血色禾捆 经文：出13:1，利23:9-14，林前15:20-21

血色禾捆

经文：出13:1，利23:9-14，林前15:20-21；

证道：唐卫民牧师

以 色列人进入应许之地，逾越节后安息日的次日（星期天），要把初熟的大麦捆成一捆拿到圣殿作为感谢祭，祭司摇一摇献给神，因此，初熟节又叫摇捆节，在祭司没 有摇捆之前，以色列人不能开镰、不能吃喝；他们把初生的、头生的、最早的、最好的献给神，是尊神为大，不忘记神的赐予，原来他们一无所有；当然，旧约的逾 越节、初熟节、五旬节等都预言耶稣、指向耶稣。初熟节预言耶稣的复活，正如保罗所说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）我们称耶稣为“血色禾捆”，乃在于“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（参罗3:25）。

一、捆绑的禾捆

以色列人离开被奴役400年的埃及，进入迦南地，这块土地不是他们买来的、也不是他们租来的，是神赐给的（利23:10），因此，神吩咐以色列人要将家里头生的，地里初产的都献给耶和华（申26:8-10），神并不是要这些东西吃，而是将神居首位。以色列人是容易忘恩的子民，神要他们藉着献祭常常感恩。每年正月（相当于公历3月-4月间），收割庄稼之前，选出籽粒饱满的、早熟的庄稼捆成一捆献给神，祭司在耶和华面前上下摇动。

耶稣称为“初熟的禾捆”，在于耶稣如同庄稼时候成熟，就从地上被剪除（赛53:2-8；但9:6；太26:45）。耶稣在客西马尼园不但被出卖，而且被兵丁捉拿，捆绑（可15：1；约18:12），如同捆扎好的禾捆献给了神。   

二、摇动的禾捆

“摇祭”一般不是左右摇动，而是上下摇动，把初熟的庄稼在耶和华面前摇一摇象征着献给神，同时预表耶稣复活后成为中保、天梯、桥梁，彰显神的能力。“天上的使者在人子身上上去下来”（参约1:51）。保罗说：“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音将不能坏的生命彰显出来。”（提后1:10）在主里没有“死”这个字，耶稣已经破解了这个千古难题，神与人的道路因人犯罪被阻隔，耶稣开通了神人之间的道路，人的祷告透过耶稣上去，神的祝福也透过耶稣赐下。康熙赋诗曰：“天门久为初人闭，福路全凭圣子通。”耶稣甘愿作为被摇祭，献在上帝面前，得蒙悦纳。

三、举起的禾捆

初熟节的献祭仪式，百姓要把捆好的庄稼呈献给祭司，祭司要举起禾捆，圣经叫做“举祭”。旧约提到“举祭”20多次，如：“要把举祭献给耶和华”（民15:19，18:28）；尼希米吩咐犹太人“将举祭、初熟之物和所取的十分之一……收在里头”（尼12:44）。举起的禾捆预表耶稣被举起。耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督。”（约8:28）耶稣又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）耶稣被挂在木头上，亲身担当我们的罪，不是天使担当、也不是祭物担当。他在十字架上是双手举起的动作，如大卫所写“我举手如献晚祭”（诗141:2）；经上说“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”（来10:12）。耶稣举起流血的手、钉痕的手将自己献上，为了赦免众人的罪。血在圣经中有460次，其中旧约362次，因血对救恩很重要，“若不流血罪就不得赦免”（来9:22），犹太人献祭都是血淋淋的，旧约祭司站着天天献不完的祭、除不完的罪，基督一次献上便够了。

四、初熟的禾捆

如果只见逾越节（预表基督的死），不见初熟节（预表基督的复活）就不是福音。谚语说“小麦先种，大麦先熟”，初熟的是大麦，大麦比小麦早熟三周。初熟的庄稼、初熟的果子预表基督的复活。保罗说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）“初熟”就必有晚熟，这里比喻耶稣和信徒的生活，在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也要复活。“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒若是死了就结出许多籽粒来”（约12:24）。麦子埋在地里死了，不如说是在地里改变了，因耶稣的复活，带出许多生命，也因耶稣复活，使属基督的人也要复活。

这个禾捆是耶稣替我们摆上，这个禾捆带着鲜血，是耶稣为我们偿还了罪债，这个禾捆颗粒饱满，耶稣给我们带来了生命的盼望。愿耶稣基督的复活给我们带来喜乐、平安、能力、生命和盼望！