苦难后的复兴 经文：伯42:5-6

苦难后的复兴

经文：伯42:5-6；

证道：靳新元牧师

“你 若不压橄榄成渣，它就不能出油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不流哪达成膏，它就不流芬芳。主，我这人是否也要受你许可的创伤？每次的打击都是 真利益，如果你收取的东西，你以自己来代替”，这首灵歌让人荡气回肠，不知感动了多少在苦难中的肢体。回望压抑了四百多年的以色列百姓出了埃及，经历旷野 的云柱和火柱；再思北国以色列兴起敬拜巴力的淫风时，上帝兴起了先知点燃迦密山复兴之火，众民臣服回转敬拜耶和华上帝。想一想连连遭受重创的约伯有没有兴 起呢？有，那是苦难之后的复兴。

一、苦难后灵魂复兴

1、信仰上认为上帝掌管人生

正统的信仰观念是灵魂苏醒和奋兴的前提。从《约伯记》的经文可知，苦难后约伯的灵魂是清醒的，刚开始他没有丝毫的埋怨，因为约伯相信上帝掌管人生，这种正统的神学观念使他认为“得失在主”、“祸福在主”（伯1:21，2:10）。

自从约伯的家房倒屋塌，儿女尽丧，牛羊尽失之后，他说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华……”（伯1:21），说出上半句“赏赐的是耶和华”较容易，说出下半句“收取的也是耶和华”较困难。然而约伯相信得失在主是以上帝为依归，世人相信的得失寸心间是一种人本思想。正如诗人大卫所说“我终身的事在你（指神）手中……”（诗31:15），我们的任何事情都在神的监察之下，我们的任何话语都被神尽收耳中，甚至我们的每根头发都被他数算。

2、灵性上经历从风闻到眼见

根据约伯在家中献祭的背景资料可知，约伯所处的年代应为列祖时期，那个时候人们对上帝的认识依赖许多口传资料，以色列百姓有将神的律法传给子子孙孙的习俗。可见，约伯对上帝的认识停留在间接经验的层面，就是风闻的阶段。

刚 刚经历苦难后，三个朋友以利法、比勒达、琐法同约伯进行了三番辩论，约伯苦不堪言。根据口传律法和个人灵性经验，三个朋友一致认为约伯受苦是因为犯罪导致 的，约伯再一次从朋友口中风闻公义的上帝要刑法罪恶。其实，他们都忽略了一个真命题：有一种苦难叫义苦。为义受逼迫以及进入神的国需经历许多艰难，这些义 苦绝非因为犯罪所致。

当 约伯经历上帝在旋风中一系列反问的话语后，他知道他和上帝之间有了一次神圣的相遇。他亲耳听到了上帝的声音，亲眼见到了上帝荣耀所发的光辉。从上帝的话语 中约伯知道了上帝创造一切并掌管一切，他悟出了这场苦难经过了上帝的过滤。毕竟，上帝没有忘记他，临格于他的身旁与他耳语！

上帝让约伯思想河马和鳄鱼，提醒他在上帝面前他曾是何等的愤愤不平和刚硬。

二、苦难后家业复兴

1、苦境转回得神赏赐双倍

耶和华神赐福给约伯双倍于灾难前的牛、羊、骆驼和母驴（伯42:10），又赐给他十个儿女（七男三女），上帝祝福了他家中牲畜的生产以及人丁兴旺。双倍的牲畜，其实儿女也是双倍，十个在天上，十个在人间。他所失去的，神以双倍来弥补，上帝恩典够用。

敬虔跟随耶稣脚踪的门徒，今世要得百倍，来世要得永生。旧约列祖中的约瑟（“增添”之意）也是得到双倍的祝福，十二支派分地时，只有他的后裔枝条探出墙外，约旦河东西皆有玛拿西支派。

2、从众叛亲离到亲友团聚

约 伯刚遭难时众叛亲离，老伴在身旁冷嘲热讽，在他的伤口上撒盐，十个儿女罹难离开了约伯，亲友不见了，约伯孤零零地受痛苦。后来三个朋友来，同约伯辩论，三 友虽身在咫尺，心却远在天涯。总有那么一些人，虽然空间距离和你很近，你却总有一种不是同路人的遥远感觉，似乎对方是来自大地的异乡者。

而如今，雨后初霁，夜尽天明，约伯迎来了上帝赐福的春天，亲朋好友都来向他表示庆贺。大家一边安慰他（精神层面），一边送他金银（物质层面），真是其乐融融。

约伯经历了极重的苦难后，苦境转回蒙神保守和赐福，我们看到苦难后的约伯达到了灵魂和家业的双重复兴。正所谓：义人受苦苦尽甘来，上主赐福福杯满溢！