兴起时代的安德烈 约翰福音1章35-42节

2014年8月3日主日一堂崇拜，肖云北牧师和大家分享了约翰福音1章35-42节的经文，并为主证道。内容如下：

一、遇见耶稣

你要把别人带到神的面前，首先自己要先遇见神，自己的生命要先发生改变。

1.在见证中听到耶稣

这个见证来源于施洗约翰，施洗约翰说“看哪，这是神的羔羊”（约1：36）。在见证中，安德烈认识了耶稣基督。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12：1）

2.在真理中认识耶稣

“看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。”（约1：29）亚当犯罪后，上帝首先杀的就是动物，用动物的皮作救赎的代表。先死的不是人，而是牲畜。创世记时上帝为什么要这么做？神学里讲这是代替性的牺牲。虽然亚当犯罪，但上帝已经预备了救恩。在2000多年前，耶稣已经舍命流血为我们代死。摩西时代把羔羊代替献祭更加具体化。那时一个人犯罪以后，要宰杀一只公山羊，流它的血，当祭司按在牲畜身体上的时候，才能够除掉人身上的罪。当我们看见最后一卷书启示录的时候，你就看见这个羔羊，他在永世中间的尊贵，他的地位跟他得胜的形象是什么，所以到了最后一次提到羔羊的时候，他就成为永世圣城的大光，给跟随他的人，有羔羊为城的灯。耶稣在世上的时候说：我是世界的光，凡跟随我的人就不在黑暗里面走，必要找到生命的光。找到怎样生命的光呢？启示录很整全的告诉我们，他是永永远远照着我们，因为在圣城中间，不需要再有太阳，不需要再有月亮，不需要再有星宿之光，因为有羔羊为城的光直到永永远远。羔羊出于犹大支派，犹大支派出君王，利未支派出祭司，另外十个支派出先知。因为犹大支派的君王，是从大卫开始追溯直系的子孙。“背负世人的罪孽”表明我们所盼望的是一个受苦的弥赛亚，是一个为背负人类罪孽被钉在十字架上的弥赛亚。我们所信的基督是从受苦达到荣耀的。安德烈的悔改不是因为神迹，乃是因为他听见了上帝真理的道，认识了基督耶稣。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10：17）“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）一个被神的道改变的生命，他的信仰一定是有根基的，在任何环境面前他的信仰都不会倒塌。

3.在生活中经历耶稣

耶稣问他们要什么，他们却问耶稣住在哪里，要与耶稣同住，决定跟随耶稣。（参约1：38）安德烈所要的不是外在的东西，乃是要寻求内在的。信仰是要不断的经历上帝。在传统理念中我认为，禁食是在发生重大事情时，向上帝专一的祷告。比如上帝给摩西法版，摩西就在山上禁食四十昼夜；犹大人遭受波斯人杀戮时，整个民族在最危险的境遇中，以斯帖并犹大人一起禁食三个昼夜，事情便转危为安了；耶稣对门徒说，这类鬼非禁食就不能出去。其实禁食也是操练与神之间亲密的关系。禁食不是告诉上帝自己有多么属灵，乃是不断地在禁食中操练上帝的话语是何等的宝贝。禁食中头会晕，胃会饿，我们仍然要在上帝面前立下心志坚持下去，我们要在主的内室中灵修祷告，不见任何人。首先以一首安静的诗歌为开始，开启祷告的操练，把自己敞开在神的面前。其次，认罪悔改。可以诵读诗篇51篇大卫的认罪诗，求圣灵不断地光照你，在这多年以来，我们有得罪上帝、得罪人的地方，还有隐藏的罪在里面，求主的宝血洗净我们，让我们有胜过罪的能力，让我们更不再犯同样的罪。再次，我们要在神面前作感恩的祷告。为了上帝的拣选之恩、赦免之恩、救赎之恩，为了父母的养育之恩、为着事奉之恩等等。最后，诵读一遍但以理书。这几个小时中一直在同心祷告，一直在默想祷告。这样，你会感觉与上帝有着亲密的关系。

二、领人归向耶稣

我们愿意传福音，但是却不知该从哪里入手。安德烈如何做的呢？

1.邀请自己的亲属

安德烈先找着自己的哥哥西门（参约1：41上）。首先应当将自己的亲人领到上帝面前。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）你在家里如果活出了上帝的生命，你的家人一定会是信主的。一个到主面前的人，才能够更好的带领全家归向上帝。

2.先找

3.再说

“他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。”（约1：41）如果给你三分钟传福音，你会怎么说？第一分钟，讲以前你是怎样的人；第二分钟，讲你是怎么信主的；第三分钟，讲信主后你的改变。

4.将西门领到耶稣的面前

“于是领他去见耶稣。”（约1：42上）

三、耶稣能造一个全新的你

“耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（约1：42下）彼得原名叫西门，彼得是耶稣起的。彼得是石头的意思。马太福音16章17节记载，西门被称作西门巴约拿，西门巴约拿是一语双关，用的是希伯来文和希腊文，有时候也是亚兰文和希腊文。西门全名西门巴约拿，就是约翰之子西门。耶稣在传道过程中，一直称彼得为西门。当耶稣复活升天后，使徒时代的时候，便不再称为西门，而是称其为彼得或矶法。彼得的人生分为上半场和下半场，上半场的人生是出于血气的，很自傲，会跌倒。下半场的人生是老练的，被称为教会的柱石，他的讲道是大有能力的。彼得这个名字在早期教会中，处于领袖的地位。是安德烈将彼得的带来的。我们可能也会扮演安德烈的角色，把一个重要的人物带到上帝面前，被上帝使用。扫罗是亚拿尼亚带来的（徒9：17）；保罗到教会去的时候，别人都不敢接待他，先接待他的是巴拿巴。

你要把某个人带过来，那个人的生命要被上帝改变，他的生命有一天很可能要被上帝大大的使用。所以我们不要轻看任何人。教会中的三大职分是牧师、教师、传福音的，教会中缺少的就是传福音的人，教会不传福音，教会就会绝种。如果教会中没有牧养的人，那么教会是长不大的；教会缺少教导的人，教会的信徒就是无知的。传福音如同父母把孩子生下来，牧养的人如同父母照顾自己的儿女，把他抚养长大。教师的工作是把正直的教导，知识、文化灌输给下一代，让他们好好的成长。

愿我们每个人都做领人归主的工作。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）