的“浙江温州教会被强拆十字架”事件）。所 以，每当这些事情发生，我们的神常常会被误以为是这些事的起因。

但是，耶稣在两千多年前就藉着比喻告诉过我们：邪恶的发生，只能被视为仇敌的工作。所以今天，我们藉着这个比喻，应该冷静下来，我们不应该夸大地强调神的主权或神的旨意，或者天真地把每一件事都归于是神的操纵。今日教会必须特别留意耶稣这个比喻教导的两个要点：

1. 藉着耶稣的事工和圣灵的工作，天国降临了，即使审判尚未发生。邪恶的存在，并不是天国没有在运行的证据。

2. 虽然现在还不是审判的时候，审判却必定到来。天国会带来筛选，把善与恶分别出来。

其实，理解耶稣所讲的这个比喻很是重要，因为这有助于我们对于“邪恶仍在运行”这个事实有正确的理解：“即使基督和祂的国度已经降临，人生却依然有风有浪！”我们要知道的是：在现在这个阶段，神并不是唯一在作工的那一位，我们也不能把这世上所有的行动完全归因于神。

在福音书的记述中，撒但的主要工作是破坏、敌挡神的救赎计划。然而，在神的大能和他的使者面前，堕落的天使是无能的。按照新约圣经的记述，所有这些灵界权势都是伏在他大能之下的，启示录则明言它们在审判的日子都要灭亡。

事实上，有关“神国度”的神学思想，基本上就是“攻击和征服撒但国度”的神学思想。所以作为“天国子民”的我们，并无需害怕。

三． 在地上作天国子民

今天这个比喻也要带给我们一个很重要的提醒：在神施行统治的时间里，邪恶同样活跃。对于这个事实，既然在这地上，邪恶是存在的，那么作为属神的“天国子民”，我们要明白的另外重要一点是：天国以无限的恩典临在邪恶的世界中。那么，如果我们的身份来自无限恩典的国度，我们该如何活出这个身份呢？神仍然在撒播属于祂的百姓，而我们被呼召要做出怎样的回应。  

1． 在地上活出天国子民的身份

见证神的国度是教会的使命。教会不能建造神国，也不能成为神的国度，但教会见证神的国度——教会见证神在基督里过去和将来的救赎行动。所以，我们作为“天国子民”，是要为天国作见证。

说 到在“在地上作见证”和“在地上与世人分别为圣”，我们是否会觉得有所矛盾？我们对比儒家、道教和佛教的“出世”和“入世”观念时候，是否会想我们作为基 督徒又应该是怎样做才是正确的。其实看这外在的行动观念该如何做时，我认为可以归根为每个宗教里面对 “永生观”的不同理解：1.儒家认同魂魄观念，认为精神是永存的2. 佛教——灵魂轮回转世，因果报应。灵魂是不灭。3. 道家——修道成仙，长生不老。所以只要身体不朽，永保此生就是最后的选择。最直观可见的例子就是名著《西游记》里面各位“神仙”对于“永生”的追求态度和做法。

然 而，对于我们基督徒，我们刚才在第一点便提到了：生命与永生是基督徒今生便可以拥有的。这也告诉我们的永生观非同于儒、释、道的永生观，而这带出来的有关 于我们的“基督徒责任”也显然可知——我们不是靠着行为得着永生的福分，而全来自于天父爱的怜悯，但是我们不能白白领受恩典，而必须回应神的爱并且在这世 上荣耀祂。

耶稣基督升天后，使徒保罗继续传扬天国的福音，在他的书信中，他暗示了神国的现在层面，但是也有伦理要求——“因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。（罗14:17）”“因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。（林前4:20）”同样他在帖前2:11-12也说明了神国也是未来的、等候的，所以需要我们用信心才能承受，并且也需要我们彰显基督徒应有的品德——“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好象父亲待自己的儿女一样；要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的　神。”

我 们看看今天教会中信徒面对“基督徒责任”时，逃避的反应现象：一种是当遇到苦难时候，便想寻求离开人世，因为认为“与神同在，实是美好”，不用再面对这个 世界。另一种是遇到问题时候，就选择了尽情玩乐，因为觉得活在当下就是最好的事情，反正耶稣基督的宝血已经为我流出，我到时悔改便好了。

然而事实上，这些都是一种“只愿意领受上帝恩典，却不愿意履行基督徒责任”的现象。我们无论是作为家长，还是作为子女，或是公司的员工，我们都知道我们对于家人、对于公司有我们应当负的责任，更何况我们白白领受了上帝的恩典，难道不应该活出基督徒该有的样式吗？

对 于“已受洗”的问题，也时常是被很多弟兄姐妹误用拿来当成我们能进入天国的“天国钥匙”。有时弟兄姐妹面对自己的错误时，会说：“我是已经洗礼的了”，似 乎以为受洗的信徒比未受洗的信徒多了一份特权。甚至有弟兄姐妹认为受洗了就完成基督徒的责任了，也可以不用去礼拜聚会了。然而亲爱的弟兄姐妹，接受耶稣基 督，并且受洗归主，只是天国子民的开始。

2． 在地上回应天国发出的呼召

太13:43对 我们发出这样的挑战：“有耳可听的，就应当听”，其实就是要我们分辨、决断和正确生活的呼召。其实耶稣对天国的宣讲，也是挑战我们回应上帝的邀请。圣经告 诉我们，当耶稣再次来临，那是最终的得胜，那时候邪恶的势力必然灭亡。可见，对于如今的我们来说，消灭所有的邪恶并不是我们的任务。然而，我们必须不再作 恶，也必须终止邪恶的一再破坏。这是我们作为“天国子民”在地上的关键问题。所以，天国子民不只是要活出身份，天国子民也是器皿。

今 天同样有这样两种现象在我们身上发生，但是持不同观念的人却往往拥有不一样的人生：第一种是不明白自己作为“天国子民”身份的信徒：常常想“我今天犯罪 了，好亏欠，我还能得救吗？我还能进天国去见上帝吗？”所以这样的弟兄姐妹会时常活在惶恐、焦虑和不安当中。而且常常觉得缺乏信心，很软弱。而第二种确是 明白“天国子民”身份的信徒：他常想到“我从接受耶稣基督的那一刻起，我就是属神的子民，是天国的子民。所以即使我有软弱，我也可以靠主得胜。”这样的弟 兄姐妹，确是可以活出一个荣神益人的美好人生！

求主帮助我们，愿圣灵时常提醒我们：在地上作天国子民！靠着那加给我们力量的，得胜有余！                                   （讲员：李荔莎 传道）