经历完全的救恩

马太福音一章二十一节："她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"按肉身来说，马利亚是耶稣的母亲，因为圣灵藉她的身体生了耶稣，而耶稣本来是神的儿子，祂是完全的神，也是完全的人，所以主常称自己是"人子"，并不是说"神子"，如经上说："人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。"(太二十28)祂来到地上的目的就是要作人，因为这样才能完成神的救赎计划，且满足神的心意。

??在本节经文中，天使吩咐马利亚为将要出生的儿子起名叫耶稣。任何人的名字都是有意思的，父母为儿女起名代表了他们的期望和心愿。耶稣是希伯来文"约书亚"的音译，它的意思是"耶和华救主"，即"救主"之意，就是神来作人的救主。因此，耶稣的名字说出了祂的职分和工作，以及来到世间的原因：就是为了要拯救我们。而基督的意思就是"受膏者"，亦即是神的受膏者。在旧约时代有两种人可以受膏；

??1. 大祭司。亚伦作大祭司时，神的膏油浇在他头上，表明神拣选了他。旧约时代的膏油是预表圣灵。

??2. 君王，神拣选大卫作以色列的王，差遣撒母耳用油膏大卫。所以受膏者有大祭司和君王两方面的职分，而耶稣就是受膏者(基督)。

??上述两个职分正是耶稣基督的预表，祂承担了这工作，完成了神的旨意，为我们的罪被钉在十字架上，成就了救恩之后，神叫祂从死里复活，并称祂为主、为基督。祂是神的受膏者，也是大祭司，在神面前为我们祈求。经上说："谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。"(罗八33-34)在旧约时代，祈求是大祭司的工作，大祭司一年一次进入至圣所为神的子民献祭赎罪、代求，所以在基督身上有一个很重要的职分，就是大祭司。圣经告诉我们："因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。"(来四15-16)耶稣基督是中保，就是担保人，因为我们犯了罪，祂就为我们担当了，用宝血遮盖了我们的失败，另一方面又替我们祈求，成了神与人之间的中保，叫我们能蒙受这样大的福分。受膏者也是君王：耶稣从死里复活、升到高天，坐在神宝座的右边。从今以后，祂成为万王之王、万主之主，万膝要向祂跪拜，万口要向祂承认，有一天祂还要再来审判世界，这就是"基督"所包含的意思。

??圣经说："你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"主来到地上的目的是要将人从罪恶里救出来；今天我们所信的基督教，并不仅是一个宗教。人以为凡宗教都是导人为善，这是十分肤浅的见解；表面上每一种宗教都有它的教义，都是劝人离恶向善的，但耶稣不只是劝人为善，或立下某些道理教义叫人遵守。祂乃是将人从罪恶里救出来。今天我们需要的不是宗教，而是拯救。道理、学问、知识、宗教、法律，只能让人知道何谓善恶，却没有能力使人胜过罪。我们不是需要更多规条，乃是需要人性的改变，需要有能力胜过罪，并活出新的生活。就如一个掉在海里的人，所需要的不是游泳的教导，而是一个有爱心的人跳到海里把他救上来，所以耶稣不是"教主"，乃是"救主"。

??主耶稣不但说了许多永恒不变的真理，祂本身更是我们的拯救，祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。我们所信的耶稣不是道理、教条，而是永远的生命。祂在十字架上从死里复活，把自己的生命释放出来："一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。"(约十二24)主死于十字架且从死里复活，就把祂那圣洁、胜过罪和撒但的生命释放出来，凡接受祂的就得着祂的生命。"人有了神的儿子就有生命。"(约壹五12上)所有基督徒，无论他身在何处、是何种族，都是主这落在地里死了的麦子所生出来的子粒。