【止息怒氣】

止息怒氣
　　經文：太5：22；雅1：20；弗4：26；詩103：8
　　作者：朱建軍
　　發怒，是人們一生中經常會遇到或者經歷的一種狀態，中國歷史上最具影響力的一次發怒，要數吳三桂的「衝冠一怒為紅顏」了，而在聖經中也讓我們看到了主耶穌在潔淨聖殿時發怒的情形。但是，這兩種發怒有著本質的區別，前者是罪惡與本性的暴露，而後者卻是遏制罪惡之時的表現。作為我們來講，不能說所有的怒氣都不屬於後者，但更多的是屬於前者，因此，我們需要以正確的方式來面對發怒的問題。

一、怒氣的危害
　　1、健康方面的危害
　　現代醫學研究表明，當人在盛怒之下，能夠強烈的刺激人體內各組織器官，讓心臟跳動速度加快，導致心肌缺血，血壓也會急速的升高，並且破壞神經系統的正常運行，導致內分泌系統功能紊亂，免疫系統下降。從而使身體出現這樣那樣的不正常狀況，嚴重危害身體健康，甚至還有可能導致猝死。所以，我們一定要重視發怒給人體帶來的諸多負面影響，並堅決抵制盛怒所帶來的危害。
　　2、信仰方面的危害
　　（1）與人相處之時
　　A.難免受審判（太5：22）--凡向弟兄動怒的，難免受審判
　　主耶穌雖然在這裡提到了「發怒」的問題，但當我們結合前文就可明白，主耶穌之所以提到發怒的問題，實際上是對當時猶太教的普遍認識的一種駁斥，同時也讓我們看到主耶穌對同一問題的更深層次的認識。
　　在耶穌提到發怒問題之前，首先要求他的門徒所具有的義，要「勝過文士和法利賽人的義」，因為在文士和法利賽人的認識中，「義」的內容包含「不可殺人」，即：只要沒有形成害死人命的事實，就不算違背「義」的要求。在當時的猶太教認為，若是殺了人，必要受到審判，這種審判所指的是「在各個村莊中的一個正義的會議上」所受的審判，這個會議由本村的長老來主持，長老的數目根據村莊人數的多少而定。
　　然而，主耶穌卻並不這樣認為，他是將「義」的標準提升到一個更高的地位，並且他要讓人明白導致人殺人的根源，「只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判」。因為沒有任何一個人會無緣無故的去殺人，只有在怒氣無法控制的情況之下，才會做出不夠理智的行為，例如：該隱就是因為怒氣而殺死亞伯，因此，怒氣是導致人殺人的始作俑者。所以耶穌說，「凡向弟兄動怒的難免受審判。」
　　B.獻祭受阻礙（太5：22）
　　在下文中，耶穌緊接著又談到，發怒所導致的更可怕的危害，就是加深對弟兄的仇恨而出言不遜，會罵弟兄為「拉加」和「魔利」，即「蠢貨和笨蛋」之意，用這樣的語言咒?弟兄的不但要受「地獄之火」的審判，還會影響我們在上帝面前的獻祭不蒙悅納。所以，當我們要獻祭之前，就應回想是否有向弟兄動怒，甚至咒?，若有，就當像耶穌所說的，「先去同弟兄和好，然後來獻禮物」。也就是，應當先向弟兄道歉，求得弟兄的饒恕，所獻的祭物才能蒙悅納。
　　（2）聽道之時--人的怒氣並不成就上帝的義。（雅1：20）
　　對於這句經文，我們可以從以下三個方面來解釋：
　　A.在聽道之時，作為聽道的人，如果認為講道之人所講未能說明上帝的公義，或者不合上帝的公義，不可以憑血氣去爭辯什麼，而應先仔細的思考瞭解所聽見的，再說話不遲，千萬莫要動怒，因為這樣的怒氣並不能使人承認上帝的義，不能成就上帝的事工，也不能叫上帝得著榮耀。
　　B.在聽道之時，所聽的道正好針對自己的某些弱點與過失時，我們絕不能因此而發怒，因為這樣的怒氣不但不能成就我們的義，反而會成為上帝所計較的我們的過失；另外，我們的怒氣，也絕不能生出上帝所要求的義來。
　　C.人之所以會有怒氣，皆為人情緒不正常的表現，因此，在此狀況之下，人對事物的判斷力就會失常，而導致偏激的認識，這樣的人，不會有什麼事可以被神稱為義的。

二、對怒氣的控制（弗4:26）--生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落
　　1、不能蓄怒
　　人難免會因軟弱而導致發怒，面對這樣的過失，保羅告誡我們，「不可含怒到日落」，怎樣理解這句話的意思呢？其實，這句話的意思，並非是說，只要在日落之前息怒就行了，而是讓我們不要把這些怒氣懷藏於心，以致對別人產生成見，不肯饒恕，造成種種隔膜，不但影響了彼此在基督裡的合一，甚至使自己與上帝之間也產生阻隔；反之，需要每天清除心中的積怨，使我們常存無虧的良心，得以坦然面見主。
　　2、增長見識（箴19：11）--人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。
　　本處經文講的很明白，有見識，也是能夠解決發怒的一種方式。所謂見識，就是指明智地、正確地作出判斷及認識的能力。這種能力的提高，可以通過以下幾種途徑獲得：博覽群書，擴大知識面，當然聖經是必讀之物；深入社會，廣泛交流，像古人所說：「讀萬卷書不如行萬裡路」；細心觀察，總結經驗。這些都是增長見識的途徑。

三、上帝的怒氣（詩103：8）--耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
　　詩人告訴我們，上帝「不輕易發怒」，也就是說，上帝也會有發怒的時候。無論是舊約，還是新約，都讓我們看到對上帝發怒的記載。當以色列人在什亭與摩押女子行淫亂的罪時，「耶和華的怒氣就向以色列人發作」（民 25：3）。當主耶穌看到在聖殿中的那些賣牛羊鴿子以及兌換銀錢之人的時候，還將繩擰成鞭子，趕出那些人，並推翻了桌子等物（約2：13-22）。這樣的行為如何解釋？上帝為何又能發怒呢？
　　因為上帝所發的怒，並不像人所發的怒多半出於仇恨、嫉妒、失控、衝動，屬乎血氣和老舊人的敗壞，帶有罪惡的成份；而是不含懷恨之心，乃是憎惡罪而含有愛心的怒。由此，也可讓我們明白一個道理，假如面對罪惡，我們就必須加以斥責，絕不能無動於衷；否則，就是縱容與助長罪惡的滋生。
　　綜上所述，無緣無故的發怒對人對己都是沒有好處的，因此，我們必須勝過怒氣對我們的挑戰，免得落入那惡者的網路中。