把你的生命交托主之七——禁戒肉体的私欲

    经  文：彼前2:11-12
    证道人：刘宁花牧师
    整  理：朝阳堂编辑组                                          2015年8月2日晚堂讲章
        引言：
        我们生活在一个歌颂肉体、高举私欲的世界里，人的尊贵名望往往取决于个人的：属世的产业；声望的显赫；积聚的金钱；娱乐的享受；掌握的权势；对他人的征服等。尽管世人歌颂、高举肉体私欲的迫求，这种生活方式绝对不合乎神的道。
        经上清楚地说明：要禁戒肉体的私欲，原因有三：
        1、我们是地上的客旅和寄居者(11节)
        2、私欲和情欲是属灵的争战(11节)
        3、是上帝荣耀的见证者(12节)
        一、我们是地上的客旅和寄居者(彼前2:11)
        1、“客旅”(parepidemos)一词的意思比“寄居”(paroikoi)的意思更短暂。客旅常指外来的过客、异乡人，只作短期的探访和停留，甚 至不足以暂租住所。信徒在世上，只是暂时作客，他正在往天家的途中。他的家是在天上,他想念着家,在地上旅居的日子，他们东徙西迁，在归途中偶而经过某地 而已，他们时刻盼望回到他们的天家。他们没有让世事缠身,他们在地上每天生活行事为人有天堂的意识，时刻感觉神的同在，不曾沿用地上的生活方式和习惯。 (来11:13-16)讲到："这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的：却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的 人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为 耻，因为祂已经给他们预备了一座城。"“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（来13:14）
        2、“寄居”(paroikoi) 是指侨居或遭放逐的人，他的家不在此地。他们是外地人，只暂时在此处租赁一所房子小住，并非该地的永久居民，没有该地法律的保障和权利。信徒在地上是外国人，是寄居者，是被放逐者。
        在本节彼得似乎在告诉众信徒，他们虽是地上的居民，却不是属地的公民。在世上，他们没有合法的身份，也不能依照属世的标准行事为人。他们是属于神和天国 的，他们在天上有合法的身份。他们要照神的标准行事为人，他们要遵守的法律是神的律法——宇宙中最崇高、卓越、正义、公平的法律，超越世上一切的法律。信 徒在地上，只是寄居者，应把情感、心思和意志专注于那完美的天家，以及那里公义和完美的生活。
        这并不是说，信徒不应遵守居留地的法律，所有旅居者都应遵守该地的法规。事实上，信徒不仅要遵守当地的法律，且要遵守神的律法。神的律法，除了强调完美的 行为外，还加上另一最大的诫命——爱。本节经文要求信徒禁戒肉体的私欲，这些私欲是属于世界的。神的律法不容许这种罪恶、不道德的行为。（启21:27） 讲到："凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城：只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。"我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我 们在世的日子如影儿，不能长存（或译：没有长存的指望）。（代上29:15）
        二、因私欲和情欲是属灵的争战(彼前2:11节)。
       “肉体的私欲”，（sarkikon epithumion）一 词包括一切的情欲、邪情、性的冲动、属肉体的渴望和追求。每个人都曾体验对属肉体事物的： 想念、欲念、贪婪、追求、饥饿、渴望、需要。
        每个人都经历过对某事物有一种不能控制的热望，非得到手不可。每个人都知道这些肉体的私欲是强烈的，难以对抗的，它与人的意志争斗。
        1、什么是属肉体的情欲呢？什么是出自罪的本性的行为呢？圣经所说肉体的私欲究竟是指什么？它不仅是一般人认为的淫乱的罪行。在加拉太书5:19-21把它列举出来，勾画出一幅我们随处可见的人类天性的丑图。其中有：
        a.奸淫(moicheia)：指一般不道德的淫乱行为。如婚前性关系、奸淫、不正常的性关系，和对配偶不忠的性行为。
        b.污秽 (akatharsia)：道德上玷污、污染、不纯洁的生活。
        C.邪荡 (asel9eiR)：、粗鄙下流、可耻的表现。
        d.拜偶像(eidololatreia)：偶像崇拜，包括精神上或物质上的偶像：膜拜一个自己想像出来的神明；把时间和精力献给某事物而不是又真又活独一的神。
        e. 邪术：(pharrnakeria)：巫术；用药物或鬼灵去控制自己或他人，包括各类星相学、算命、灵术、占卜等一切邪术。
        f.仇恨 (echthrai)：恶恨、敌意、仇视，是根深蒂固的，久久不能解怨。
        g. 争竞(ereis)：争斗、争执、打斗、口角、争辩、纠纷、冲突。意思是不择手段与为了得到名望、财利、权势、晋升和赏识。
        h. 忌恨(zeloi)：渴慕他人之所有，物质的或非物质的，如名利权势。
        i.恼怒(thumoi)：激愤。是一种暴烈的、爆炸性的忿怒；从沸腾的情绪爆发出来的怒气。它来得快，也去得快。
        J.结党 (eritheia)：专图私利，野心勃勃地迫求名利权势。
        k.纷争（dichostasiai）：叛逆、不合作引起纠纷、分裂。
        l.异端(haireseis)：邪说，邪派，反对真理的言论，尤其是反对基督和教会的基本信仰的宗派；相信和坚持不合乎圣经的理论。
        m.嫉妒 (phthonoi)：不仅羡慕他人所有，且在内心深处渴望和妒忌他人所有，存恶毒之念；幸灾乐祸；喜见他人遭受损失。
        n.醉酒(methai)：无节制的狂饮；麻醉自己，荒淫无耻；以醉酒或吸食毒品来追求身体或情欲的满足。
        o. 荒宴(komoi)：放纵饮食；宴乐淫溺，取悅肉体的情欲；纵情于狂欢的派对，沉迷于邪情私欲。
        2、肉体的私欲是与灵魂争战的。怀藏在败坏的肉体里，是卑贱和不可抑制的邪情和私欲。一个人感觉强烈的欲望和催逼，去做他想做的事。他把一切的阻力推开为了达到目的，遂其心愿。私欲与灵魂一直在战斗。他虽然知道这是不该做的，但私欲与灵魂不断地作拔河赛。
        a.肉体和罪性使人不能做自己愿意的善事。相反地，明知是对己对人有害、不应该做的恶事，在私欲强大的吸引力之下，人却偏偏去做。我们挣扎，要尽力摆脱私 欲的控制。但在肉体的诱惑下，还是屈服跌倒了。（罗7:15-20）讲到："因为我所做的，我自己不明白：我所愿意的，我并不做：我所恨恶的，我倒去做。 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为 立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做：我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的 罪做的。"另一方面，在私欲的试探下，我们力图抵抗和克服私欲的诱惑。我们试用各种不同的方法去征服它。问题的关键在于私欲吸引力之强大，使我们不由自 主，想克服却坚持不下去。因此若要管制私欲，唯一的方法就是行走在神的圣灵中，神的同在与圣灵的大能是我们战胜肉体的私欲唯一的希望。"我们争战的兵器本 不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。"(林后10:4）
        b.肉体本身并不是罪恶的。人的肉体是神所赐给的，应该是给神用的。事实上，当人信靠了基督，人的身体就成了神和圣灵的居所，是神的圣殿。圣经并没有叫人 从自己身体中清理出来，乃是从“放纵肉体的情欲”中出来（加5:16），“洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽"(林后7:1)，“脱去暗昧的行为”(罗 13:12)。出自罪性的行为，是潜藏在人内心的罪恶所结的果子，来自内心，而非出自身体。
        3、彼得给信徒强烈的警告：“要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。"私欲会给灵魂带来不可思议的损失和伤害。
        a. 属肉体的私欲奴役灵魂，使灵魂失去自由。不论哪一种私欲……它们都能把人牢牢地捆绑。毒品、烟酒、名望、权势、金钱、色情。一个人越放纵自己的私欲，就越失去灵魂的自由，越受制于自己的热望和追求，越不容易从私欲的枷锁下解脱出来。
        b. 私欲扰乱和破坏心灵的平安、信心和安全感。当一个人相信基督，基督就立刻赐给他一份平安和安全感。信徒若回到世界去，按照自己的私欲行事为人，就失去由神而来的平安，不再得着神的引导、保守、眷顾和同在的安全保障。
        c．私欲阻碍灵魂的生长。生活在邪情、私欲里的灵魂，长不出圣灵的美好果子（加5：22-23)。
        d.私欲注定了灵魂的失败、伤痛和破碎，最后导致与神永远的隔绝。
        多么强烈的警告和嘱咐！要禁戒肉体的私欲和情欲；这私欲是与灵魂争战的。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。(参罗13:14)因为知道我们 的旧人和牠同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。（参罗6:6)所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜 偶像一样。（西3:5)神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。（参帖前4:3)
        三、是上帝荣耀的见证者
        要禁戒肉体的私欲，因外邦人在观察你们。不信者在察看信徒的品性和行为，尤其是真正信靠基督的信徒。你们在世人中，应当品行端正，禁戒属肉体的私欲。“端 正”、“好” (kalos)的意思是美誉的、公义的、纯净的、可爱的、庄重的、卓越的、正直的、高尚的。这是无可指责、没有丝毫罪恶的生活。世人在察看信徒是否名符其 实、言行一致。因此，我们必须过“端正”的生活，正如我们所认信的：公义、圣洁、纯全。
        1，不信者喜欢挑剔、责难
        当不信者眼看真信徒正义、大公无私、助人、舍己地行事为人，再回顾自己属世的嗜好、享受和生活，他们恼羞成怒，便反过来找借口取笑、戏弄、嘲谑、毁谤、凌 虐和迫害信徒。然而，信徒千万不可火上加油，不能给他们诽谤、取闹、侮辱的机会。信徒要更提高警惕，禁戒肉体的私欲，日常生活有端正的品行、美好的行为； 与自己所宣称的一致。
        2，从另一个角度来讲，一个不信者需要得拯救的机会。若我们放纵肉体，前后矛盾，不信者只会认为我们是伪善者，他们不会被基督所吸引。若他们看见我们行为端正公义，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。
        神鉴察（或译：眷顾）的日子，有两重解释：
        1）神造访人，引导他悔改，賜给他救恩的日子。
        2） 神来到地上作最后审判的日子。神鉴察（或译：眷顾）的日子是神到访、审查和赐救恩的日子；也是祂回到地上作救主和主的日子。关键是透过我们的好行为，不信 者归向基督。因此，在基督重访世界的日子，他们把荣耀归给神。（太5:16）说："你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们 在天上的父。" "因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话：也要离恶行善：寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人：主的耳听他 们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”（披前3：10-12）
        愿神祝福祂自己的话语，阿们！