更美之应许（一）希伯来书8章6节

2015年3月15日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享希伯来书8章6节的经文，并为主证道。内容如下：

“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来8：6）

这一节讲了三个美：1.更美的职任；2.更美之约的中保；3.这个约是凭着更美之应许立的。

两点应许：1.旧约神让人遵行律法，但遵行律法不能让人称义，新约神让我们因信称义。旧约的时候，无论你怎么遵行上帝的律法也不会在神面前称义，而新约我们藉着耶稣宝血就能够因信称义。2.旧约神把律法赐给以色列人，新约是神把耶稣赐给我们。

更美的新约是凭着神更美的应许：

1.在新约里我们不能凭着遵守律法在神面前称义，只有因信才能称义。“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生。’律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。’基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3：7-14）加拉太书3章7-9节讲的是“以信为本的人”就是以信神为信仰根本的人。“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”旧约的以色列人，最可夸的就是自己是亚伯拉罕的子孙。以色列人经常以自己是亚伯拉罕的后裔而自夸自义。旧约的时候，有亚伯拉罕血统的人就是亚伯拉罕的子孙。而新约时代，以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。新约信耶稣是救主基督的，信上帝话的人就是亚伯拉罕的后裔。“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”（创12：1-3）这是耶和华神召亚伯兰出迦勒底的吾珥时说的。以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙，不是在新约保罗自己发明的，而是在二千多年以前神召亚伯兰的时候，神已经答应亚伯兰的事情。这里的“传福音”不是新约我们讲的那种传福音，而是神告诉亚伯拉罕的好消息——万国都必因你得福。这和加拉太书3章7节和9节说的是同一个意思，保罗重复两遍强调，说明“以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙”这句话很重要。“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（参创17）意思是神不仅给当时亚伯拉罕子孙这些福分，也给现在我们这些以信为本而成为亚伯拉罕后裔的，同样和他一同得福。当我们进入新耶路撒冷的时候，神向亚伯拉罕所立的约就全部完成。17章神向亚伯拉罕立的约有的已经成就，有的约正在继续，还有的将要成就。

“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3：10-11）10-11节讲“以律法为本”，意思是如果你靠着行律法在神面前称义，如果你行律法可以与神和好、合一，可以与神相交，可以得到神的恩典与福气，这就错了。这个咒诅不是死亡的咒诅，是与神隔绝的咒诅。行律法在神面前不能称义，行律法不能讨神的喜欢，行律法不能和神相通，行律法也不能得到神的祝福和恩典，为什么呢？“因为凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（加3：10）律法的功用是让我们因此活着，“律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。”（加3：12）引自“所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。”（利18：5）律法涉及面广，并且要求十分严格，可以就是可以，不可以就是不可以，没有缓冲地带。旧约以色列人活在律法之下，不能完全的实行律法。“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”（罗7：15）“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：2-3）这是唯一一条带应许的诫命。除了这一条以外再没有了。遵守诫命神不会给赏赐，但是不遵守就会被惩治。遵守律法最高的标准就是活着。没有一个人能靠着遵行律法而讨神的喜欢。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3：13）“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”（西2：13-14）我们都是有罪的，有的人表现在外面，有的人外面看着特别好，但是他的里面却不好，“金玉其外，败絮其中”，外表打扮的道貌岸然，西装革履，里面却是肮脏黑暗。过去我们死在罪孽过犯中，耶稣基督不仅替我们死了，还让我们与基督一同活过来。原来死了，现在神让我们活过来，“又”就是还有第二件事情，除了救赎之外，还涂抹了有碍于我们的字据，“空口无凭，字据为证”。神用两种方法拯救我们，一种是用他的宝血涂抹我们的过犯，另一种方法是用耶稣的血涂抹律法上对我们不利的字据。如果不涂抹律法上攻击我们的话，我们的良心就总会不踏实。都是恩典，作用不同。什么是有碍于我们的字据？就是律法上触犯了，他就要加罪于你。“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3：14）神应许了亚伯拉罕什么样的福，以信为本的人也同样得福。新约不再凭着行律法，而是凭着信。我们不是行律法，而是要有一颗信的心。信基督耶稣为我们舍命，我们牢牢地抓住这些，就是以信为本的人，以信为本的人又在神面前称为义。

这次我们讲第一部分，旧约神把律法给他们，下次我们讲第二部分，新约神把儿子给我们。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）