如何传福音 哥林多前书9章16-23节

2015年9月6日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享哥林多前书9章16-23节的经文，并为主证道。内容如下：

下面分三个方面和大家分享：

一、保罗为什么传福音

保罗为什么要传福音呢？皆因保罗的责任感。“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9：16-17）传福音的时候会有很多苦难，不都尽如人意，但保罗是甘心乐意的，因责任已经托付他了。保罗以前是一个逼迫教会的人，一直到在大马色路上遇到主，他的生命得到了改变。保罗是主耶稣基督复活后亲自拣选的使徒。使徒保罗真正填补了卖主犹大的位子。我们传福音是我们每个人的职责。“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：19-20）所有人都担当着传福音的职责。传福音是主耶稣给门徒颁布的最大的使命。

二、保罗传福音的态度

“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责备却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”（林前9：17-18）保罗传福音的态度是甘心的。比如说你养自己的孩子一定是甘心的，但是养别人家的孩子是否能够甘心就不一定了。保罗传福音是只肯付出无任何条件。有人说我养孩子是为养老，但是你养孩子付出的代价真的能回报吗？你知道是不可能的。这就叫做甘心。保罗为什么说：“我传福音的时候，叫人不花钱得福音”？因为保罗作了一件事情有别于其他使徒。其他使徒都是以福音养生的，当时的教会供应传道人，而保罗没有接受。保罗没有接受，有的人就开始怀疑保罗的动机，认为保罗是不是没有使徒的职份呢？没有使徒的职份就没有权力教导他们。保罗为什么不接受哥林多教会的供应？因为保罗知道哥林多教会的人很软弱，因为他们任何问题都是从商人的角度看待，商人的思想是无利不起早，任何事情都是斤斤计较，任何事情都要以利益为先。这种思想充斥在哥林多的城市里面，保罗来了以后要有别于这些人的观念，让他们知道我作上帝的事工是不讲任何条件的，白白地服事你们。保罗说福音养生对不对？“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定；叫传福音的靠着福音养生。”（林前9：13-14）

作传道人不需要教会的供应这是错误的观念。主耶稣说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进那哪一家，就住在那里，也从那里起行。”（路9：3-4）主耶稣基督亲自供应为主摆上传福音的人。靠福音养生是没有问题的。保罗为什么说：“但这权柄我全没有用过。”（林前9：15）因为保罗清楚地知道哥林多教会的人很软弱，一旦拿了哥林多教会的钱，这些信徒就会把保罗当做雇工看待。保罗就很难指责他们的罪恶。他们就会认为自己是老板，你拿了我们的钱，我们聘用你来这里传道，你必须听我的话。保罗知道这些人的软弱，所以就不给他们留破口。虽然保罗不要他们的钱，但是保罗还是要传福音，服事他们。所以保罗一手支搭帐篷一手传福音，因为不支搭帐篷就没法生活。为了生计只好支搭帐篷，但是又不能以支搭帐篷为生活的全部，还要以传福音为重心。就像解放前一些山东的传道人到新疆传福音一样，传福音的时候人生地不熟没有人接待他们，生活很困难，当他们走之前院长告诉了他们一个方法，去外地传道之前先学一门手艺。比如我老家有位老人叫朱常庆（长老），当时十多岁，去的时候学的补鞋、补锅。到了一个村庄后，先敲敲锣给人家补鞋，免费的，偶尔也会收些费用。人家来了以后给人家补鞋、补锅等做一些服事人的工作，也会得到一些帮助，再将福音传给别人。保罗支搭帐篷并不是必须的事情，而是无奈的选择。

保罗并不否定接受教会的供养，保罗接受腓立比教会的供养。为什么？因为腓立比教会的人从开始就知道，直到如今也是同心合意兴旺福音，他们是明白真道的。腓立比教会的人甘心乐意的支持保罗传福音的事工，保罗传福音无条件，他们供应保罗也是无条件的。这都是出于神。所以保罗肯接受腓立比教会的供应。但是哥林多教会不是这样。哥林多教会结党纷争，很多罪恶在这里，保罗拒绝这个教会的供应，目的是告诉他们，我服事你们责备你们，是完全出于神。

三、保罗传福音的原则

“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”（林前9：19）保罗本是自由的，但是为了主的缘故甘心作了众人的仆人，为了服事那些人。要和不同人打交道，要体贴不同人的需要，遇到很多非议难处，但是他甘心乐意地服事那些人。“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。”（林前9：20上）其实作犹太人是很难的，因为犹太人是反对保罗的，保罗传福音的过程里，保罗走到哪反对派就走到哪，不让保罗安省，专门攻击保罗，找他麻烦。但是保罗却说我要作犹太人，甘心乐意的服事他们。怎么体现呢？到安息日的时候保罗依然会到会堂里去，到了新的地方保罗依然会到犹太人的家里去分享，甚至他福音的真儿子提摩太的父亲是希腊人，还没有受割礼，保罗鼓励他要受割礼。保罗说受不受割礼不重要，重要的是做新造的人，但保罗为什么要让提摩太受割礼呢？其实是顾及犹太人的软弱，他不愿意树立那么多的敌人，在保罗看来受不受割礼真的无关紧要，但是为了体恤软弱的犹太的基督徒，让自己的学生受割礼。再比如说，姊妹蒙头的问题，按理说姊妹蒙不蒙头不重要，但保罗却说你们要蒙头。为什么？因为当时的风俗认定，蒙头是规矩的，不蒙头是不规矩的。而那些信了主以后的姊妹认为，我们信了主以后那些世俗的东西我们可以抛掉，我们不要再蒙头了，所以她们就不蒙头来聚会。她们不蒙头遭到了外面人的非议，保罗看到这个问题以后，知道那些人是不对的，但是为了主的名不受影响，还是安慰鼓励姊妹们把头蒙起来。保罗在非福音的原则面前，尽大可能的妥协。蒙不蒙头与福音有关吗？蒙不蒙头与得救有关吗？没有关系。在这个问题上没有必要非要对抗。

“向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”（林前9：20下-22）有些弟兄姊妹对这段经文有错误的理解，他们认为为了传福音可以不择手段，这是不对的。有一些姊妹出去传福音，看到有一帮人在喝酒，她们就想起来在什么人中间作什么人，别人喝酒，我们也来两杯，最后福音没传好，冲突起来了。因为你给酒鬼传福音，酒鬼脑子里明白吗？你喝了酒还能明白吗？都不明白了，还能传福音吗？这就是错误的。我们在罪的问题上是不能妥协的，我们所认同，接受的是什么呢？是对人的尊重。无论是犹太人，无论是律法以下的人，无论是没有律法的人，无论是软弱的人，都是人，这是对人的尊重，千万不要分门别类。分门别类的思想是错误的，传福音的时候千万不要想有些人我要把福音给他，有些人我不要把福音传给他，这是错误的。有的在教会也分门别类，说我们是本地的，我们是外地的，我们是这个省的，我们是那个省的，这都是错误的。传福音要扩大范围，任何人都是我们福音的对象。要用包容的心面对任何人。

为什么要在什么人中间就作什么样的人呢？为了多得人，为了传福音，让人多得福音的好处，让人知道福音，这是目的。所以我们应该多一些文化认同。有的人在听讲道的时候，会听到传道人说中国的孔子怎么讲，孟子怎么讲，有的人听了高兴，有的人听了不太舒服。其实这是没有问题的。比如孔子讲仁者爱人，耶稣讲要爱人如己。耶稣讲的是属天的，孔子讲的是关乎道德的。不同的层次。不能说有了耶稣的话，就否定了孔子的话，那是不对的。保罗传福音给我们一个很好的例子，当保罗传福音到了希腊以后，看到满城偶像，心里如同火烧，非常焦急。那怎么办？难道他当场就要批判吗？难道他就要讲不信耶稣的人都要下地狱吗？肯定不能这样讲。保罗怎么讲呢？保罗来到希腊的场所，站在那里给大家演讲，大家很爱听，因为希腊是出哲学家的地方，一看来了一个演讲的人，他们就都来了，于是保罗就讲，这个城里面有很多神，但是其中有一位叫未识之神，是你们不认识的，今天我告诉你们他是神。然后保罗说，你们的哲人怎么讲？你们的诗人怎么说？圣经怎么讲？我们信的神是如何的神，然后把福音告诉他们，有的人退去了，也有人留下来就信了福音。虽然在传福音的过程里不是很多人立志信主。传福音并不是一传就信，一传就信的不见得是真信徒。保罗在一个地方传福音讲了很长时间，最后大多数人都跑掉了，却留下几个，你不要小看这几个，往往这几个人会成为当地教会的支柱。不要看数量，还要看质量。我们传福音千万不要气馁。不要受不了打击，人家不听就难受，这都是没有必要的。

明朝的时候我们国家实行闭关锁国政策，不和外界交流。天主教第一个传教士叫圣方济各·沙勿略，他把福音传到日本和朝鲜，最后他想把福音传给明朝帝国。当他到了澳门的岛上却进不来，他看到中国人的特点喜欢送礼、拉关系，他把钱给商人，让商人把他带到国内传福音，但是商人钱收了事没办。最后沙勿略进又进不来，回也回不去，钱也没有了，最后饥饿交加，又患了严重的病，就死在了这个岛上。沙勿略死的时候说：“磐石呀，磐石呀，什么时候可以裂开能够接受我主耶稣基督啊!”但他没有想到，他死的那一年有个人在意大利出生了叫利玛窦，他的父母从神得了感动，要培养他长大以后到中国传福音，从利玛窦小时候就教给他中文，让他学习中国文化。利玛窦长大以后进入了中国的广州，到了一个地方一呆就是十几年，去了以后为什么打不开局面呢？因为他在语言方面还是有障碍，找不到中国的主流文化是什么。一开始利玛窦走了些弯路，他看到满大街和尚，和尚很受人尊重，所以他穿上了和尚的衣服，但他发现穿上以后没用，和尚也不受尊重。后来他发现读四书五经的士大夫在朝廷里面是非常受器重的人，于是利玛窦就穿上儒家的衣服，拿起四书五经读，用中国人能懂得语言来翻译圣经。有一个机会来到北京，并且结识了当时社会上的知识分子，比如徐光启（科学家）、李之藻（科学家）等当时非常有名气的士大夫。这些人能够接触到明朝的万历皇帝，就把他引到宫中与皇帝见面。他没有否定中国的文化，藉着中国的文化把福音传了进来，在北京建立了玄武门教堂。从明朝的万历年间一直到清朝雍正时期跨越了两个朝代，两百多年的时间福音一直延续发展，不仅在宫廷发展，也在社会中广泛发展。

在传福音的过程中耶稣讲了一个传福音的技巧，当你到了一个陌生的环境，你要寻找谁是好人。因为你开始去的时候，很容易被排斥，所以你需要找个温和的人，容易把话听进去的人，有文化有品位，能够懂得尊重人的人，这样才能把福音传出去。

传福音不只是发福音单张那么简单，我们应该树立教会在社会上的良好形象，当教会在社会上有了良好的形象，福音一定能够传出去。耶稣说，好树结好果子，当我们的教会是好树的时候，一定会结好果子的。有一次德兰修女到印度的贫民地区，印度教、伊斯兰教的地区传福音，当时村庄里的人要轰她出来，说我们这个教不需要你，当时他们村的族长站出来说了一句话：这个修女住在这个庙里面，她没有地方住，她做的事就是帮助我们中间的穷人，我观察了她好长时间，她没有做过一件坏的事情，没有做过一件有害于我们的事情，我们不能轰她走，真正害羞的不是这个修女，而是我们大家。族长对女修一肯定，大家就都不说话了。

在山东有一个有名的村庄叫做南北岭，出了十几个牧师，这个村庄已经有了一二百年的历史了，全村都是信徒，村庄里面有教堂。这个村庄据说以前是信道教的，但是传教士到了这个村以后，把福音传给了族长，族长召集大家给全村人开了个会，告诉大家从此以后我们要信真神了，一信就是几百年，一直到现在，为什么能信？一定是看见了神迹奇事，看见了传教士身上让他感动的地方。所以我认为好树结好果子，树立教会良好的形象，才是传福音的好方法。

我们传福音首先要和人建立好的关系，当人家认可你这个人以后，人家才认可你所说的话。为什么你的孩子听你的话，因为你的孩子得到了你的爱，他相信你，你在你孩子的心中有权柄。为什么要陌生人听你的话，接受你的福音？首先要让人家觉得你是个好人，你所信的也是好的。任何人我们都要接触他，任何人我们都要尊重他，任何人我们都要传福音给他，为了这个目标我们甘心乐意的受很多委屈也是值得的，也是会蒙上帝纪念的。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）