爱主更深 经文：太22:34-38，约14:15、21、23

经文：太22:34-38，约14:15、21、23；

证道：孙宏赦牧师

基督徒的人生，应不断地追求长进，其中最难的是如何更加爱主？这在我们的灵程中，恰恰也是最重要的真理。旧约时代以色列民敬畏耶和华神，现今我们基督徒信靠主耶稣基督，这是神道成肉身的圣名。爱主更深，是我们灵程的必须，是属灵生活的努力方向，也是人生最大目标！

一、爱主是诫命的第一

（太22：37—38）“你要……爱主你的神。这是诫命中的第一……”

1、主耶稣这一教导的背景

这 里说的是一个律法师要试探耶稣，问“律法上的诫命，哪一条是最大的”，主耶稣便说了这一段话。“诫命”可谓律法的总纲，律法师自以为是律例专家，便以宗教 问题试探主。之前，他的同党分别以政治性问题与神学性问题拭探过主，但都败下阵来。由于犹太人必需遵守众多的口述传统或汇集成文的诫命，他们最关心的是许 多诫命中哪一条是最重要的。所以该文士（律法师）有充足的理由问这个问题。

2、主耶稣解答问题的根据

这是根据旧约圣经，如：“以色列啊，你要听！耶和华——我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。”（申6：4—5；参利19：18）这段经文是整个旧约的经义所在，犹太人以此为他们的信经，且每日早晚背诵。以色列民的这一信仰，是对古代多神论、泛神论、单一神论的严正挑战。（注：“单一神论”与真神的绝对唯一有别）

3、主耶稣话语的神学意义

爱 神第一，是神对以色列选民的美好旨意，这要求在诫命中也是最重要的，是绝对的一件事。主耶稣重申这件事，说明爱神第一也是基督徒的人生准则。如此可知，新 旧约的神学是统一的；使徒保罗在书信中，着力于建立新旧约连贯性的以色列神学，也与此相合。因此，我们当把爱神放到首位，时时处处求神的国和神的义（太6：33）。

二、爱主要绝对专一

（太6：24）“一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”

1、主耶稣的宝贵应许

经上说：“清心的人有福了；因为他们必得见神。”（太5：8）这是主在登山宝训中的教导，意思是单单仰望主，专心爱神。这并不意味着我们厌弃现实生活和工作，乃是说爱神、侍奉神是不可取代的一件事，对基督徒而言应放在首位。这种语言方式与古希伯来人的绝对表达方式有关。

2、圣经上的四个要求

（1）尽心爱神；“心”在希伯来人观念中是行为之本，如：“人一生的果效是由心发出”（箴4：23）。可见心是智慧的主体。基督徒应该将心力、心思、心劲，主要用在爱神的事上。

（2）尽性爱神；“性”应该是指整个的人格、人性而言的，包括人的感情和意志等，这些皆当以神的事为重为先。基督徒的人格操守，人性表现，都应以神为中心，以见证神的荣耀为存活的重要理由，万不可凭感情、随情绪、纵情欲、耍性格等。

（3）尽力爱神；这个“力”包括体力、心力、智力、灵力等。把这些力量主要集中到爱神、服事神、为神而活的事上，才是对的。神儿女千万不可把精力、气力耗费在没有价值、不值得的事上。

（4）尽意爱神；在马可福音中，除了上述的“尽心、尽性、尽力”外，还有“尽意”这个词。基督徒应该把自己的智慧、知识、情志、认知等主要用在爱神方面，全心全意地去跟从主、服事神。

3、旧约新约中的榜样

以色列的领袖摩西，在米甸旷野见神时，还有不洁净的“鞋”，说明他当时还不够圣洁，但神诚然向他显现了；因为他属世的依靠没有了，只好单单地仰望主（参出3：1—6）。主的门徒拿但业，心里没有诡诈，尽管言语粗俗直率，但主耶稣却主动来到他面前，向他显现；因为他在无花果树下专心仰望神的应许（约1：43—51）。可见，只要专心爱神，单单仰望祂，便会与神相见。

三、爱主当信行统一

（约14：15、21）主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令……”

1、信心当有生活见证

上述经文，是主耶稣离世之前所说的话；告诉我们爱主是主耶稣住在我们里面的明证。在此，主耶稣将爱祂与遵行父神的道联系在一起（约14：23、24）。经上说：信道不行道是欺哄自己（雅1：22），所以要信行并举（雅2：22）；再者，知善不行便是他的恶了（雅4：17）。

2、爱神当靠圣灵帮助

能够遵行神的道，并非血气之力所能及的，故此主应许圣灵来帮助我们（参约14：16—20）。“保惠师”在希腊文意为“帮助者”，也可以译为“安慰者”或“中保”（参约壹2：2）。“另外”一词在原文中是形容词，意为“同类中的，不是其他的”；可见耶稣与圣灵的神性是一样的。圣灵是基督徒生活与事工的内在动力，我们的信仰生活应维持这种关系。

3、守道当存活泼的盼望

主耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14：18）此处暗示了祂会借着圣灵与我们同在，也必亲自从天降临。可见，努力以行为见证信仰，是有倚靠与盼望的一件事。我们是因爱主的缘故，仰望主的应许、盼望祂的荣耀，去积极的践行真理、见证信仰。

四、爱主应始终如一

（林前13：8—13）“爱是永不止息……这三样其中最大的是爱。”

1、爱主要恒久忍耐

（林前13：4）“爱是恒久忍耐”。

“恒久忍耐”，指任何环境下、任何时候都要忍耐下去的意思，这是爱的表现之一。我们当因爱主的缘故，乐意劳苦、受辱受屈，为信仰付代价。主耶稣应许说：“忍耐到底的，必然得救”（太10：22，24：13），这是神儿女面对逼迫、假先知迷惑、不法之事困扰时的应有态度。

2、爱主要持守真道

（启2：25—28）“但你们已经有的，总要持守，直等到我来……”

这是主给推雅推喇教会的启示。传统认为，推雅推喇时代，代表了罪恶增长、甚至发生拜偶像的教会。耶稣说，他们能够持守已经领受并奉行的真理，诸如“爱心、信心、勤劳、忍耐”以及诸多的“善事”（启2：19），若能够遵守爱的命令到底，便可以有权柄制伏列国，甚至得着铁杖与晨星。铁杖象征权柄，晨星代表基督（启22：16）；就是与主一同作王，有份于主的荣耀。

3、爱主要永不止息

（林前13：8、13）“爱是永不止息”，“其中最大的是爱”。

爱 是圣灵所结的果子，有圣灵的人，就应当有爱伴随。这爱在我们有生之年不应当停息，在永恒中也还要持续。可见，爱神不仅是今生的事，更是永恒的事。一切的属 灵恩赐，包括作先知讲道在内，都短暂、有时效限定，唯有爱是永存的。我们现在所知道的，若与爱神的人将来会知道的完全启示比较，乃十分有限（参林前13：9—10）。当主再来的时候，我们所信的已昭然在目（林前13：12；林后5：7），我们所盼望的也已经实现（参罗8：24），只有爱却还要继续，反倒更趋完全。爱是三要道之首，应当是基督徒最重要的属灵追求（林前13：13）。

通 过这一系列的圣经探讨，我们对爱主方面的真理有了一定的领悟。爱神是我们的属灵责任，也是基督徒人生的第一追求。专心爱神是满足神心意的关键，也是蒙福的 泉源。靠着圣灵的大能，将对神的爱表现在日常生活中，是基督徒人生的必须。爱神、服事神，用主的道去帮助人，不是一时一会的工夫，而是持之以恒的人生准 则；我们当以此见证，去过得胜的生活。盼望诸位在新的一年里，能够爱主更深！

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