【馬其頓教會的美德】

　　經文：徒16：6-15 林後8:1-5
　　馬其頓，由主前七世紀開始，便已自成一個王國，亞歷山大大帝興起之後，使其成為了一個大國，而主前 167年，卻落在羅馬帝國的統治之下，成為了羅馬的一個省份。福音得以傳向歐洲，馬其頓這個地方起到了舉足輕重的作用。從聖經的記載中，也讓我們看到了馬其頓教會所具有的幾種美德。

一、有渴慕福音的心靈

　　「馬其頓的呼聲」，對大家來說再熟悉不過了，甚至有人以其命名，寫了詩歌，很多地方都在傳唱。對於中國的基督徒，知曉馬其頓，基本皆因聖經中「馬其頓的呼聲」這段經文的記載。而保羅能夠深入馬其頓去傳福音，也是由於在異象中看到了一個馬其頓人對他的請求。異象，源於上帝的啟示。保羅之所以會得見這個啟示（異象），若非馬其頓的信徒渴慕福音，迫切懇求，上帝絕不會無緣無故地向保羅顯此異象。因此，從這個異象中讓我們看到馬其頓教會對福音的渴慕。
　　福音的內容，就是有關耶穌基督的事情。那麼，渴慕福音也就是渴慕耶穌基督。而從聖經中我們又看到這樣的經句：「在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』」（耶33:16）。「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹2:1）可見，渴慕耶穌基督，就是耶穌所說的「饑渴慕義」。主耶穌對這種人的應許是「他們必得飽足」（太5:6）。馬其頓人有「饑渴慕義」的心--異象中的呼求，便得著了「飽足」的福分--保羅對他們講解福音真理。
　　有這樣一個故事。有一個國王，他很厭煩王宮裡的日子。有一天，獨自出去散步。走到很遠的鄉下，肚子餓了。他在農莊的茅屋邊，看到一個老人在烤番薯，香噴噴的。他沒有帶錢，但因為饑餓難忍，就上前去說：「老人家，分一點給我好嗎？」老人說：「不行，要吃就得先鋤地」。國王沒有辦法，就為他鋤了一個上午的地。之後就和老人一起吃番薯，太好吃了。他從來沒有吃過那麼好吃的食物。後來他回宮去了。一段時間之後，他很想念那個老人的烤番薯，就去差人把那位老人請進宮來，然而……結果不必多言，但我們可以得出一個結論：「得著飽足」，對一個處於饑餓狀態下的人來說，是極大的福氣。
　　肉身的生命是如此，屬靈生命亦然。為何我們沒有渴慕，也得不著屬靈的飽足呢？是因為我們已經「飽足」，並不饑餓。然而我們的「飽足」卻與耶穌基督毫無關係，那是什麼讓我們飽起來的呢？用耶穌基督的話語來解釋，就是「世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私欲」（可 4:19）等等。我們的生命中常常充滿了這些對屬天生活帶來極大障礙的東西，自然不可能有渴慕主耶穌基督的心靈，飽足必然遙不可及。因此，我們應當倒空自己的器皿，將我們的裡面清掃一新，誠懇邀請主耶穌住在我們的裡面，使我們得著屬天的飽足。

二、願接待真理的使者

　　當保羅見到異象之後，便「從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城」（徒16:11-12）。腓立比的教會也是後來在馬其頓具有代表性的教會。保羅在這個地方遇到了「一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。」（徒16:14）因聽了保羅的講論，便對使徒說：「『你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。』於是強留我們。」（徒16:15）可見，呂底亞對使徒們的接待是非常真誠的。不可否認，接待是一件極其麻煩的事情，接待者需要付出的很多，如：精力、財力、物力、人力……對於呂底亞而言，她是個賣布的，就是商人了，要接待保羅一行，勢必要耽誤生意，會直接影響到家庭的經濟收入，但這些卻絲毫沒有影響她接待使徒的決心。而呂底亞的舉動，也可謂是馬其頓教會的縮影，從後來的腓立比教會對保羅的幫補便可知曉。
　　雖說今天的中國教會，已經形成了相當科學的體制，很多教堂都有自己的專職傳道或者義工傳道，類似於初期教會「出外」（參約三1:7）的弟兄已經很少，甚至沒有。但是，我們決不能因此便失去了接待的心志。因為現在很多的教會都看到了探訪工作的重要性，不同程度的都在開展探訪事工，不但去探訪那些軟弱的、患病的，事實上，探訪的範圍已經擴大到所有的信徒，被探訪的人自然需要接待來訪者，「麻煩」自然會有，但我們應當相信經上的應許：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」（太10:41）
　　另外，教會中也有很多軟弱的肢體，常常會主動去拜訪在他們心目中認為忠心的牧者或者剛強的信徒，來傾訴他們心中的苦悶和生活中的難處，有時也許就是一些芝麻穀子的瑣碎小事，對被拜訪者來說，聽這些「絮叨」無非是耽誤自己的時間。這種心理實在是要不得的，不但要不得，而且還必須換一種態度，積極熱情地接待軟弱的肢體，因為他們需要這份安慰。更重要的是因為主耶穌曾教導說：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太10: 42）「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25:40）
　　因此，我們應當效法呂底亞（馬其頓教會）的這種美德，誠心接待真理的使者，使上帝和人同得安慰。

三、常顯出樂捐的厚恩

　　《哥林多後書》8章1-5節又讓我們對馬其頓教會有了一層新的認識，就是在捐獻的事情上也顯出了他們的美德。保羅告訴我們，馬其頓眾教會在「極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩」。我們一貫認為，只有在富有的時候，才有責任去奉獻錢財，去幫助別人。但從馬其頓眾教會所留下的榜樣來看，這種觀念是錯誤的。奉獻，是我們經常需要學習的功課，無論在什麼樣的境況之中，都應盡本分去奉獻。從《腓立比書》4章16節的記載中，我們可知馬其頓的教會確實不是富有的教會。保羅說：「就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。」（腓4:16）查考《使徒行傳》17章2節的經文可知，保羅在帖撒羅尼迦只停留了三個安息日，時間是相當短的。假如腓立比教會經濟很富足，何必要在短短的三個禮拜中，「一次兩次」的送錢給保羅呢？
　　保羅繼續為馬其頓的教會作見證說：「我可以證明：他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助」（林後8:3）。「過了力量」，即超過了他們的經濟負荷能力。當他們超過自己的經濟能力的時候，現實的困境並不會向他們揮手說再見。若非對上帝有極大地信心，若非他們「自己甘心樂意」，絕不可能有這樣的舉動。他們這樣的信心，確實可歌可泣。無獨有偶，主耶穌所稱讚的那個窮寡婦，雖然只往銀庫中「投了兩個小錢，就是一個大錢」（可12:42），但那卻是最值得稱讚的，因為她「是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可12:42）真是「過了力量」的奉獻。
　　更值得稱讚的是，馬其頓教會不但有「過了力量」的奉獻，並且在那樣的狀況之中還爭取機會，不是輕描淡寫、虛情假意，而是「再三地求」保羅，准他們在這供給聖徒的恩情上有份。馬其頓教會在這一點上，對奉獻又進行了新的詮釋，即：奉獻也應抓住機會，以免失去了這份「恩典」。當耶和華吩咐摩西要為他建造會幕時，以色列人便積極地奉獻，使建造會幕所需的富富有餘，直到摩西在全營中傳命：「『無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。』這樣才攔住百姓不再拿禮物來。」（出36:6）另外，馬其頓教會也深知使徒們在福音事工上需要必須的經費，因此，他們（腓立比教會）曾長期資助保羅，就是保羅在羅馬坐監時，他們也差遣以巴弗提為保羅送去所需的金錢（參腓4:15-18）。這些美好的榜樣，實在值得今日的信徒效法。
　　對照馬其頓教會所具有的美德，今日的教會所作的如何呢？我們自己所作的又如何呢？我們必須正視自己的狀況，懷著「有則改之無則加勉」的態度，檢查自我，從而使基督的名因著我們得著榮耀和稱讚。
　　刊登於《教材》2011年第3期