说到亚波罗，在今日信徒心目中并没有保罗那样有地位。可是，在当时初期教会，至少在哥林多信徒的心目中，亚波罗曾与保罗齐名(参林前3：4）。就是保罗也不否认他在信徒心目中的地位(参林前3：5)，只是他以为他们都是“执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信”。
亚波罗的生平事迹，《圣经》记得不多。但从刚才所读的经文里面我们不难看见他的长进。正如主耶稣的“智慧和身量并神和人喜爱的心都一齐增长”一样(路2 ：52)，亚波罗的长进，也是一种“平衡”的长进，足以成为每一个侍奉主之人学习的楷模。
A：学问与虚心的平衡长进
亚波罗身为犹太人，生于古代历史文化名城亚历山大。良好的文化和学术氛围造就了他，使他成为一个满腹经纶的学者。尤其对《圣经》(指旧约)有十分丰富的知识。亚历山大是学者聚居之地，尤其是那些相信旧约圣经寓意解释的学者之地。亚波罗又满有“口才”，一般来说，口才是需要由学问作铺垫的，不然便是胡言乱语的“伪口才”。所以学问与口才使他能言善辩，在公众面前勇敢地讲解、闸释及应用旧约圣经，“极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”
一切圣工的原则是“不靠势力、不靠才能”，自然也就不是靠人的学问和口才。但是，这不等于说圣经否定人的知识与学问，相反，从圣经中我们不难看出，神所重用的器皿，如摩西、但以理、保罗等等，都是大有学问的人。学问、口才都是工具，不能完全依靠它，但可好好使用它。在主耶稣讲“按才干受托付”的比喻中，银子的多少表示主人托给人责任的大小。我们当注意的是一句话，“按各人才干，给他们银子”。如果我们多有“才干”，主就多分派我们工作的责任，但责任不论大小，一定都要尽心尽责。
亚波罗很有学问，主也就托付他重大责任。但他却十分谦卑虚心。他知道，一个人所知必然“有限”的(林前13：12)，人的知识好像一个圆，圆面积越大，圆周也必越长，知之愈多，未知的也就愈多。所以尽管他能言善辩，但他十分乐意在一对以制造帐棚为生的夫妇受教，而且是登门受教。他知道自己只晓得施洗约翰的信息，对全面的福音真理认识不够全面，因此，他所传讲的也就不是“全备”之福音。这一点“不足”被一对细心的夫妇发现。于是，亚波罗便十分虚心地接受这对“义工”夫妇的教导，尽管论学识和才干他们远远不能与亚波罗相比。“虚心使人进步”，亚波罗从他们的指教中长进了，从“详细”知道进步到“更加详细”知道!从此，他内心升腾起新的动力和勇气。
许多属灵的经验和真理不是只靠人头脑知识就可以明白的。除了每个人自己必须“尝尝”主恩滋昧，便“知”他是美善外，还必须虚心求教，不耻下问。不要以为你已受过培训、或已上了讲台会讲道就什么都懂，不要以为台下听众中就没有一个人你可以虚心求教的，甚至你也不要以为这个人有某一些缺点他就一无是处了，其实，真所谓“三人行，必有我师焉!”，传道人也必然是在学习中长大，求问中老练的!你看那个撒母耳，圣经明言“在以利面前侍奉神”!(撒上3：1)在“以利面前”学习侍奉？以利是咋样的人？他不是“眼目昏花、看不分明”吗?他不是“在那些日子，耶和华的言语稀少”吗？他的二个“宝贝儿子”不是正在为非作歹吗？可是，当神呼唤撒母耳时，“老以利”毕竟用“老经验”来指导了年轻的撤母耳!圣经记录这些也要告诉我们，传道人不但要在神前谦卑，也得学习人前虚心。“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太5 ：3)。
在一般情况下，牧人“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音”(约10： 4)。 但在纷繁复杂的道路中，牧人何尝没有“迷路”的时候?因此，“你若不知道，只管跟着羊群的脚踪”(歌l：8)。也就是说，牧人常常是“前头走”，但有时也 需“后面跟”。“前头走”需要足够勇气和智慧，“后面跟”则需要必要的忍耐和虚心。“前头走”是要牧人带群羊以方向，“后面跟”是叫牧人永不脱离群羊。
作为教会工人，我们需要向信徒虚心，要听取他们的意见，要向他们求教，许多属灵的经验和经历都是在我们深入群众的时候“看见”的!
亚波罗可以因已有的天赋、才能而骄傲，但他却愿虚心受教，使他成为一名出色的教师。那么，我们是否像他那样乐于学习、谦卑受教，以至神也能建立你，使你成就他对你的期望呢？
B：热心和知识的平衡长进
保罗在林前14：15说：“我要用灵 ……也要用悟性”，这不但是“祷告”和“歌唱”，也是其他基督徒生话工作的原则。灵，即“心灵”，指人与神相交的那部分。“悟性”就是人的理性、思考、分析、洞察力。前者与“热心”有关，“心里火热”又可译作“灵里火热”。后者与“知识”有关，知识丰富的人悟性就强!“热心”与“知识”的平衡也就是“灵”与“悟性”的平衡。
亚波罗是大有学问的人，他的悟性很好!但他为主的道又“心里火热”。故“热心”与“知识”在他的身上得到了美好的统一。
今日教会里我们不难见到这种情况，一些以为在为主“大发热心”的人，往往缺乏应有悟性和常识，结果非但神的名得不到荣耀，自己也被别人戴上了一顶“热心热心，头脑不清”的帽子。相反，另有一些自以为有点知识的人，尤其是一些较年轻的人，即便是圣经知识掌握得比别人快，但是他们缺乏与主发生灵里的密切关系，心里自始至终“不冷不热”如温水，结果免不了有被主吐出去的危险。
单用灵。单有热心，不用头脑，否定知识，其结果必偏向癫狂、偏向混乱、偏向愚昧和迷信。
单用悟性、单讲知识，缺乏对神信心、爱心与盼望，缺乏与主火热的情感，其结果必然是失之肤浅和冷漠。
只有热心，才会“常常服侍主”(罗12：11)。但在“常常服侍主”的时候，不单只用“火热”之心灵，也需要“冷静”的头脑。例如，可1：40-45记载一个长大麻疯的人蒙主医治的经过：他被主洁净后，主严严地吩咐他不可告诉人。可是“那人出去，倒说了许多的话……叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。”显然，当时他的“热心”作见证，反而影响了耶稣的工作。悲哉!
光有知识而没有对主真诚的爱，这会落人法利赛人式的假冒里。信仰成了教条、成了仪文式的装模作样，就连祈祷都可能成为有口无心背诵写好的“台词”，冰冷而缺乏亲情!希望人来欣赏而并不是关心神听还是不听。哀哉!
保罗既有丰富理性知识，又有三层天深潜于神里面的灵交经验。亚波罗既满有知知识满腔火热，这些，真是我们侍奉者的榜样。
c：口才和能力的平衡长进
亚波罗“最能讲解”以及他“极有能力”这又是一对美好的平衡。前者是“口才”、“学问”、“话语”的合成。后者是神动工、人配合的结果。”
讲道是一种综合能力的反映，单有一副伶牙俐齿不行，单是熟悉新旧约圣经也不行，甚至单有生命丰盛也是不够的。而将这些要素加起来才是。
讲道确实需要“口才”，肚里有“货”却不善于表述或流露，那是“茶壶里倒饺子”!保罗在弗6：19说：“(请)为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音奥秘。”“口才”也是能以“放胆”的条件之一。这里“口才”又译作“适当的话”(现代中文译本)，传道人顾名思义就是传“道”的人，以得着“话语”为前提，以传达“话语”为目的。我们需要有善于表选的能力——口才。
但是，光能传“话”、传“音”还是不够的．还需要进一步透光、透力!就是说，当你把神的圣言传达到人耳朵里时．必须在话语里渗透进一种能力!使听众不单听明，而且信服!
路1：37：“出于神的话，没有一一句不带能力的。”诗33：9：“他说有就有，命立就立”!来11：3：“诸世界是借着神的话造成的”罗1：16：“这福音本是神的大能……”。帖前l：5：“我们福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心”。林前2：4：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”。
这些经文都说明一个事实，神的话语和能力应该同时发出!彼得站起来“高声说”，这是“话”，而使众人“扎心”的乃是“能力”!(参徒2：14-37)真正讲道，不单是“讲讲”而巳，而必须“传递”一种能力!
身在牧场，你我岂不常常自叹：话语“稀少”、缺乏口才、没有能力、没有生气…… 但心渴求，求主赐我口才，讲明福音奥秘!求主赐我能力，证明他恩惠的福音!
D：恩赐和生命的平衡长进
生命是一种与神关系的基础。因人的悔改和相信而得到。严格地说它也是一种广义上的恩赐，或说是灵性上的恩赐。
现在一般所称恩赐指工具性恩赐，是神为了他自己圣工而特意赐给人的，如口才、音乐天才以及智慧、知识、医治、方言等等。恩赐是侍奉工具，生命是侍奉的基础。一个已经得到主生命的人，他必要起来侍奉主。感谢神，他不但把侍奉交托给我们，也为我们预备事奉所需要的各种恩赐。叫我们“日子如何，力量也必如何”。责任如何，恩赐如何。
亚波罗在主的道上受了教训，而且在亚居拉、百基拉帮助下，生命成长非常之快。同时，由于对真理有了全面认识，使他的恩赐也得到了很好的发挥。
生命不能等同恩赐。哥林多教会“口才、知识都全备……在恩赐上没有一样不及人的”(林前1：5，7)。但保罗说：“不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的”(林前3：l 3)。
主所差七十个工人回来时欢喜万分，因为鬼服了他们。但主说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”(路10：20)。“鬼服了”是一种特别之恩赐，“名记录在天”是一种生命的结果。
我们追求恩赐，必须先求灵性生命上的恩赐(提后1：6、7)，品质的恩赐(如“刚强、仁爱、谨守)，必须从这生命入手，这是基础。当我们生命品质的恩赐“如火挑旺”时，工具性恩赐也会复兴起来。而且，生命可以弥补恩赐上的不足，但“恩赐”不能弥朴生命上的不足。
有一位神仆说：“青年人光有热心是不够的，要在生命上切实学习对待，开始时可以有恩赐的侍奉，以后逐渐要达到生命的侍奉。”
亚波罗正是这样，他从“恩赐”的侍奉走向了生命的侍奉。当哥林多教会有人把他和保罗划为不同“帮主”时(林前3：4)，亚波罗和保罗两人没有各自跳上那个“帮主’的“宝座”搞各自为政，更没有互相攻击、诋毁，足见其生命的涵量!这不是一般没有经过十字架对付的人所能轻易做到的。他的侍奉，不单有恩赐的侍奉，也有生命的侍奉!
让我们从亚波罗身上，学习平衡的长进!
