美门不美 经文：徒3:1-10

证 道 人：李成成  牧师
整    理：朝阳堂编辑室
    我的名字叫李成成，可能是父亲希望我多多成功，我们起名字会带着祝福，带着祝愿，但是人的祝福和祝愿多了虽美，但少了能力。神的祝福听上去也许没有那么 美，但却充满了能力和祝福。今天我们要分享的是“美门不美”，我们不要对人的东西，尤其是漂亮的东西产生过多的期望，因为人有一句话叫：期望越高，失望越 大。我们是有信仰的人，每一天都要定睛在耶稣基督身上，在旧约《诗篇》中告诉我们：“凡等候你的必不羞愧……”（诗25:3）
    每一个人都想让神迹发生在自己身上，什么又叫神迹呢？“神”就是指我们信仰的对象；“迹”就是痕迹，是神动过或者走过的地方。如果神的话语在我们内心当中走过去的时候，你能够抓住，这就是最大的神迹，因为神不向罪人说话。
    我们在这段经文中看到有好几种人，他们都有一个共同的目标：在祷告的时间到圣殿去。“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。”（徒3:1）所有到 圣殿的人多数都是以祷告、祈求为目标，但也有极少的人是其他目的，像美门前的这个瘸子的目的就是乞讨。因为，祷告的时间人多，他在这个时间乞讨，是要暴露 自己的弱点引人同情。现在也有这样的人，将残疾处暴露，甚至打断肢体，目的就是为了博人同情。这件事被记录在《圣经》上，是神要我们明白，我们不要注重自 己的肉体，更要注重属灵的教训。
    今天好多人来到教会，其实不是以祷告为目的和中心，而只是寻求肉体上的安慰，寻求人的周济，所以，我们来聚会要有正确的目标。想在生活中有神迹发生，或是想让神通过你行神迹，这是不一样。能和神同工行神迹的人，都是以祷告为中心生活的人。
    什么样的人是接受神迹的人呢？就是跟神没有关系的人。美门门口的瘸子不是以信仰为目的，他是以生活为目的，所以他到教会来是在教会的外面。所以耶 稣教导我们说：你们祷告不要向外邦人求吃什么穿什么，你们祷告，要求天上的事，求神的事（参太6:31-33）。我们今天有很多的人忘记了主的教导，却接 受了瘸子的信仰教导，到教会的目的就是祈求神祝福自己的生意、生活、身体等等。在约翰祝福的时候说：“……我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一 样。”（约叁2）我们打一个比方，如果你发现一个人的嘴唇发紫，说明心脏不好，这是病态的反应。基督徒也一样，如果你的灵性不好，外面怎么会好？只有解决 根本问题才能有效。所以我们基督徒的灵性如果出了问题，外在是无法遮盖的。             

     今天到教会的有彼得、约翰这样以耶稣为所有的人；也有只体贴肉体，来聚会仅仅是凑热闹的人，他们的信仰受到外在东西波及的时候，就如同这个瘸子 一样，只是门外的信仰，而门外的信仰最终结果是：“在外面必有哀哭”。亲爱的弟兄姐妹，你们到教会一定要“进来”，进到内室关上门，因为神在那里。我们不 是要在暗室里找到神，而是在宁静、只有你和神在一起的地方，教会让你产生的是一对一的信仰。到了这里，我们寻求各自不同的需要，上帝给我们预备的是丰盛的 生命，并且给我们每一个人的恩典不同，你进来的时候一定要寻找到你独自面对神的那一面，所以信仰不是随波逐流。
    现在我们来看《圣经》上这样的人：寻求人帮助和周济的人，还有天天抬着他来教堂的人，就像瘸子被人抬着来。我们看到弟兄姊妹们很多时候过着王子一 样的生活，但是他“穿上龙袍也不像太子”，这就是他的天性。今天的我们是神的儿女，本身是一群“巨人”，但却是容易软弱的人。今天我们应该如何刚强？就是 要在主里经历重生，曾经不好的要过去，每天都过日益更新的生活。如果我们的信仰不是每天重新开始，就是活在旧人里面。“旧”就是让你活在苦楚里面，所以我 们要靠着神的心意更新而变化。
    有这样四个人，把瘸子抬来放在殿的门口，那殿里殿外区别有没有？我们看到瘸子什么时候开始赞美神？是他站起来后。更重要的是，他到殿里后才会赞美神，才能 跟彼得进了殿，走着跳着赞美神。真正能赞美神的人是进去的人，当然也是进到殿里、进到神、进到基督里面的人，这才是真正的赞美，否则只是鹦鹉学舌而已。跟 神无关的赞美是不被悦纳的，这个瘸子虽然在神的殿里很长时间，也虽然在唱歌，比在外面的时候，天天活在愁苦里面强。又是什么样的人会发出真正的赞美？是更 新生命，进到基督里面的人才会发出内心的赞美。
   另有一群是看热闹的人——天天过着祷告生活，却没有能力。“原来籍着神迹医好的那人有四十多岁了。”（徒4:22）他生来就瘸腿，这个人在瘫痪中度过了四 十年，这四十年那些人抬了几年？看热闹又看了多少年？彼得、约翰不是耶路撒冷人，他们来到这里聚会不会超过五年，我们发现在这里，从小跟瘸子一起长大的 人，都没有用祷告来医治这个瘸子，但彼得来了，就把这个人医治了。常看有问题的人，其实祷告都有问题。你如果不靠祷告得胜的话都会出现问题，如果你看到一 个坏人，你的祷告也不会迫切，也就没有依靠祷告来从神那里得到医治。大家是想做一个像彼得那样的人，还是一个过着形式化祷告的人？发生什么事跟你没有关 系，需要依然祷告。彼得的祷告是看到问题交给神，并一直持续到神成就为止。我们呢？
    这个瘸子眼里面有不健全的信仰，或者说是门外的信仰，过着“指望在人的身上、在世界的身上”的生活。我们一定要知道，彼得的信仰是“我全部的所有的只有耶 稣”，这个人的所有，就是看见别人的全部所有，然后获取所有的人，这样的人是没有办法进到神里面的。所以在信仰当中，我们一定要知道自己是属于哪一类的 人？并且要找到自己的位置。我们要知道一个成熟的工人、还有我们自己的位置在哪里？
    我们看，在《圣经》中神迹的发生地在圣殿，那么，为什么不是在瘸子的家里？为什么不在瘸子来的路上？为什么一定要在圣殿？我们一定要知道，上帝所选择的 人，要给他特殊的权柄，神所设立的教会，要给他特殊的祝福。如果把教会比喻成一个水杯，我们是其中的一部分，我们是个体，是其上的一小块，试问：在水杯还 是一个整体的时候盛的水多呢？还是把水杯摔了分成数块的时候盛的水多呢？当然是整体的时候盛的水多。所以，上帝赋予教会诸多的恩典，而信徒来聚会是到教会 拾取恩典，就如同路得到波阿斯的禾场拾取麦穗一样。所以我们要知道，只有到那里才会得到，这是上帝给教会的特殊权柄，也是给教会特殊的恩典。我们要知道在 《圣经》上，上帝所给的权柄，我们一定要尊重。所以《圣经》告诉我们说：“耶和华神说：‘那人独居不好……’”（创2:18）我们有了信仰之后，就不能搞 自我和特殊的事情，如果搞了，就是信仰有残疾的人。所以，我们在神面前一定要做信仰健全的人。
    经上说：“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门……”（徒3:2）我们看到这四个人，给这个瘸子选择的地方是 放在美门门口，这四个人把病人放在了美门的下面。大家想一想，这四个人把他费劲的抬到教会，为什么不能让他站起来？而彼得一句话就让他站起来了，当然奖赏 自然是能让他站起来的。所以在教会当中我们会看到，有权柄的人说话，没权柄的人做事，但这不要用在我们教会的行政上。上帝给我们的权柄不在手上，是在口 上，所以基督徒不在做多少，而是在说多少，这不是说让我们只说话不做事，而是说如果我们想实行神的权柄，《圣经》告诉我们：“因为心里所充满的，口里就说 出来。”（太12:34）如果你是对神充满信的人，你的口中常讲信心的话，你自然而然就做信心的事；如果你心中充满的是小信的话，你就无法讲出有信心的话 来。所以我们要知道，基督徒的宣告大于一切。
    在《创世记》中我们看到，动物的名字是亚当起的，“女人”这个词也是亚当起的，但是这些却是神造的。神把所有的动物都领到亚当面前，后面有一句话 说：“……看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”（创2:19）所以，我们基督徒的权柄在口上，你每一天的祷告所带出来的是有权柄的。
    我们也要清楚所做的每一件事，是不是神要我们做？在《传道书》5章1节那里说：“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知 道所作的是恶。”（传5:1）在旧约中献祭是祭司的事情，愚昧人献祭是指愚昧的传道人献祭。什么叫愚昧的传道人？是指自己本身都没有领受神的信息而去乱讲 的人。我们要清楚，我们做事情要清楚我们内心当中神的要求到底是什么？如果你不知道而盲目的去做、乱做的时候，就是愚昧人献祭。愚昧人献祭是“他们不知道 所作的是恶”，就是这样的事做多了，反而是在犯罪。
    所以，这四个人纵然有爱心，我们不能抹灭他们的爱心和火热，在教会中强调的是爱心，但是我们要知道，基督教强调比爱心更重要的乃是信心，爱心一百 分，信心不及格，所以没有神迹发生。当教会中没有信只有爱的时候，你的爱是假的、是扭曲的、是没有力量的。所以我们要知道，教会当中所强调的是信，“亚伯 拉罕信神，这就算为他的义。”（罗4:3）不是亚伯拉罕爱神，算为他的义；《圣经》上也不是说因爱称义，而是说因信称义。
    亲爱的弟兄姐妹，一个信神的人才是爱神、爱弟兄姐妹的人；而一个爱人的人未必是一个信神的人。这四个人，他们有爱无信，所以他们没有权柄。今天教 会好多的教友在用爱心去爱人，这无可厚非，但是当你发现，你的爱里没有信的时候，你会没有能力，所以你给不了别人真正的需要。当你用你自己的爱心去爱人的 时候，时间长了是一种强制的爱，你自己也累。所以我们要在信神的基础上爱人。因着爱神而爱弟兄姐妹的时候，你就会知道怎么样去爱。爱本身是无条件的，但绝 对不能变成无节制的，如果爱不适当的收敛，就会变成廉价，最后被践踏。带有行动的爱却忽略了信心的爱是没有用的，所以彼得、约翰在这里是用的他们带有信心 的爱心。因为信心要有更大的爱心，这里抬病人的四个人给的是他们的全部吗？不是，而有信心的人给他的是所有，所以彼得在那里说：“金银我都没有，只把我所 有的给你。”（徒3:6）这才是真爱，真正有信心的人，是知道放下一切去爱灵魂的人，这叫真正从信心带出来的爱，是所有的爱，是从神来的爱。只有在神那里 获得信心而给的爱，才是让人感动的爱、让人悔改的爱。
    有一个东北的见证，丈夫总喝酒，吃喝嫖赌什么都做，不舒服回家就打他的妻子。有一天他喝多了，他妻子怎么被打都不跟他离婚，这个丈夫就奇怪，怎么 就不跟我离婚呢？想着打死她妻子得了，一边打还一边骂他的妻子。实际上他妻子的心已经不是爱丈夫的心了，天天被自己的丈夫咒还能爱他吗？那时候跟她的丈夫 过完全是爱神的心，一定不能羞辱神，这个姐妹的选择就是祷告。她的丈夫喝酒喝的已经倒在地上动不了，跟要死了一样，但是神志还是清醒的，他的妻子就跪在他 旁边为他祷告迫切的祈求，热泪盈眶。他听到妻子为他祈求的话、为他求命的话，当他妻子的眼泪流到他的脸上时，他的心被触动了，当这个丈夫醒过来的时候，抱 着他的妻子问：“我对你那么不好，你还求你的神来改变我。我要因着你这样爱我而改变，我跟你一起接受信仰。”在这里，我们发现这个妻子用从神那里领受的爱 去爱丈夫的时候，最终得到丈夫彻底的改变。人的爱是短暂的，但是从信领受的爱是持久的。彼得在那里的时候领受了从信来的爱，是所有的爱，“所有的”是没有 自己的。亲爱的弟兄姐妹，期望我们每个人拥有的是从信神、爱神而爱人的爱，这样带着能力、带着权柄、带着祝福，而不是带着像施舍一样的爱。
    “于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒3:7-8）我们看 到，彼得拉着他的右手，其中的重点是“拉”，是信心带出爱的举动，同时也带出行为来。“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17）当彼得信心充满的时候， 带动的就是伸手拉的行为。弟兄姐妹，服侍的人要有信心，如果你没有信心，不要服侍人。“……若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太15:14）所以 说，当你没有信心的时候，你不要服侍人，当你有信心的时候，你就要坚信到底，一定能成。“……凡不出于信心的都是罪。”（罗14:23）所以说，对基督教 来讲，你有信心那叫义，没有信心那叫罪，一个犯罪的人是没有办法获得神同在的。所以，当你服侍的时候，你可以没有金钱服侍、你可以没有力量服侍，哪怕像雅 各跪在床头祷告一样的服侍，但你不能少的就是信心，对神的信。所以上帝会通过你的信而带动出行为，拉他起来。
    愿弟兄姐妹都做像彼得、约翰一样进到圣殿祷告遇见神的人，而不要做祷告上百年都遇不见神的人，也不要做门外的人。这里告诉我们，门外的是瘸子、是 乞丐，他们的指望不在神而在人；我们要知道，我们今天不是要把人领到人的面前而是把人领到神的面前，我们的信仰不是在地上而是在天上的父神那里，所以我们 更不能去做那有爱心而无信心的人。爱不能改变一切，唯有信能改变，《约翰福音》3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭 亡，反得永生。”如果没有信，谈不了爱，因为只有信神的人才能讲爱。因为《约翰一书》4章8节那里说：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”所以唯 有信神之后的爱才叫真正的爱，不信神你的爱只是良心的触动，是承受不了压力的。求神来祝福大家，让我们活的是从神那里来的信心、爱心，从神那里因着信带动 出来的行为，所以切记：“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17）
    愿神祝福祂的话语。阿们！