基督徒祭司的身份 经文：彼前2:5-6、9，启5:9-10

基督徒祭司的身份

经文：彼前2:5-6、9，启5:9-10；

证道：胡俊杰牧师

中世纪，教会神职阶层把信徒分为属灵阶级与属世阶级。在教会从事专职侍奉的为 属灵阶级，从事社会工作的教徒则被划分为属世阶级。属灵阶级的权力高于属世阶级的权力，解释、规定和宣讲教义以及主持信徒宗教生活等宗教事务成为“属灵阶 级”的特权。即使今天，仍有弟兄姐妹存在这个不正确认识，自认为自己低于教职人员一等，在教会各样圣工上也乐意做辅从者或旁观者。然而刚才读到的几处经文 明确告诉说，每一个真正的基督徒皆拥有祭司的身份。

一、祭司身份的由来

1、旧约祭司身份之宝贵

旧约圣经记载只有选民才具有祭司的身份（出19:5-6）。 而选民是经由经亚伯拉罕——离开本地、本族、父家，并决心服从上帝的呼召献上自己最爱的儿子，然后经由亚伯拉罕的儿子以撒——完全顺服父命，作了基督完美 的预表，再经由雅各——被上帝彻底管教、对付、剥夺，最终成为发光的器皿后，上帝的选民方始出现，上帝才宣布他们成为祭司的国度。因此我们容易认为只有以 色列民族才具有非凡的经历，可谓是独一无二，举世无双，其他人群、民族，包括我们自己，不配这一尊贵的身份！

2、新约的祭司

在新约圣经中，确实教导基督徒皆为祭司。我们不禁惊喜要问：

（1）平信徒怎能也是祭司？因为：

A、只有一个洗礼，一个福音，一个信仰，而且都是基督徒，因为只有洗礼，福音和信仰才能使我们变为“属灵的”和基督徒。外在的仪文决不能使人作一个基督徒或“属灵的”人。基督并没有一“属世”和一“属灵”的两个不同身体，头只有一个，身体也只有一个。

B、上帝的启示、教训是赐给了众信徒。正如保罗在哥林多前书十四章所说：“若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。”每一个基督徒都有可能得到上帝的启示。

C、基督是为众信徒祈求。基督不仅是为彼得祈求，也为众使徒和基督徒祈求，如他在约翰福音十七章说：“父啊，我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”

（2）平信徒怎样成为祭司？

信徒成为祭司的程序，彼得前书一章二节指出，基督徒是先被上帝拣选，然后被圣灵感化，再认罪蒙主血遮盖，这也是启示录五章九到十节所说的，羔羊用他的血从各处买了人来，使他们作祭司。从另外角度看，基督徒以前本是尘土（诗103：14），因基督成为活石，因是活石而同被建造成灵宫，（将来还要成为圣城新耶路撒冷即羔羊新妇的组成材料），这样便成为祭司，而且是圣洁的祭司，有君尊的祭司，即我们祭司的身份兼有君王的尊贵！君尊的祭司也被解释为御用的皇家祭司，专一侍奉万有的主宰天父上帝！

二、祭司身份的职责

1、传扬。作为祭司的身份，我们的传扬具有以下特点：

（1）是救人不至灭亡

我们已经找到得救途径，我们传扬只要接受基督做成的救恩，就能够出死入生不至灭亡；只要虚心寻求，即奉耶稣的名寻求上帝，寻求的，就必寻见。

（2）是劝人与神和好

保罗的传扬态度是：“一切都是出于神；祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。我们替基督求你们与神和好。”（林后5:18-20）    （3）是见证基督

传扬神的美德必须有见证。耶稣说，你们就是这些事的见证（路24:48）。 耶稣是叫我们作见证，有人说得好，未信者看牧师是专业推销员，信徒则是个“满意的顾客”，所以信徒作见证有更高的可信度。个人故事比圣经原则、道理更易令 人接受，相比之下，人们也喜爱聆听。所以，“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前3:15）。

2、献祭。作为君尊的祭司，我们要献上灵祭。

怎样献上才算灵祭？

（1）要作圣洁的祭司。如若不圣洁，要以忧伤痛悔的心为祭献上（诗51:17）。

（2）献上活祭：基督徒非只到教堂才是祭司。在工作、生活中，我们都要抱持祭司的态度，以诚信、积极、荣耀神之心态去从事工作，我们的自身及工作皆应当作为献上的祭物。

（3）献上感恩、赞美的祭。基督徒无论从事什么工作，感恩、赞美的祭是人人都当献上的。献上这样的灵祭当禁止用凡火献祭。所谓凡火，非出于祭坛的火便是凡火，即非因耶稣流血受死之爱激励，圣灵感动之火便是凡火；即出于自己、人意向神献上的便是凡火。

保罗的经验是，“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了”（林后 5:14）。 思想耶稣在十架为我们流血牺牲的大爱，就会受到主爱的激励，此时生发的向神的感恩、赞美就是神所喜悦的灵祭。但我们常不能足够深地思想耶稣十架的流血牺 牲，故而也得不到主爱足够深的激励、感动，就如我们现在和日常的献祭——唱诗、祈祷，里面属灵的成份究竟有多少？神要的是我们尽心的侍奉，保罗在神面前禁 不住地火热颠狂，我们应该清醒地意识到我们向神献上的是出于多深的心意？！耶稣问彼得你爱我么？彼得回答你知道我爱你，两个爱完全是不同的性质涵义，耶稣 要求的爱与彼得自信的献上的爱相差天地之别。求圣灵光照我们，叫我们知道我们献上的到底出于多深的心意？这种程度的心意发出的感谢赞美配得上神的荣耀么？ 配得上神的大能么？（诗篇150篇要求要按他大能的作为赞美他，按他极美的大德赞美他），是否与神向我们所施的恩典相配？是否能让神闻着馨香、心意满足？只有主爱激励、圣灵感动充满发出的感恩、赞美，才是最深的，才能与神的荣耀、大能、大德、恩典相称，才能满足神的心意。

那么，怎样让圣灵感动？让主爱激励？操练成功的基督徒很快能在敬拜、祈祷中被 圣灵感动，心里常常火热，一个赞美的火星就能燃起爱主、感恩的熊熊大火；操练不成功者则心灵冰冷，不是三言五语的祈祷、歌诗就能火热起来的，必须借助打动 心灵的诗歌的引导、扶助，渐渐进深，向神献上感恩、赞美的灵祭。其实献上的过程就是得到的过程，心被感动的越向神敞开，圣灵同步进来我们里面的就越丰富， 圣灵完全进来，我们就能完全敞开，圣灵充分感动我们，我们就能从心灵深处满心地向神发出感谢赞美哈利路亚的心祭。此时，所献上的就是灵祭，能使神得荣耀， 得满足。此时我们会惊奇地发现，我们靠圣灵让神得到了满足，我们自己也得到满足、释放、喜乐，甚至身心得到医治。因为圣经应许，“所发出来的水，必流入盐 海，使水变甜(原文作“得医治”)（结47：9、11）。