耶稣 以赛亚书9章6节

2014年12月14日主日二堂崇拜，高永丽牧师和大家分享以赛亚书9章6节的经文，并为主证道。内容如下：

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9：6）

耶稣是谁？他名字的意思是什么？“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）主耶稣是我们的救主，拯救我们脱离死亡。“奇妙、策士”指人对将要来的耶稣基督的盼望，希望他能拥有最高统治的权柄。“全能的神”指他是战无不胜的勇士，专为压迫者来争战。“永在的父”表明在他的里面有仁爱、保守，他是爱的源头。“和平的君”表明他是百姓的安康和繁荣。百姓将来的前途都冀望在将要降生的婴孩身上。每个名字的背后都有内在的含义。

下面分为两方面与大家分享：

一、为什么以君王的身份称呼耶稣

马太福音记载当马利亚从圣灵怀孕之后，天使向他显现说，你将要生一个儿子，给他起名叫耶稣。以赛亚书说的是七百多年前的时候，以赛亚为什么说要给他起名叫和平之君？先知弥迦预言：“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”（弥5：2）马太福音2章记载，东方有几个博士看见了星，来朝拜耶稣说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”（太2：2）博士们将黄金，乳香，没药为礼物献上。希律正在作王，听见耶稣要来，以为耶稣要争夺他的王位，便“差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”（太2：16）希律保住王位，以为耶稣要做地上的王。“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）耶稣将要完成天父使命，进耶路撒冷的时候，最后是骑着驴驹子荣进圣城的。“要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21：5）耶稣荣进圣城，当时的人们为什么要把衣裳铺在地上，砍下树枝呢？这是他们对君王尊敬的表达方式。“他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。”（路1：32-33）先知的预言，天使的启示和耶稣基督自己的见证，让我们看到耶稣是和平的君王。“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”（弗1：21-22）

二、耶稣是一位什么样的君王

耶稣以什么样的荣形出现呢？他名为“和平之君”，“和平”指的是没有战争，平静、安宁、平安。这个状态是人人期待的、向往的，这更是当时的犹大人所期盼的。耶稣来到地上就是要把内心的平安赐给我们。马太在写马太福音时就是以耶稣为王的身份记载的耶稣。马太福音中充满了和平的信息，如：登山宝训中的“八福”，“使人和睦的人有福了”现代译本翻译是“促进和平的人”。“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。”（太5：23-25）“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（太5：44）耶稣不光有这样的教导，自己也是言传身教。耶稣亲自与撒马利亚妇人谈道。耶稣特意经过撒马利亚村庄，撒马利亚人不接待耶稣，门徒非常气忿，让主从天上降下火把他们烧掉，耶稣却说：“人子来不是要灭人的性命（性命或作灵魂。下同。），是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。”（路9：56）耶稣来就是要成就神与人、人与人之间的和平。耶稣钉在十字架上拆毁了神和人之间隔断的墙。罪使我们与神隔绝，但是耶稣基督在十字架上满足了神公义的要求。因此今天我们能够坦然无惧的来到天父的面前，呼他为阿爸父。

法兰西斯(阿西西的)是欧洲13世纪一位全心全意奉献一己生命与财物于教会事业、鞠躬尽瘁的主仆。后世教会赐他为圣法兰西斯。圣法兰西斯的祷文是这样写的：主啊，求你使我成为你和平的使者，何处有愤恨，让我送去仁爱；何处有冒犯，让我送去饶恕；何处有不和，让我送去团结；何处有谬误，让我送去真理；何处有疑惑，让我送去笃信；何处有灰心，让我送去希望；何处有黑暗，让我送去光明；何处有悲伤，让我送去喜乐；主啊，使我不太多寻求人的安慰而是去安慰人；不太多寻求人的爱而是去爱人；不太多寻求人的谅解而是去谅解人；因为，在施予中，才能领受；在忘我中，才以找得；在饶恕中，才能蒙饶恕；在死亡中，才能找到永生。

愿圣法兰西斯的祷文也能成为我们的祷文。愿我们在这个时代中作传递上帝和平信息的基督徒，让我们活出上帝爱的见证来。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）