住在主里面的阻碍 经文：约壹2:15-17

证 道 人：张忠云 牧师
整    理：朝阳堂编辑室 
    在《约翰一书》2章讲到了住在主里面的依据、住在主里面的标准、住在主里面的对象。住在主里面的人是罪得赦免、认识上帝、有得胜恶者力量的人。我 们基督徒都是住在主里面的人，要为此而感恩。约翰在《约翰一书》2章15－17节中进一步提醒我们，住在主的里面应当去除的阻碍。
    一、住在主里面的阻碍——爱世界
    1、“世界”代表的意义
    “不要爱世界和世界上的事。”（约壹2:15上）当约翰说不要爱世界的时候，我们要先明白《圣经》中“世界”这个名词所代表的意义。“世界”原文 有四种意思：(1)宇宙万物；(2)地球；(3) 世界上的人；（4）敌挡上帝的罪恶势力，受那空中掌权者所操控的世界。在《约翰福音》17章中可以同时看到这几种用法，例如：《约翰福音》17章5节说： “父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。” 这里的“世界”指宇宙万物；《约翰福音》17章6节说：“你从世上赐给我的人……”这“世上”指地球；《约翰福音》17章14-15节说：“我已将你的道 赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”在此，“世界”分别指世界上的人 和敌挡上帝的罪恶势力，约翰叫我们不要爱的“世界”是不要爱敌挡上帝的罪恶势力。
    上帝所赐给我们存活的地球，是让我们欣赏和享受的，是美好的，我们要爱供给我们生存的上帝所创造的这个自然世界以及其中的万物，以感恩的心、以管家的心态来使用其中的资源。
    2、世界上之事的体现
    “因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:16）约翰在这一节把上一节的世 界和世界上的事，更具体的说明。世界上的事总括了世上一切敌挡上帝的罪恶的事，就是以下所提出的三样：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。
    （1）肉体的情欲。正常的七情六欲是人不可避免的。人有欲望与渴求，才能过健康和正常的生活；然而，肉体的欲望与罪人的渴求必须要受到控制。例 如：人饿了要吃饭这是正常的，吃的均衡有营养也是正确的；但如果人吃饱了，又想偷别人的食物，那就是发自情欲的贪心。情欲在这里的意思并非仅指男女方面的 情欲，也包括人的一切私欲。人的欲望随从肉体的喜好，追求享乐，不在正常的轨道中行，超越人正常需要的邪情私欲，就称为肉体的情欲。情欲之罪性具体的表 现，在《圣经》中也记载的很清楚：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉 酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:19-21）
    我们要寻求肉体的需要，但是我们不应该追求和满足肉体的情欲，我们既然属于基督，是从圣灵生，又是属灵的，那我们就不再是随从肉体、体贴肉体了。 “因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8:5-6）
    （2）眼目的情欲。眼目的情欲使人追求世上的快乐和物质。人想要满足由眼目的看见而引发出来的欲望，就是渴望拥有眼睛看见的东西。看见东西与渴望 拥有，是人之常情，但是如果我们看见和所渴望拥有的事物是上帝明明禁止的，是要满足自己的情欲、放纵自己的，这就是眼目的情欲。例如：眼目的情欲就是淫 念，“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:28）看见妇女不是罪，动淫念就是罪了。眼目的情欲使人希望拥有别人 的东西，“他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。”（诗10:8）恶者让人沉迷于阅读各种色情、荒诞的书刊，观看有害无 益、甚至诲淫诲盗的电视、电影、图片等,它借这些毒害上帝的儿女，浪费他们的时间，夺取他们的心。恶者会鼓励人一味贪求物质的享乐，还藉着眼目的情欲，激 发人贪求更多的享乐，以不断地增加罪恶和痛苦。
    眼目的情欲由心而生，而且永不满足,正如《箴言》所记：“阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。”（箴27:20）当人随从了眼目的情欲，就会 活出败坏的生活,因为经上说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）当我们心里想往，眼睛就跟着去看，接着 就会有行动，以至于不但满足眼目，也要满足肉体，结果就收败坏了。
    （3）今生的骄傲。今生的骄傲指世俗的虚荣，包括对地位、名誉、财物等的求取和炫耀，是一种冀求自我表现的夸耀。炫耀自己所拥有的和自己所做的， 将焦点集中在自己身上，希望引起他人的关注，这样的人傲慢、自负、自夸，因自己拥有地位和财富而自认为胜人一筹，认为自己的外表和能力比别人优胜，骄傲是 由最里面发出，而且也是最能使人败坏的，撒旦就是因为骄傲，想要与上帝同等，才败坏堕落的。《箴言》记述：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴 16:18）而上帝是最厌恶骄傲的人，因为经上说：“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。”（箴16:5）人最容易被骄傲所拌跌，很 容易以自己的少许成就而骄傲，以他人对自己的一点点称赞而沾沾自喜，不将荣耀归给上帝，而是将荣耀归给了自己。
    在《圣经》里能找到很多的例子：撒旦攻击以色列人，激动大卫骄傲的心，数点了以色列民，以至于上帝发怒降瘟疫击杀了七万以色列人（参代上 21:1-17）。犹大国王乌西雅一生行耶和华眼中看为正的事，他定意寻求上帝，他寻求，耶和华上帝就使他亨通，乌西雅既强盛就心高气傲，以致行事邪僻， 干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香，没有听祭司的劝告，结果上帝就使他患了大麻风直到死。（参代下26）今天，人们不多纪念他的伟大政 绩，反而会多想到他因骄横而带来的惩罚。因骄傲而失败的例子很多。骄傲使人将自己的位置抬高，上帝厌恶这样的人，要伸手将这样的人降为卑，因为经上这样 说：“困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。”（撒下22:28）
    肉体的情欲叫人有所享乐；眼目的情欲叫人有所享受；今生的骄傲叫人有所夸耀，这些都不是从父来的，这句话表示前面的三种欲望不是指人生正常的欲 望。人为着生存的需要而有的正常欲望，眼目对美好事物的正常欣赏，都是从父来的天赋欲望，但若超过限度而成为异常的追求，便不是天父的本意了。一切异常的 欲望、贪婪和野心，都是那世界的王——魔鬼，藉着掌控世界来引诱人的心而产生的，都是从世界来的。
    3、对付世界诱惑的方法
    最初，魔鬼就是利用这三方面来试探我们的始祖亚当、夏娃，他们失败了。《创世记》3章记述了人类堕落的史实，显明人犯罪乃是由于贪爱这三种情欲： 魔鬼以分别善恶树上的果子好作食物引发人肉体的情欲；以此果子能够悦人的眼目引发人眼目的情欲；以此果子能使人有智慧，如上帝能够知道善恶，引发人产生今 生的骄傲。
    在新约福音书记述了魔鬼同样利用这三方面来试探我们的主耶稣基督，祂得胜了。在此表明了祂的生命是叫我们能胜过世界的要素：祂以“经上记着说： ‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（太4:4）拒绝了变石头为食物，胜过了肉体的情欲；祂以“因为经上记着说：‘当拜主你的上 帝，单要侍奉他。’”（太4:10）拒绝了万国的荣华，胜过了眼目的情欲；祂以“经上又记着说：‘不可试探主你的上帝。’”（太4:7）拒绝从殿顶上跳下 去，胜过了今生的骄傲。从主耶稣得胜的经历来看，要胜过这些试探就要立场坚定，用上帝的话抵挡，魔鬼就会退去。正如经上说：“因为出于上帝的话，没有一句 不带能力的。”（路1:37）上帝的话就是我们胜过试探，抵挡撒旦的能力所在。
    今天这三方面的试探依然存在，可见魔鬼自始至终都是从这三方面引诱人背叛上帝的。我们的主已经胜过了这个世界，我们这些主的门徒们也应该靠着主胜 过这个世界。《圣经》中教导我们对付世界之法有：“不要爱世界和世界上的事。”（约壹2:15上）我们的心不要被世界掳去。“不要效法这个世界，只要心意 更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）聪明的基督徒不应该效法这个世界的行为与习俗，特别是自私且腐败的，我们要 在思想方面拒绝与世界妥协，并要寻求上帝的旨意。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我 以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）保罗所说“先前以为与我有益的”是指他自身前面讲述的条件、 名誉与成就，这些方面他都比那些犹太领袖强，保罗回顾他过去所做的一切，然后断言与认识基督相比都是有损的。这意味深长的价值观是：以认识我主基督耶稣为 至宝。不要过分看重以往的成就，以致破坏自己与基督的关系。让我们把今生一切的夸耀都钉在十字架上，正如保罗所说的：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶 稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）
    二、不要爱世界和世界上之事的理由
    1、爱世界与爱父的心不可能并存
    在《圣经》里，上帝多次多方的启示祂怎样爱世人，为拯救世人赐下祂的独生爱子耶稣基督，成全救恩。上帝更要所有信主的人都知道：祂在基督耶稣里， 向我们所施的慈爱是何等的长阔高深。同时，上帝更清楚显明祂的心意：要所有蒙恩、蒙爱的儿女都晓得来爱祂。“爱父的心”的“爱”原文是：高尚的爱、舍己的 爱，我们要用这种神圣的爱来爱上帝并爱人。爱人如己的心是从上帝来的，而肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都是从世界来的。一个人心中不能有两种爱， 也正如主耶稣说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（太6:24）作钱财奴仆的人，就不 能作上帝的奴仆；要事奉上帝就不能事奉玛门；爱世界的心和爱父的心是不能并存的，因为凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了(雅参4:4) 。
    主耶稣将我们从世界中呼召出来，我们是入世而超世的，应将心归主，专一、火热的来爱我们的父神。信上帝可以拯救我们脱离罪恶，爱上帝才能叫我们脱离世界，因此，我们要让上帝的爱进入我们里面。
    2、这世界和其上的情欲都要过去
    “这世界和其上的情欲都要过去。”（约壹2:17上）“都要过去”意指它们都是暂时存在，转眼成空。“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十 岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗90:10) 因此，不要爱世界和世界上的事。人在地上的时日是短暂的，当人离开这个地球的时候什么都带不走，也没有时间再享受世界所带给他们的快乐。《彼得后书》3章 记述：在末日，世界要被火烧尽，然后，有上帝所造的新天新地，有义居在其中。正因为如此，智慧人会远离世界，归向上帝。
    3、惟独遵行上帝旨意的永远常存
    《圣经》中提到上帝的旨意指的是祂圣善的计划，祂对人类伟大的目的，对教会的期望安排等，都记载在《圣经》之中。我们要遵行《圣经》话语的教导， 而遵行上帝旨意的有永存的价值。从本节的话可知，这世界和其上的情欲是与上帝的旨意对立的，因此，我们“只要有衣有食，就当知足。”(提前6:8) 多余的追求世事世物是属上帝的人所要逃避的，“但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(提前6:11)我们不该为将 要过去的事物花费太多的精神、体力和时间，而应当选择那些具有长存价值的事物。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为 知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58) 惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。
    回顾我们之前的分享：住在主里面的阻碍是爱世界和世界上的事，在此处，“世界”代表的意义是受那空中掌权者所操控的世界。世界上之事的体现：肉体 的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。对付世界诱惑的方法是用上帝的话语抵挡，丢弃万事，看作粪土，以认识我主基督耶稣为至宝，把今生一切的夸耀都钉在十字架 上。不要爱世界和世界上之事理由：爱世界与爱父的心不可能并存；这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的永远常存。惟愿弟兄姐妹寻求上帝的旨意， 遵守上帝的命令，好让自己与上帝永远同活。阿们！