依靠圣灵 加拉太书5章5-6节

2015年8月2日主日一堂崇拜,张燕琴牧师和大家分享了加拉太书5章5-6节的经文，并为主证道。内容如下：

“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5：5-6）

“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5：25-26）

从圣灵降临节开始就进入了圣灵降临期，它是教会年中最长的一段时期。主要的宗旨是圣灵降临后的大使命，要我们传扬福音于普天之下。这个时期要强调传福音的工作和经历圣灵的同在，使我们学会依靠圣灵，活出耶稣基督的生命，见证神的道，回应耶稣基督舍命流血的大爱。盼望耶稣基督二次再来，主耶稣复活后，升天差下保惠师圣灵来到我们中间和同在。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14：16-17）天天和我们同在，又在我们的里面作感动光照和带领的工作，就是圣灵。圣灵是谁呢？他是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。圣子、圣灵都是神，同尊同荣。

下面分为三个方面与大家分享：

一、我们要靠着圣灵得生

因信称义，因信得生。我们本身是罪人，因着伊甸园里始祖亚当夏娃的犯罪，罪就临到了众人，我们这些后裔都是带着罪来到这个世界。圣经告诉我们，罪的工价就是死。我们这些本来在罪中活着的人是该沉沦灭亡的，因神爱我们，他不忍心他所造的人就这样沉沦灭亡，因此他差下耶稣来到了我们中间。“道成了肉深，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1：14）什么是道？“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1：1）道就是神。耶稣基督降生在我们中间，因为我们的罪，他以无罪的身子担当了我们的罪钉死在十字架上，为我们舍命，耶稣钉在十字架上死了，第三天复活了，耶稣的复活给我们带来了盼望。叫一切信他的不至灭亡，反得永生。耶稣升天之后就差下了保惠师圣灵和我们同在，今天和我们同在的是谁？是圣灵。所以我们应该依靠圣灵行事，依靠圣灵就是依靠神，我们靠着圣灵凭着信心，等候所盼望的义，靠着圣灵还要凭着信心。凭着信心，我们的信心从哪里来的？是你自己想信就有了吗？“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）我们能信神，完全是神赐给我们的信心。今天我们信了完全是神的怜悯，出于神的爱。是神从万人中拣选了我们，今天我们能够服侍神完全是神的抬举。我们本来一无所有，我们有的就是罪。我们没有什么可夸的，我们并不是靠着自己的行为得救乃是神所赐的。我们相信耶稣基督，就得到生命了。“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8：11）我们今天能够活过来是圣灵的帮助。若不是圣灵感动，没有一个人能称阿爸父是我们的神。圣灵因着我们接受了信而使我们的灵魂苏醒，使我们的生命得到改变。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”（林前5：17）上帝藉着圣灵赐给了我们永生的生命。

二、靠圣灵行事

“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加5：6）“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）要活出耶稣基督的生命来，与蒙召的恩相称。行割礼不行割礼，全无功效，割礼是怎么回事？行割礼是在旧约律法中的礼仪，它是给人规范、知识，它源于神和亚伯拉罕立约的记号，要对付他娶夏甲的失败。对属灵的意义来说，就是要对付我们的肉体。割礼只是暂时的一点痛苦，全无功效，它不能解决人根本的问题，人根本的问题是解决罪的问题，我们在罪中被辖制，不自由。虽然有时候享受罪中之乐，最后仍然是里面不得释放，越犯罪越不得释放，里面越被捆绑。这些我们在未接受耶稣之前都经历过，但是当我们信了耶稣，在他面前认罪悔改之后心灵就得到了释放。当被主释放之后里面的平安喜乐是别人无法理解的。割礼和不割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。我们不能忘记，只有信，这是基督教最根本最基础的，到主面前来的必须信有神，你来到这里，坐1年、2年、10年、20年，如果不相信有神在这里，都是徒然的。信也不是自己的，是神赏赐给我们的。你愿意信就向主要，你可以对主说“主啊，我愿意信，但我信心不足，求主加给我信心。”

“生发的信心”，“生发”的原文就是做工运行的意思。谁做功？圣灵做功。圣灵在我们里面做功运行，就让我们生发出像基督一样的爱。基督的爱是舍己的，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫做一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）基督为我们舍命，使我们从此知道何为爱。耶稣对我们说“若有人要跟从我就当舍己”，神要求我们舍己，没让我们舍命。说起来容易做起来难。我们觉得自己可爱，觉得自己什么都比别人好，看别人比自己强不容易。我们老觉得自己比别人好，比别人可爱，我们就会出现26节出现的问题“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5：26）这里特别告诉我们说，要生发仁爱的信心，我们都有信心，信耶稣基督没有问题，但是要生发爱的信心，爱是能让别人感受到的。“如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。”（林前13：13）生发这种爱的信心。能有这样爱的信心，从内心发出来的是像基督一样的爱，要爱神，还要爱人。爱神的体现是你愿意听的话，你爱谁就愿意听他的话，你爱神更应该听神的话。“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太7：24-27）听了主的话就要去行！听起来容易做起来难。有人说我们要照着主的话做就老吃亏。从人看，你是吃亏，但是从神那里看，价值没有办法计算。吃亏的是有限的，上帝的祝福是无限的。亚伯拉罕和他的侄子就是例子。亚伯拉罕叫他侄子先挑，罗得挑选了所多玛、蛾摩拉的一大片平原，一片绿色大草原，非常肥沃。亚伯拉罕谦让了，在人看来他是吃亏了。但是上帝祝福说你站在这里，你向东西南北观看，你所看到的我都赐给你。亚伯拉罕丢的是一个方向，得到的是四个方向。上帝当初能祝福亚伯拉罕，如今也能祝福我们，因他是昔在、今在、以后永在的神！他是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也是我们的神。我们不要算地上的这点帐，不要计较地上的失去，圣经告诉我们说，施比受更为有福。前几天无意中看到了电视上的一段故事。倪萍的节目《等着我》其中有这么一段，一个人总是不报姓名的帮助另外一个人很多年，被帮助者就在寻找帮助他的人，结果一直帮助者也没有露面。帮助者说，自从我开始帮助你，我的企业就一天比一天好。我虽然不知道他是不是基督徒，但是我知道上帝看施比受更为有福。这是真理。我们奉献十分之一，挣一百块钱，奉献十块钱；挣一千奉献一百；如果让他挣一万块钱奉献一千他就不舍得了。他就说，我在这里掂量，我怎么给主这么多呀。他没有想到他的十分之十都是主给的，十分之九都给你留下了，叫你拿出一。“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3：10）上帝并不是缺少了，上帝是要看我们对他的心。神不让教会缺乏，神使教会的各项事工都能够向前推进，因为他是教会的元首，负教会完全的责任。我在教会很少讲，这是我捎带说的。新约不单单拿十分之一要求，还要我们将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，我们如此侍奉乃是理所当然的。你整个人都是神的，还有什么是自己的？大家要捐的甘心乐意。

生发仁爱的信心就是让别人能够感受到，让别人能够看见爱，爱是能够让别人感受到的。信心在你的里面，信心大小还是软弱只有主知道，人没有资格评价，但从他的爱里可以看出他对神的信心。这一切都需要圣灵的帮助，若不是圣灵的感动，若不是圣灵给我们力量，没有人能够胜过罪恶的诱惑。“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5：26）人在世上很短暂，我们不过是历史长河中短短的一小段，就是这一小段如何让它活的有价值。这就是我们的人生观。你为谁而活？为主而活。是赏给你多少名？教会给你多少名有什么用？在传道书说的最多的一句话就是世界上一切都是虚空。失败是虚空成功也是虚空。古今中外多少事都成了后人的茶余笑谈。我们议论远古时期的事觉得可笑。在教会的历史上，“该不该在教会挂圣像”争论了480年。很多的事情我们好像对着镜子观看，说远古的镜子是模糊不清。今天很多事情我们是不清楚的，我们觉得看得清清楚楚，所见之实底，实底你没有看到，未见之事的确据你更不知道，这就需要信，这就是信心，所以只有圣灵才能帮助我们不图虚名。不管给你当什么都是虚的。你只要不图这个虚名，你就不至于产生嫉妒。你心里就不会说为什么让他当不让我当。神把责任托付给我了，你若甘心就有赏赐，若不甘心责任已经托付了，既已托付就甘心吧。大家不要喜欢坐高位，图虚名。重要的是你就默默无闻的祷告，神都会记念，因为神是无所不知的，神特别关注那些没有坐在明处，而在暗处，行在主旨意中的人。我们不图虚名就不会惹气，你不生气，别人也不会生气，不要争那些，而且也没有诱惑给你，就是诱惑来了，你也就抵挡了。这样也不会产生嫉妒，嫉妒是罪。

三、靠圣灵等候

“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”（加5：5）我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。所盼望的义可以解释为公义的盼望。什么叫做等候，等候就是期待。我等着一个人，就是期待着那个人的出现。我等着那辆车，就是期待着那辆车快到，等候需要信心。很多时候我们信心小，等着等着就着急了。因为你看不见等候的事。我们都没有看见耶稣再来，我们信吗？信就是未见之事的确据，确据是肯定的，耶稣一定会再来，他复活升天之后为我们预备地方去了。他走时候说，“我若去，就必再来接你们，到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”你们相信吗？我们相信就等候神，这是公义的盼望，或者是所盼望的义。盼望就是指望、期望。盼望着你的孩子长大，你相信他能长大吗？相信。但你在他这么小的时候看到他长大的样子了吗？没有。但是你为什么还相信呢？因为你有信心。因为我们的信心里面要有爱，你爱你的孩子，你就天天盼着他长大，他一段时间就变一个样，你看着心里就喜乐，因为他总在长。我们想想神的心，神也希望我们的信心天天在长，如果我们1年是这个样，10年还是这个样，50年还这个样，神高兴吗？我们的信心也要天天长，我们在等候的时候要积极预备自己。预备就是要好好地活出耶稣基督来。义就是公义、仁义。谁是公义？人没有一个公义的。我们是因信主耶稣基督就算我们为义了，惟有耶稣基督他是义人，他是公义的。“……说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人。”（路23：46-47）世上连一个义人都没有，惟独神的儿子耶稣基督他是义。他是我们所盼望的义。

我们在盼望中等候，那就如同夜晚的时候，我们窗前看到的一片黑暗，但是我们仍然看着窗外等着星宿，这就是最高境界的信心和忍耐。我们已经在耶稣基督里面的人，不仅是靠圣灵得生，要靠圣灵行事，还要靠圣灵等候。让我们信心的眼睛不看环境，不看人，单单仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，因为我们不是靠势力也不是靠才能，乃是靠耶和华的圣灵放能成事。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）