蒙神喜悦的生活 (罗12：1-8)

(罗12：1-8)          蒙神喜悦的生活 (上)   讲员：陈腓利牧师（2010/9/05）

金句： 罗6：4， 背诵： 罗12：1-2

 

引言：罗马书从12章开始讲信徒属灵生活方面的真理。在保罗所写的书信中几乎都有这个习惯，先讲教义方面的真理，再讲实际生活方面的真理。教义方面的真理虽较艰深难懂，但却都是信仰生活的根基，若没有稳固信仰的根基，信徒的属灵生活必然像建立在沙土上的房屋一样，经不起风吹雨打，也难免不被 “异教之风摇动飘来飘去” (弗4：14)。 因此保罗用了11章经文来详细讲解因信称义与因信成圣的道理，为我们打下美好、稳固信仰的根基。从12章开始讲信徒蒙神喜悦的生活原则，也就是将11章前的教导具体、实际的用在信徒每日的生活中。最主要的中心思想是信徒应让基督成为日常生活中的主，去见证基督与人和睦相处。今天我们要来看信徒如何活出一个蒙神所喜悦的生活。

一、对神---完全的奉献 (12：1-2)

1. 完全(全心全人)的奉献是信徒属灵生活的开端。不是信耶稣之后要追求到某一个程度， 渐渐热心起来才完全奉献，乃是一信耶稣就应该完全奉献，完全奉献了， 才能实行，活出基督徒应有的生活。 所以第一节讲献身， 第二节论献心。

1.  奉献的意义： 生命主权的转移， 将自己生命的主权献给主， 不再自己作主。

2. 为何要完全奉献？ (1)  从第一章至十一章所有神的大爱与慈悲是我们完全奉献的动力。 (2)  因我们是基督所爱、所救、用宝血的重价所买所赎的。本应属主，理当属主。

(3)  因神是万有的主。 请注意12：1节是以 “所以” 开始的，既有“所以”， 前面一定有 “因为”表明我们应当完全奉献是根据上文十一章末段的理由---因“万有都是本于祂、倚靠祂、归与祂…”所以我们理当将身体献上，换句话说我们不奉献是不合情、不合理也是不合法的。我们奉献了才能过分别为圣的生活，成为圣洁，蒙神喜悦。

3. 如何奉献？罗6：13讲奉献肢体 (耳、 鼻、口、眼、双手双脚) 是我们胜过罪，过得胜的生活。 12章讲奉献身体(所有所是)是为了事奉神。

(1)  将身体献上： (a)“身体”指我们整个全人所有所是，不只是血肉之躯。 (b) 是具体完全的奉献，不是空洞、局部的奉献。 (c) 是现在不是将来， 是爱中理智甘心的奉献，不是感情冲动的奉献。

(2)  当作活祭： 所有旧约献的祭都必须先把祭牲杀死、去皮、切成块、烧成灰，否则不能献上 (人最难剥的皮是面子) ，今天我们把自己“当作活祭”献上就是要有“向罪看自己是死了”的态度来为主活。今天教会中的许多问题都是因为人的“己”没有死透，仍然活跃的关 系。正像许多牛羊在圣殿中跑来跑去，祭牲献在坛上都是已死的。“活祭”强调信徒不拿已死的东西献给神，而是献上有属灵新生命的、活生生的自己，正像6：4节所说我们的老我、老自己和主同死同埋葬，如今所献上的是一举一动有新生的样式的 “活祭”。奉献的生活就是一种事奉，分别为圣的生活就是事奉。我们若把自己献上当做活祭向罪死，向神活，就算在家里煮饭洗衣也是“事奉”。

(3)  献心： (a) 消极方面： 不效法这个世界： “世界” 非指物质的宇宙，乃只今世邪恶败坏的风俗人情、价值观、人生观。“效法” 原文是conform，信徒不应被放入世界的模型里去羡慕、跟随世界的潮流、价值观行事为人，反而要(b) 积极方面：心意更新而变化：效法 (conform) 指外面的仿效。“变化” (transform)指内心的更新，是两个相同的字眼。“心意更新而变化”原文为metamorphosis 即蜕变，指毛毛虫蜕变成为美丽的蝴蝶的过程，有不同生命的质量、视野、心胸、目标、功用与使命，这种蜕变---心意更新而变化完全是圣灵的工作，不是靠人的意志力、修行、教导、劝勉能够做成的。

从前有一位道行很高的和尚，在森林中入关静修49天，小鸟们以为他是株枯木，就在他的头上筑巢，他49天出关后头上顶着一个鸟巢，因此人称之为“鸟巢和尚”。中国诗人白居易仰慕他的道行，远道来请教他：“佛之精华？”他答“众善奉行，诸恶莫作” ，白答：“太简单了，连三岁孩童都知道。”和尚叹曰：“三岁孩童都懂得，八十老翁做不到!” ，所谓劝人行善实乃骗人行善，不服神的义，想立自己的义，难如登天！

听说有一次寇世远监督在蒋总统的礼拜堂---凯歌堂证道时讲了这个故事。当他说到“八十老翁做不到！”时，顿觉得四周的气氛紧张沉重起来，他立刻警觉到蒋总统那年正好过八十华诞，他不由得瞄了蒋总统一眼，看见他正点头微笑才松了一口气放下心来。但愿我们向神献上的心是一颗不效法世界，被圣灵更新而变化的新心。

4. 奉献的结果：叫我们会察验，能明神的旨意。“察验” 即运用神所给我们的各种属灵的知识和智能去观察验证、判别神的旨意。“何为神的良善”即留心观察神的性格，分辨何为神所喜悦或憎恶的事，这种察验的先决条件就是要先有一颗完全奉献的心和已经被圣灵更新而变化的心思。

二、对己---把自己看得合乎中道---即合理的评估自己。(v.3-4)

1. 不高估自己：不要把自己看得太高、太强，认为自己样样都会、样样都行，以致骄傲自是自满，“神阻挡骄傲的人”。

2. 不低估自己：不可把自己看的太小，以致自暴自弃、畏缩不前，这个不敢、那个不会、这件事不可能、那件事太难。以致形成“蚱蜢的心态”无法进入丰盛之地。

3. 按着信心看恩赐：要照着神所分给个人“信心的大小” (非照着各人所得恩赐的大小) 看得合乎中道，因为有恩赐是一回事，有没有信心来运用他的恩赐是另一回事。有信心来运用恩赐，恩赐才有属灵的价值，没有信心再大的恩赐也发挥不出真 正的价值。那领一千两银子的不是因为恩赐太小而被主责备，而是没有信心去运用那自认为小的恩赐，反而曲解主的动机，成了一个又恶又懒的仆人。今天华人教会 中绝大多数是领一千两的，但有是两个一千两的就是两千两，十个一千两的就比一个五千两的更有果效。 所以你我都很重要！

4. 从身体看肢体：每一个身体上都有好些肢体，每个肢体也不都是一样的功用，但却都有用处，都是不可少的 (就连被认为最没用的盲肠都有它的功用)。所以每一个肢体都当把自己看得合适，才不至于越过自己的岗位或放弃自己的岗位。“看得合乎中道”就是看得恰到好处。(合理的评估自己) 运用自己的恩赐，发挥功用，建立身体。

三、对服事---职责的专一与全力以赴(v.5-8)

这几节说明信徒各人在主前所领受的恩赐不同。恩赐不是才干、学问，恩赐是神所赏赐的能造就人、造就教会的礼物。但各人应按主的赏赐与托付，忠于自己的职责。 在此多次提到 “专一”， 这 “专一” 是注重在职责上的忠心，即专心于自己的本份，为神所托付自己之责任，忠心全力以赴，不推卸责任，不干扰别人，不嫉妒攻击别人，不因别人所得的荣耀而心怀二意。 但这“专一” 绝不是说在主的工作上绝不帮助别人，是要分工，但却绝非不合作。例如司提反是管理饭食的执事，却为主勇敢传道并为主殉道。

1. 什么叫做恩赐？(a) 一个人信主后主赏赐给他一些特别的才华当作礼物，将他赐给教会来造就人、建立教会。(b) 一个人将未信主前原有的秉赋、才干、学问，因信主爱主而奉献给神并愿意接受圣灵的对付、破碎，这些才干、学问、技巧就变成了恩赐能造就人、建立教会。

2. 恩赐的运用：除了这些职务性的恩赐以外，还有林前12章所讲的超然性的恩赐。

(1)  说预言的：宣讲神的真理，根据神的话语预告、劝诫人。

(2)  执事：非现在一般传统教会的“执事”而是指在教会担负圣职或教会职员之职责，在教会中有实际的服务，有服务恩赐的人。

(3)  教导： 重在圣经真理的解明，使人明白真道认识神。

(4)  劝化的：辅导的恩赐，有爱心、耐心、智慧能劝勉、鼓励人的恩赐。

(5)  施舍的就当“诚实”：有施舍恩赐的人大量的给、经常给而面不改色，没有施舍恩赐的人给一点就心痛半天，因此施舍的恩赐是教会中极重要的恩赐，使教会各项圣工得以推展我们应当求这样的恩赐，因主说“施比受更为有福”，但若不小心也会被撒旦利用，就像使徒行传五章中的亚拿尼亚与撒非喇一样，因此保罗特别在此提醒施舍的就当“诚实” ，不当为贪图名利或为个人夸耀、收买人心而施舍（太6：1-4），要有单纯、诚实的动机。

(6)  治理的就当“殷勤”：教会凡事都当“规规矩矩的按着次序行，所以有行政管理恩赐的人，应当殷勤治理教会，不当松散随便，使教会井然有序。

(7)  怜悯人的就当“甘心”：指教会中的慈善工作，应出于甘心乐意去作，不是出于勉强，使那些得蒙怜悯的人可以体会到主的慈爱和怜悯，因为主的话说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤” （太5：7），雅各书2：13说：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜” 。

  结论与呼召

 

  问题讨论

1. 〝将身体献上当作活祭〞是什么意思？你对主还有什么保留？为什么？

2.〝心意更新而变化〞原文是那一个字，请分享你自己的经历。

3.你的恩赐是什么？在小组与教会中是否运用出来？（如尚不清楚自己的恩赐可请组长、组员们帮你发掘、印证）

4. 请分享本周背诵默想经文心得或参加装备中心课程心得。