耶稣关于财富与生命的教导 经文：路12:13-21

证 道 人：郭爱仙  牧师
整    理：朝阳堂编辑室            2015年1月18日白天讲章
    这段经文记载了有一个人请求耶稣为他和他的兄长分开家业，被耶稣拒绝；紧接着耶稣运用无知财主的比喻教导众人有关财富与生命的关系。今天的我们是 怎样对待财富与生命的关系呢？主耶稣的教导给我们的生命和生活带来怎样的指引？作为基督徒，又应当怎样处理财富与生命的关系？
    一、免去贪心，因为人的生命不在乎家道丰富
    1、免去贪心
    《路加福音》12章13节记载：“众人中有一个人对耶稣说：‘夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。’”或许我们要问，这个人为什么会找耶稣来给 他和他的兄长分开家业呢？一方面，在巴勒斯坦人们要求敬爱的拉比为他们仲裁纷争，是一件十分平常的事；另一方面，就是这个人与他的兄长在分家业的事情上有 争执，要么是被剥夺了当得的部分，要么是想要贪得更多。不论出于何种原因，都表明这个人比较看重物质财富，否则的话，他就不会来找耶稣为他们分家业了。
    那么，耶稣是怎样做的呢？有没有去为他们分家业呢？《路加福音》12章14节记载：“耶稣说：‘你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业 呢？’”“你这个人”表明这个口吻很不客气；“谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”主耶稣的反问，表明祂拒绝为人作财产上断事的官。虽然当时的拉比 是有这个权利的，但主耶稣却没有这样去做，为什么？从下面的经文中可以找到答案。
    《路加福音》12章15节记载：“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。’”我们看到，主耶稣不但没有 去为那个人分家业，相反却抓住这个机会将真理之道教导众人，也是教导请求耶稣分家业的那个人。那么，主耶稣教导众人什么重要的真理呢？
    祂说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”（路12:15）“谨慎” 在原文字义中为小心看着；“自守”为看守、监视，意思是你们要小心看守你们的心。或许我们不明白，主耶稣为什么要我们小心看守我们的心呢？在《路加福音》 6章45节记载：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”《箴言书》4章23节教导 我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”这些经文都向我们显明心思的重要性。心支配着人的行动，人有什么样的心思，就会衍生 出什么样的行动来。所以，主耶稣在这里切切的嘱咐当时的众人，也是嘱咐今天的我们，要谨慎自守，保守我们的心思想正确的事，存有正确的意念。什么样的心思 意念是不正确或是与我们无益处呢？主耶稣接着说到：要免去一切的贪心。贪心即贪婪、渴望得更多；《箴言书》30章15节记载：“蚂蟥有两个女儿，常说： ‘给呀，给呀！’”贪心就是不知足，有多少都觉得不够，也有人说，人心无底洞，永远填不满，都显明人的贪心、贪财、贪色、贪名、贪利等等。
    那么，《圣经》对贪心还有哪些教导呢？《以弗所书》5章5节记载：“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里 都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”这里告诉我们：有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
    《列王记下》记载：以利沙的仆人基哈西因贪财，而用谎言获取财物，结果长了大麻疯，像雪那样白（参列下5:14-27）。
《提摩太前书》3章2-3节记载：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财。”这里是提到在教会中做监督的，必须具备一项品格——不贪财。
《彼得前书》5章1-4节记载：“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊， 按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们 必得那永不衰残的荣耀冠冕。”这是彼得提醒教会中同作主工的人，侍奉的动机要纯正，其中之一就是不贪财。
    使徒保罗在《提摩太前书》6章6-9节教导我们说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣 有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了 真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
    所以，亲爱的弟兄姐妹，财富不是万恶之根，贪财才是万恶之根，问题不在“财”字上而在“贪”字上。因此，主耶稣教导我们说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”（路12:15）
    从主耶稣的话语中我们可以了解到，那人请求主耶稣替他分开家业（参路12:13），其潜在动机乃是出于对财物的贪心，想要得到更多，但主耶稣拒绝了他的请求，并劝勉他要免去一切的贪心？（参路12:14）。
    2、人的生命不在乎家道丰富
    “因为人的生命不在乎家道丰富”。这里的“生命”是指灵命；“家道”是指所有物，产业，意思是人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富。这是主耶稣所要那个人认识到的，同样也是今天的我们所当有的认识。
    然而，在现实生活中，人们常把生命平安与喜乐的筹码放在家道的丰富上，认为财富万能，金钱至上，以至于把一生的时间、精力都用来获取财富，积累财 富，甚至不择手段。但是，我们要问：有了财富就一定有喜乐吗？有了财富就一定有平安吗？有了财富就一定有健康吗？有一组用金钱能买到什么，但不一定能买到 什么的造句，这样说到：金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能 买到珠宝，但买不到美丽；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势，但买不到威望； 金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；金钱能买到小人的心，但买不到君子的志……有人采访华尔街 100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福，可见，幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。人在地上的生活虽然离不开物质财富，但物质财富并不是万能 的；物质财富的多少或许会对人的生活与生命产生影响，但并不是决定性因素。
    在《说地谈天》中有一则故事讲到：一位富商生意红火，每日操心算计烦恼不少，而紧挨着他家住的穷人家，以做豆腐为生，虽清苦但夫妻俩活得快乐。富 商的太太见此唉叹：“别以为咱家嵌金铺玉，我看还不如隔壁卖豆腐的，他们穷但快乐啊!”富商说：“那有什么，我叫他们明天像我们一样烦恼。”说罢，他将一 只金元宝从墙头扔了过去。 次日，那对穷夫妻捡到了那块来历不明的金元宝兴奋异常，心想这下不用磨豆腐了，盘算着这钱用来做什么好，夫妻俩意见分歧，结果吵了起来，但又不敢大声，怕 别人听见疑为偷窃而来，如此这般，夫妻俩茶饭不思，坐卧不宁。隔壁的富翁对太太说：“你听，他们不再有笑声了，当初我们不也是这样开始的吗?”从这则故事 中，我们会发现，人生于世，把人弄得心灰意冷、精疲力竭的，有时不是贫困的折磨，而往往是名利的枷锁和诱惑。不快乐的原因，并不是金钱，而是过于对金钱的 着迷及贪心!这同样向我们显明，人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富，即“人的生命不在乎家道丰富。”
    不但如此，主耶稣还在《马太福音》16章26节教导我们说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”也就是 说，人在无限制赚取财富的同时，还容易赔上自己的生命。常言道：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命，到头来是人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈， 重蹈覆辙者屡见不鲜。
    环顾四周，人认为一个人的生活确实在乎他所拥有的财富。人只用财富来衡量一个人伟大与否；同样，世界也以银行存款来衡量人，然而，世上再没有比这更致命的错误了。真正衡量一个人是在乎他的本质，而不是他拥有什么。
    所以，亲爱的弟兄姐妹，我们应当存有正确的态度对待金钱，主耶稣在这里并不反对金钱，却反对人贪心，也拒绝贪心的请求。今天在我们向主发出的祈求 中，有哪些是出于对财物的贪心呢？求主的灵光照我们每个人的内心。我们当认识到，主耶稣拒绝贪心的请求，祂的心愿是要我们免去一切的贪心。因为人的生命不 在乎家道丰富，就如同人活着不是单靠食物一样，因此我们当除去里面的贪心，看重生命。
    二、离弃无知，看重在神面前的富足
    1、离弃无知
    《路加福音》12章16-17节记载：“就用比喻对他们说：‘有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？'”
     主耶稣在比喻中提到一个财主，“财主”的定义是拥有丰盛财产的人。经文的描述向我们显明，这一位财主的光景是田产丰盛，以致没有地方收藏，于是在心里想办法，寻求解决之道，他究竟想出了怎样的办法呢？
无知想法一：积攒财宝在地上
    《路加福音》12章18节记载：“又说：‘我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。'”可以看到，财主想出 的办法就是扩大存储空间，另盖一个更大的仓房，好收藏他一切的粮食和财物。从财主的想法中，我们会察觉到财主对待财物的态度和观念，乃是积蓄财物，然后收 藏起来，收藏在哪里呢？收藏在地上的仓房里，也就是积攒财宝在地上。
    不但如此，我们还注意到，在财主的言辞当中，出现了很多的“我”和“我的”：我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我一切的粮 食和财物。也可见，在这一个财主的心里只有我...我...我...和我的...我的...（参路12:17-19），他乃是一个以“我”为中心，又以 “我的财物”为依靠，只为“我的快乐”打算的人。
    那么，《圣经》对此有怎样的教导呢？《马太福音》6章19－21节主耶稣教导说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟 窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”“虫子咬”指外面环境的变迁会使财 富自然地贬值；“锈坏”指财富本身的变质、消耗、磨损；“贼挖窟窿来偷”指人为因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里，如疾病、天灾人祸等，以上三种因 素，致使积攒财宝在地上是完全不可靠的。地上财富并不能供给人保障，所以不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间，更不能全心依赖它。   
    我们应当把财宝积存在哪里呢？主耶稣说：“只要积攒财宝在天上。”如何积攒财宝在天上呢？犹太人很熟悉‘天上的财宝’这句话，他们以此表明两件特别的东西：
    A、他们说人在地上所作的善行，将要成为他在天上的财宝。犹太人有一则著名的故事论到：一位皈依犹太教的阿达比之摩诺王（Monobaz of Adiabene），摩诺王在荒年把他所有的财宝分散给穷人。他的兄弟来见他，对他说：“你父辈积存财宝，再加上祖先的积存，你都分送完了。”他对他们 说：“上一代积的是地上的财宝，我积的是天上的财宝；他们储存财宝的地方是人手所管辖的，而我储存财宝的地方是人手无法管辖的；上一代积的财宝不生利息， 我积的有利息；上一代积的是金钱之财，我积的是灵魂之财；上一代为别人积财，我是为我自己积财；上一代为今世积财，我是为来世积财。”
    耶稣与犹太的拉比都确实知道自私的积蓄就是丧失，慷慨的施予会带给人天上的财宝。因此，《马太福音》19章21节记载耶稣对一个想要明白永生之道的少年财主说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
    B、犹太人常把‘天上的财宝’与‘品格’相连在一起。有人问都斯本开司麦拉比（Rabbi Yose ben Kisma）是否愿意住在异教徒的城市，接受报酬很高的工作？他回答说：“除了律法之家以外什么地方都不爱住，因为当人离世的时候，金、银、宝石都不能携 带，只能带着他律法的知识与善行。”西班牙有一句冷酷的谚语说：在寿衣里没有口袋。
    所以，亲爱的弟兄姐妹，主耶稣的教导并不是要我们每天将钱花光、将米吃尽、不可存钱在银行里。主的意思是不要我们信徒只知为自己积存钱财，而不知 为神、为别人使用钱财；只知依靠钱财，而不知依靠神。主耶稣也决不是说这个世界不重要，但祂却一次又一次的说：世界的重要并不在它的本身，而在于它所指向 的目标。今世并不是生命的尽头，而是生命道途中的一个阶段，所以人决不该迷恋这世界和属世的东西，他的眼睛应当专注在将来永恒的目标上。
    亲爱的弟兄姐妹，通过分享我们会认识到：财主的想法无知在于他只知积攒财宝在地上，却不知积攒财宝在天上。
无知想法二：积攒财宝为灵魂
    《路加福音》12章19节记载：“然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”从本节经文的描 述中我们可以知道，财主将所拥有的财物积存起来，目的是只为自己所用，并且不单为肉体积存，且为灵魂积存，可见财主以为他的灵魂是可以用吃喝来滋养的。岂 知吃喝只能滋养他的‘身体’，有时反而会败坏“灵魂”。
那么，人的灵魂是靠什么来滋养呢？
    《诗篇》23章1－3记载：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我 走义路。”经文告诉我们：耶和华是我们的牧者，祂能使我们的灵魂从麻木、迷茫、沉睡中苏醒过来。《诗篇》30章3节记载：“耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴 间救上来，使我存活，不至于下坑。”《诗篇》34章22节记载：“耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。”这两处经文告诉我们：耶和华是救赎 我们灵魂，使我们不至定罪而得以存活。《雅各书》1章21节记载：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们 灵魂的道。”这节经文告诉我们：神的道就是神的话语，是能拯救我们灵魂的道。因此，我们可以知道，人的灵魂是在上帝的掌管之中，惟有上帝的道能救人的灵 魂。人的灵魂非靠地上的财富滋养，乃靠神的道滋养。
    所以亲爱的弟兄姐妹，财主的无知在于他积攒财宝为灵魂，岂不知这一切皆会归为徒然。他所收藏的即将‘用不着’，正如《路加福音》12章20节记 载：“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？'”也就是说，他在今生所积存的物质财物，对于灵魂是无用的。他也不知道，神何 时会取走他的灵魂，他也忽略了人的身体在世上不过是短暂的寄居，而灵魂的去处才是永久的。财主舍本逐末，只知预备身外之物，却不知预备身内之物──自己的 灵魂；只为着今世的、物质的经营、打算，想要在地上长久扎根，却不知将眼目定睛在那能救人灵魂，也能灭人灵魂的神之上。因他所积的财在神面前用不上，即他 在神面前并不富足（参路12:21）。财主也不考虑，当灵魂被取走之后，他所预备的一切要归谁呢？
    “你所预备的，要归谁呢？”我们也应当对自己发问此问题。如果我们今天就要去见主，或者是主今天就要再来，我们在地上所作的一切，究竟是为着归给主的呢？还是要落入魔鬼的手中呢？
    无知想法三：只为今生，不为永生
    所有他的计划都是以今世的生命为基础。有一个故事叙述一个野心颇大的年青人跟一位人生经验丰富的老年人的对话，年青人说：“我会学做生意。”老年 说：“然后呢！”“我会建立我的事业。”“然后呢？”“我会赚大钱。”“然后呢！” “我想我的年纪会大起来，会退休，然后我会好好的享受我的财富。“”然后呢？““这个，我想某天我会死亡。”“这又如何呢！”老年人提出了最后的一个刺心 的问题。一个人如果忘记了在冥冥中还有另外一个世界，那么某一天他注定要面对最冷酷无情的打击。
    所以，在座弟兄姐妹当思想：今天的我们把财宝积攒到了哪里？我们又是怎样为自己的灵魂打算的呢？我们的计划和打算是只为今生吗？
    2、看重在神面前的富足
    《路加福音》12章21节记载主耶稣：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”主耶稣的话语告诉我们：财物并不能叫我们在神面前富足， 真正衡量一个人在神面前的价值，不是根据他拥有什么，乃是根据他‘是’什么。那些只为自己肉体打算的，在神面前是不富足的人；那些懂得为自己和别人的灵魂 打算的，在神面前才是富足的人。在神面前富足的人，乃是在信上富足的人，正如《雅各书》2章5节记载：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷 人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”所以亲爱的弟兄姐妹，今天的我们当看重在神面前的富足，藉着信与神建立美好的关系，懂得为 神和别人使用财富，在生活中切实地关怀有需要的人，积财宝在天上。
    回顾这段经文，主耶稣的教导提醒我们要免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富；要离弃无知的想法，追求认识神的道，照神的教导正确的对待地 上的财富，并正确的使用地上的财富，懂得积财宝在天上，作一个在神前富足的人。愿神的话语光照我们、指引我们，保守我们不要落在无知的想法与道路之中，而 能照着神的教导积财宝在天上，追求在神前的富足。
    愿神祝福祂的话语。阿们！