更美的祭 希伯来书9章23-28节

2015年6月21日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享了希伯来书9章23-28节的经文，并为主证道。内容如下：

“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（‘牛羊的血’原文作‘不是自己的血’）如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪；按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：23-28）

这段经文要从八个方面与大家分享，先回顾一下希伯来书1章到9章22节这段，旧约把律法下的祭司的礼仪祭物，用五个方面概括一下旧约：（1）旧约的特点是以血还血。在这个原则下，人都有罪，罪恶的工价就是死，罪人最终的结果是死，神并不因为以生命换生命，他不因为我们犯罪就让每个犯罪的人死掉。当人发现自己有罪，宰杀牛羊让祭司把牛羊的血献在坛上先赎罪，犯罪的人就脱离了罪恶。旧约律法强调以牲畜的血换生命，“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（利17：11）（2）祭司为众人赎罪但祭司本身也有罪。“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”（来7：27）27节讲的“他”是指耶稣说的。耶稣不像旧约的大祭司，耶稣不需要先为自己赎罪再为众人赎罪，而旧约的祭司是先为自己赎罪然后再替别人赎罪。（3）地上建造的会幕只是天上的像，不是天上的本物。“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，：‘你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。’”（来8：5）“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。”（来9：1）摩西在地上建的会幕是喻表性的。（4）摩西建造的会幕献上的祭物，并不能使人完全。“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”（来9：9）耶稣为我们献的祭能够使人完全。我们靠着主耶稣基督的宝血洗净以后，就可以来到神面前。（5）洗濯的条例、饮食的条例都对他们的身体有益处，对他们的属灵的生命并没有好处。“这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（来9：10）

“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”（来9：23）“更美的祭物”就是耶稣基督的宝血。新约的标志就是耶稣的血。“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）得到属灵恩典的人一定要经过耶稣的宝血。有很多信耶稣很多年的人，他没有好好认罪悔改，他需要从认罪悔改开始，求耶稣的宝血洗净我们的罪。蒙恩得救的人都要经过耶稣的宝血洗净，没有经过耶稣宝血的洗净就没有和神和好。惟有靠着耶稣的宝血才能把我们领到神面前，基督教的关键是在乎耶稣的宝血，没有宝血的教会不是真教会。天上的本物和地上的会幕是对立而说的，会幕是暂时的。天上的本物：（1）代表天上本物的是人的灵魂。“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。”（帖前5：23）“身子”就是我们的肉体。“魂”是思想意识，有高兴、痛苦的意识。“灵”在创世记2章里，神造的人的时候，是用尘土造的人的身体，用他的生气吹在人的鼻孔里，他就成了有灵的活人。“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）人死了以后，是他的身体死了，灵魂没有死。人的灵魂是不死的，一种灵魂是活着的时候信耶稣的人，这些人身体虽然离开了世界，他的灵魂不死，直等到耶稣基督再来的时候，他的灵魂还会活过来，要跟他朽坏的身体复合，与主相见。那个时候神把我们带到永生的国度里。肉体死了以后，我们的灵魂在乐园里面存着。另一种灵魂，活着的时候没有接受耶稣基督为救主，他们的肉体死掉以后，他们的灵魂也是不会死掉的，存在阴间。在阴间等着耶稣基督再来，建立国度的时候，要进行最后的审判（白色大宝座），燃烧投到硫黄火湖里，这是第二次的死。“在头一次复活有份的有福了、圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20：6）灵魂是天上的本物。人的灵魂不能用水洗，只有用耶稣的宝血洗净。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）