【不要懼怕】

　　聖經：路加福音12：32-40
　　作者：約拿單
　　「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」
　　「你們腰裡要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
　　奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
　　今天的福音是主耶穌對門徒的講道，主安慰他們，對他們說，「不要懼怕。」為什麼門徒會驚恐、害怕呢？因為他們是「小群」。「群」的希臘文是posmnion，原文字號04168，在新約中只出現過五次（路12：32徒20：28、 29彼前5：2、3）在福音書中只出現在路加福音。這字原本的意思就是羊群，在舊約的詩篇與先知書中，「群」是指上帝的選民以色列（詩77：20賽40：11彌4：8，5：4），在新約中，就是基督徒群體。主耶穌稱呼門徒是「小群」，這不僅是指門徒的數量稀少，也指他們的社會權力、地位、經濟上的影響力都處於弱勢的光景，主耶穌早就形容過，門徒在世上，如同羊進入狼群（路10：3），所以面對罪惡的世界對基督徒的挑戰、壓迫，甚至的是迫害、殺戮，門徒感覺驚恐、畏懼也是正常的。

一、不要懼怕

　　一提到逼迫，總是叫我們想起在那些在非常的年代，邪惡勢力對上帝選民殘酷、血腥的迫害，只是有些基督徒認為，這些事已經是非常遙遠的過去了，何必舊事重提呢？隨著社會的發展、宗教的自由，對基督徒的逼迫應該是越來越少了。其實，並不儘然，根據網上的一則消息， 2013年梵蒂岡教廷駐聯合國代表團大使鐸瑪士（ SilvanoM.TOMASI）在聯合國演講中披露，全球每年約有十萬基督徒因信仰緣故被殺害，還有兩億基督徒遭逼迫，亞非一些地區對基督教的迫害日趨嚴重，甚至達到宗教滅絕的程度。
　　對於敬虔的基督徒的逼迫，這個世界從來沒有停止過，主耶穌曾對門徒說，「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15：19）除非你屬於這個世界，不然你根本無法在它的勢力範圍中安逸的生活。我們對弟兄姊妹遭遇逼迫的事一無所知的原因是，我們缺少為普世教會祈禱的心，以及對周遭的弟兄姊妹缺乏關愛的緣故，以致無法深切體會「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」（林前12：26）的道理。聖保羅早就提醒過我們，「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3：12）為什麼敬虔反而要受逼迫呢？那是因為對魔鬼來說，每一個基督徒（當然那些假冒偽善的掛名基督徒自然不在其列，他們不過是上帝田地的稗子，以色列中的閒雜人）都是它的叛徒，它如何能對他們善罷甘休呢？聖彼得也指出，「因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，譭謗你們。」（彼前4：3-4，聖經現代中文譯本翻譯為，「從前你們浪費光陰，做異教徒喜歡做的事，生活在淫亂、縱欲、酗酒、宴樂、狂飲，和可憎惡的偶像崇拜中。現在你們不再跟他們過那放蕩、沒有節制的生活，他們覺得很奇怪，因而侮辱你們。」）
　　對上帝選民逼迫的事早在人類初期就有了，並且持續不斷的發生在人類的歷史當中。如，不義的該隱殺死了敬虔的亞伯（創4章），屬血氣的夏甲母子戲笑、攻擊憑著應許所生的以撒（創21：9加4：29），埃及的法老迫害以色列人，並殺害他們的男孩（出1章），巴比倫的尼布甲尼撒王下令，凡是不敬拜他所立的金偶像的人，都要被燒死（但3章），在兩約之間敘利亞王安提阿渴殘忍殺戮虔誠敬拜上帝的猶太人（次經瑪喀比傳上卷1章）。當基督教會建立起來之後，對與聖教會以及敬虔選民的逼迫一直是持續不斷的，正如聖保羅對加拉太教會所說的那樣，「當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」（加4：29）這句話不僅是對當時代的人說的，也是對現今這個時代的人說的，什麼時候地上有上帝的選民在，什麼時候逼迫就不會止息。
　　我們原來都是魔鬼權勢下的人，被主耶穌所救贖而脫離了它的權勢歸向上帝（徒26：18），魔鬼豈會饒恕那些背叛的它的人？這並非是危言聳聽，乃是一個事實。可能有些弟兄姊妹會說，那些生活在社會相對開放、政zh i相對自由、環境相對安逸中的基督徒總不再受到逼迫了吧，在這裡我要借用約翰o班揚（John Bunyan，1628-1688）牧師在獄中所寫的名著《天路歷程》（The Pilgrim's Progress）中魔王對基督徒說的話，「沒有哪個君王肯這樣輕易地放棄他的臣民，我現在也不肯失去你……」魔鬼依然會用盡其力量來危害基督徒的信仰，迫使他們放棄對基督的效忠，這就是它逼迫的目的，它危害基督徒的信心無非就是兩個手段，殺戮或誘惑。
　　在出埃及記中，記載了法老與摩西的幾次討價還價的對話。法老起先拒絕了摩西的要求，就是要他釋放以色列人出埃及去事奉上帝，但是面對上帝所降下的災禍，法老又無計可施，於是他對摩西說，「你們去，在這地祭祀你們的上帝吧！」（出8：25）法老認為，祭祀上帝不用出埃及，在埃及也同樣可以敬拜上帝。但是摩西拒絕了，因為祭祀上帝需要用祭牲，而這是埃及人厭惡的，因為他們視牛羊為聖物。按丁道爾聖經注釋的描述，身上有某些標記的公牛，是亞皮斯神（Apis）的聖物，伊西斯女神（ Isis）以母牛為聖物，亞孟神（Amon）的聖物則是公羊。今天魔鬼也會誘惑基督徒，不用按上帝真理的標準、不必照聖教會的傳統的來敬拜，反倒按世人的喜好，用世俗的方式，全然忘記基督徒乃是被上帝揀選分別為聖的選民。面對摩西的拒絕之後，法老又說，「我容你們去，在曠野祭祀耶和華你們的上帝，只是不要走得很遠，求你們為我祈禱。」（出8：28）類似的話我們今天也常常會聽到，信耶穌做做禮拜就可以了，別太熱心，免得走火入魔。在出埃及記十章中記載，法老又對摩西說，「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎，因為有禍在你們眼前（或作『你們存著惡意』），不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧！因為這是你們所求的。」（出10：10-11）他只允許男子去事奉，卻不許帶上婦女、兒童，因為他要把婦女、兒童作為人質。今天那些阻止基督徒家庭兒童參加主日學，不許基督徒學生自由接受基督教教育的制度，豈不與法老的計謀如出一轍？今天一些基督徒也同樣受到魔鬼的迷惑，我在美國牧會的時候，曾對一個弟兄說，他的孩子可以受洗了（其實他的孩子已經12歲，並且一直參加主日學，也提出受洗的願望）。但他卻回答我說，他現在還小，什麼都不明白，信仰需要他自己選擇，要等18歲孩子成年之後再決定。這話看起來很有道理，但事實並非如此，既然一個孩子自己無法選擇好壞，那作為他的父母豈能不為他選擇呢？人在幼兒時期，他的食物、穿著、玩具豈不都是父母選擇的結果嗎？父母的生活習慣會給孩子帶來極大的影響，既然如此，為什麼不把基督的恩典給孩子，而是要他將來自己選擇呢？按照人的罪性，人只會選擇壞的，不可能選擇好的，所以，這樣的論調非常危險，也非常無知。
　　後來法老又對摩西說，「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去。」（出10：24）今天你是不是也會產生這樣的念頭「我已經很熱心祈禱、讀經、做禮拜了，何必還要奉獻金錢呢？」但是，主耶穌卻杜絕了你的這個想法，他提醒你，「因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」（路12： 34）
　　可見，在任何時代、任何環境中，魔鬼總要想盡辦法來引誘我們離棄對上帝的忠誠，或是用國家的暴力，或是用行政的手段，或是用經濟的關係，或是用社會的壓力來促使我們向它繳槍投降，背叛對基督的效忠，重新回到它的權勢之下。
　　但是，主耶穌卻提醒、勸導、安慰我們「不要懼怕！」
　　英國著名的解經家坎特o摩根（G. Campbell Morgan，1863-1945）在注釋這段福音的時候說，「他（主耶穌）用的表號不一致。他一開始說，『你們這小群。』用的是羊和牧人的表號。然後他說，『你們的父』時他忘了羊和牧人的表號，改用父親和家人的表號。他又說，『你們的父樂意把國賜給你們。』再一次改變祂的表號，採用王和國度的表號。」
　　在主耶穌的話語中，我們看到主提到了三個關係，這三個關係都象徵著上帝對我們的保護，因著他的眷顧，我們可以在任何的境遇中得享平安。

1、牧人與羊群的關係

　　我們大家都熟悉大衛的詩篇，「耶和華是我的牧者」（詩23：1），在這首膾炙人口的詩歌中，我們可以看到上帝是如何眷顧保佑他的子民，甚至在仇敵的攻擊面前，他為他的子民擺設了筵席，鼓勵他們毫無畏懼的面對苦難和逼迫，因為這一切都不過我們得豐盛生命和榮耀的途徑。誠如聖保羅的話說，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後4：17）

2、父親與家人的關係

　　父親是一家之長，也是家庭的捍衛者、兒女的安慰者。詩人曾向上帝呼籲說，「你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。」（詩89：26）詩人也說，「上帝在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。」（詩68：5-6）詩人又說，「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」（詩103：13）可見，成為上帝的兒女何其有福，生活在上帝的家中何其蒙恩。上主是我們的父，他永不丟棄他的兒女，主耶穌說，「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」（約10：29）

3、君王與國度的關係

　　基督徒信主之後就是進入了主的國度，成為天國的子民（彼前2：9），既然這樣，天國的君王就有義務保護他的子民不受一切的傷害。

二、父樂意把國賜給你們

　　面對魔鬼對基督徒的逼迫攻擊，上帝如何保護眷顧呢？難道總是叫我們虎口脫險、化險為夷、絕處逢生嗎？我們常常會聽到很多見證，描述上帝如何在危難的時候對基督徒的拯救，我們為此感謝主，但更多的時候，我們也看到上帝卻依然讓不少虔誠的基督徒處於苦難中，面對他們的迫切祈禱、哀哭懇求，似乎他根本「坐視不理」、「不聞不問」，難怪有不少人會質疑，上帝是不是真的有能力照管他的子民。其實，對於一個虔誠信仰的人來說，火般的試煉是為了培養堅韌的品格，因為心靈的平安不代表肉體的安逸，靈魂的拯救不代表肉體的得救。聖彼得說，「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前4：12-13）基督徒在任何試煉、試探中都不能失去對基督的忠心，主耶穌曾應許士每拿教會說，「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2：10）
　　在舊約時代，面對尼布甲尼撒王兇神惡煞般的威脅，若不敬拜他所造的金偶像，必立時扔在烈火的窯中，他甚至狂傲的喧囂說，有何神能救你們脫離我手呢（但3： 15）？但是上帝忠心的見證人沙得拉、米煞、亞伯尼歌依然錚錚鐵骨，不敬拜尼布甲尼撒製造的金像，他們不是藐視政府的權威，而是反對國家對宗教的強制與控制，反對設立違反上帝律法的惡法。他們對王說，「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」（但3：16-18）他們寧可被丟入在那熊熊燃燒，似乎要吞噬一切的火窯裡以身殉道，也不違背對上帝的忠心。
　　主耶穌基督安慰他的門徒，「你們的父樂意把國賜給你們。」（路12：1）在登山寶訓中，主也說過，「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太5：10）。因為上帝的國度臨格，上帝旨意成就，才是門徒最大的盼望和安慰，因為我們是天上的國民，要等候救主耶穌基督從天上降臨（腓3：20）。特土良（德爾圖良， Tertullianus，150-230）曾寫信給幾位為基督做見證而被下監獄的基督徒說，「周圍一片黑暗，但你們就是光亮；四面處處牢籠，但上帝令你們自由；那裡臭氣撲鼻，但你們乃是最甜美的芳香；審判官每日等待，但你們將審判那審判官……當思想在天上，雙腿就感覺不到枷鎖。你的心靈在哪裡，你的寶藏也在哪裡。」（重拾教父傳統， D.H.威廉姆斯，中國社會科學出版社，2011，53頁）
　　不過，提及天國的時候，我們總是想到的是來世上帝國的成就，卻沒有想到這個國度與我們今世的關係，這種狹隘的思想，其實也會影響我們基督徒在地上的生活。按新約聖經的記載，上帝的國度是主耶穌基督教導的重要主題之一，在福音書中提及上帝的國或是天國超過一百處，在主禱文裡，我們也需要向上帝祈禱說，「願你的國降臨。」（路11：2）
　　從主耶穌的教導中我們可以發現，上帝的國並不僅僅是將來的概念，乃是現時要降臨在門徒中間的。路加福音十七章記載，「法利賽人問：『上帝的國幾時來到？』耶穌回答說：『上帝的國來到，不是眼所能見的。人也不得說，看哪，在這裡，看哪，在那裡；因為上帝的國就在你們心裡（『心裡』或作『中間』）。』」（路17： 20-21）如何理解這主耶穌的這句話呢？聖保羅做了一個非常好的闡釋說，「上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」（羅14：17）既然上帝的國在基督徒的心裡，那基督徒就當生活在公義、和平、喜樂中，若是一個自稱得救的人，卻依然生活在罪惡、紛爭、憂鬱中，那豈有上帝的國度在其裡面呢？四世紀著名的修道院長，聖約翰o迦賢努（St.John Cassian，360-435）說，「當魔鬼被趕走，罪不再掌權的時候，上帝的國就在我們裡面建立起來了……我們內心的態度決定了我們的心將成為基督的國度，還是成為魔鬼的國度。」
　　但是，單個基督徒個人並不能成為國度，主耶穌揀選、拯救的是教會（這正是今天新教的教友普遍忽略的地方），就是所有蒙恩得救之人的團契。上帝的國在基督徒的心裡，在基督的聖教會中，也要擴展到整個世界，總有一天「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11：15）基督徒在世界上生活，就是為了拓展上帝的國度，「因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。」（詩22：28）「上帝作王治理萬國，上帝坐在他的聖寶座上。」（詩47：8）上帝的國度，與世俗的國度往往是交融卻不融合，如同把水和油混合在一個瓶子中，卻依然涇渭分明一樣。基督徒是天國的子民，也是國家的公民，我們敬畏上帝的律法，也遵從國家的法律，但我們在塵世中卻過著屬天的生活，真正能支配我們的唯獨主耶穌基督。
　　彌特指出：「耶穌強調教會的建造，但他更加強調的是國度的開展。當然，教會論與國度論是聯繫在一起的，但並不是一回事。教會是基督屬靈的身體，是由真信徒組成的整體。因此，通過教會這一媒介，上帝的國度得以拓展，但一定要明白，國度是一個比教會更大的概念。國度不僅包括信徒在內，還包括他們在社會、政治、經濟、教育和藝術方面的各種關係。而且，上帝的國度是一個國家性的概念（a state concept）。國度總是一種類型的國家。在這種情況下，上帝的國度就是由上帝統治的國家，而其國民就是那些熱愛這個國度，自願處於這個國度中的人，他們在愛的驅使下，甘心樂意地遵行上帝的旨意。」（引自王志勇牧師所著《基督教聖約神學講義》）
　　可見上帝之國不僅是天父的賜予，也是我們要努力追求的方向，當我們甘心遵行他的旨意，上帝就樂意要把他的國度賜給我們。我們在地上過著屬天的生活，就是上帝的國度在我們中間，所以上帝國度不僅是將來基督徒要進入的，也是我們今世能享受到的。主耶穌既然應許，上帝的國度要賜給我們，我們就當用信心接受他的話，這樣就算是面對各樣複雜的環境，我們依然可以不用畏懼、擔心，因為國度、權柄、榮耀都是他的。

三、迎接上帝的國度來臨

　　主耶穌安慰門徒不要懼怕，並應許要賜上帝國度給他們之後，就提醒他們，當如何迎接上帝的國。

1、心嚮往之

　　主耶穌說，「你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」（路12：33-34）這句話的意思就是叫我們嚮往天上的國度，而不要貪愛世界，因為「這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約壹 2：17）基督徒不要過於關心世上財富的得失，而是關注在上帝面前是否富足，因為世上的財富是不可能永存的，唯獨積蓄在「上帝的銀行」中才有永恆的意義。為什麼主耶穌常常喜歡用錢財來做比喻呢？因為錢財可以衡量人心，人心總是趨利避害的，如箴言所雲，「財物使朋友增多，但窮人朋友遠離。」（箴19：4）當你的金錢在上帝那裡的時候，你的心就在他那裡，當你的心嚮往上帝之國的時候，世上的國就對你毫無吸引力了。馬丁o路德（ Martin Luther 1483-1546）說，「成為基督的門徒需要三方面的歸正，思想的歸正、心靈的歸正、錢包的歸正。思想歸向福音真理，心靈以耶穌為救主和生命的主，錢包放在基督的腳前。」

2、心警醒之

　　主耶穌說，「你們腰裡要束上帶，燈也要點著。」（路12：35）這話的意思是，叫人常常預備，因為腰裡束上帶子，是僕人工作的表示，因為當時的人穿的都是長袍，在工作時必須把袍子卷起來，束在腰上，才能夠放手工作；燈點著，顯然是指在僕人在夜間也做不止息、毫無鬆懈，因為當時所用的燈是油燈，燈芯若不修剪，燈油若不加添的話，燈就會熄滅。當然，主耶穌的意思並非叫門徒要沒日沒夜的工作，他乃是提醒門徒，要如同打更的人在晚上保持清醒一樣，在任何時候都要預備迎接主的來到，「好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。」（路12：36）「立刻」正是表明僕人的警醒。對我們基督徒來說，警醒與祈禱是不分開的，主耶穌說，「你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可13：33）

3、心預備之

　　主耶穌說，「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）我們要預備什麼呢？聖約翰曾看到異象，「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21：1-2）主基督必要再來，如同新郎迎娶新娘一樣，新娘自然要梳妝打扮、妝飾整齊之後要安安靜靜等候新郎的來到。聖保羅教導說，「……基督愛教會，為教會舍己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗5：25-27）教會要用聖言和聖禮潔淨、裝飾自己，保守自己的聖潔，這樣才能蒙主的喜悅。
　　求主憐憫，叫我們不要懼怕，也叫我們在任何境遇中持守對主的忠誠，甘心遵行上帝的旨意，渴慕上帝國度的降臨，這樣我們就可以在今世與永世中永遠與主同在。
　　但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。阿們。

　　聖經：路加福音12：32-40
　　「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」
　　「你們腰裡要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
　　奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。